..續本文上一頁輕菩薩(釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身)，見著人就叩頭，口中說道：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。””

　　所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如說修行。

　　無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。

　　若經卷所住之處。若于園中。若于林中。若于樹下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。

　　這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。

　　所以者何。當知是處。即是道場。諸佛于此得阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛于此轉于*輪。諸佛于此而般涅槃。

　　爲什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道場。十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)。上方諸佛就在妙法蓮華經轉大*輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅槃，證得常樂我淨的涅槃四德。

　　爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

　　在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。

　　諸佛救世者 住于大神通 爲悅衆生故 現無量神力

　　諸佛的本懷，爲救護世界一切衆生，離苦得樂。諸佛住在大神力，才能救護衆生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護衆生呢？因爲欲令一切衆生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。

　　舌相至梵天 身放無數光 爲求佛道者 現此希有事

　　諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。諸佛的身體，放出無量的色光。爲想求無上佛道的衆生，才現出這樣希有的事。

　　諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動

　　諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。

　　咳聲和指聲，乃是警告衆生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。古德說：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！”

　　以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力

　　在佛入涅槃之後，因爲能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。因此，而現無量神通之力。

　　囑累是經故 贊美受持者 于無量劫中 猶故不能盡

　　釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切衆生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，贊美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然贊歎不能窮盡。

　　是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際

　　受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。

　　有人說：“既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！”你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。乃是指爲無有窮盡的比喻而已。本來在真空裏也有妙有。你看不見妙有，就認爲沒有。其實是真有，不過是你不明白而已。

　　能持是經者 則爲已見我 亦見多寶佛 及諸分身者

　　又見我今日 教化諸菩薩

　　若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。

　　能持是經者 今我及分身 滅度多寶佛 一切皆歡喜

　　能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。因爲這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。

　　十方現在佛 井過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜

　　十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令叁世諸佛得到歡喜。

　　諸佛坐道場 所得秘要法 能持是經者 不久亦當得

　　十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的秘密寶藏之要法。這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的將來，也應當得到諸佛秘密之重要大法。

　　能持是經者 于諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡

　　如風于空中 一切無障礙

　　能受持妙法蓮華經的人，對于諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。好像大風在虛空中，任意刮著，不受任何限製及阻礙。

　　于如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說

　　在佛將來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。隨順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。古德說：“依文解義，叁世佛冤。”又說：“離經一字，即同魔說。”由此可知，對于經義，不能誤解。瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。

　　如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅衆生闇

　　好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能將衆生心中的黑暗，統統消除。心中黑暗是什麼？就是無明。因爲無明，就愚癡。有愚癡就有煩惱。所以佛法是破無明的法寶。破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。有了智慧，明白事理，才不會做出顛倒事。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：“大地衆生，皆具足如來智慧德相。但因妄想執著，而不證得。”

　　教無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利

　　教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。因爲這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。

　　于我滅度後 應受持斯經 是人于佛道 決定無有疑

　　釋迦牟尼佛對著法華會上大衆說：“在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。受持法華經這個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，將來一定成佛的。”

　　妙法蓮華經囑累品淺釋

　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　美國萬佛聖城宣化上人講述

　　卷六 囑累品第二十二

　　爲什麼要有囑累品？因爲佛所說的經典，是教化衆生的一種法。這種法，必須有人來弘揚流通，才能有效用，所以釋迦牟尼佛吩咐一切菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令他們將來要流通這部妙法蓮華經。

　　爲什麼要流通這部經典呢？因爲這部經典，是最重要的經典，是成佛的經典。凡是沒有種善根的衆生，能聽到此經一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以種善根。已經種善根的衆生，無論是聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以增長善根。已經增長善根的衆生，若能聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。已經到了成熟階段的衆生，聽到此經一字、一句、一偈、一品、一部時，就能得到解脫。解脫就能成佛。

　　無論那一類的衆生，聞到此經的法音，或者明白此經的義理，皆可獲得這種利益和功德。所以此經叫做妙法蓮華經，就有這樣的妙，故稱爲經中之王。

　　淺言之，囑累就是流通。從此處流通到他處的意思，好像水從河川流入大海一樣的道理。譬如說：此處沒有佛經，可以從他處請來佛經，供給大衆閱讀。人知道佛法的道理，在無形之中，能改惡向善，這就是流通。或者大家發心印經，流通到各處去，贈送大衆閱讀，有機會認識佛法，這種功德是最大的，定能開智慧，所謂“深入經藏，智慧如海”。大家要注意！不是印一本經自己用，自己開智慧，而是印大量的經典，令大衆皆得開智慧的機會。有了智慧之後，辨別善惡，明白是非，絕對不會做出顛倒事。

　　爾時釋迦牟尼佛從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩诃薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法。廣令增益。

　　釋迦牟尼佛說完如來神力品之後，接著再說囑累品的時候，乃從法座站起來，現出一種最大的神力，伸出右手摩無量大菩薩的頭頂。這是表示加持，灌注大智慧的法水。對諸大菩薩這樣地說：“我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，修習很難得到的阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)法。這個妙法，就是我們現在所講的妙法蓮華經。”

　　佛又說：“我現在咐囑你們這些大菩薩，你們應當專一其心來流通此經，來宣揚此經，普遍令一切衆生增加法益，皆能明了通達這種法的真實義。”

　　如是叁摩諸菩薩摩诃薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令一切衆生普得聞知。

　　釋迦牟尼佛像這樣叁次摩諸大菩薩之頂，而這樣地說：“我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，學習最難得到的無上正等正覺之法。我現咐囑你們大衆，你們應當受持此法、讀誦此法，廣大爲衆生宣揚這種法，普遍使一切衆生，皆得聞知這種妙法。”

　　所以者何。如來有大慈悲。無諸悭吝。亦無所畏。能與衆生佛之智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生悭吝。

　　這是什麼緣故？因爲如來有大慈悲心(慈能予樂，悲能拔苦)。沒有悭吝不舍，也沒有畏懼恐怖。又能布施佛的智慧給一切衆生，也就是大覺者的智慧。如來的智慧，就是大圓鏡智。自然的智慧，就是自性本有的智慧。佛把自己所有的…

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