..續本文上一頁。而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。
這樣飲服諸華香油，經過一千二百歲之後，再用各種混合的香油，塗在自己的身上。乃在日月淨明德佛的座前，用天寶衣纏桡在身上。又灌種種香油在天衣上。然後，用神通願力，叁昧真火，自焚其身，這種光明，普遍照到八十億恒河沙數那樣多的世界。
其中諸佛。同時贊言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香璎珞。燒香末香塗香。天缯旛蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。
在八十億恒河沙數世界中的諸佛，見一切衆生喜見菩薩這種焚身供佛，諸佛便一起贊歎說：“善哉！善伐！善男子！這才是真正的精進，是名爲真法供養于佛。”
隋朝天臺智者大師，有一天，讀到這兩句經文時，忽然入定，得到一旋陀羅尼(所有的經典，在很短時間內，完全明白，通達無礙)。在這個時候，智者大師看見靈山法會，尚未散會。釋迦牟尼佛仍然坐在法座之上，正在宣講妙法蓮華經。
假使用種種華香、璎珞，以及燒香、末香、塗香，或者用天缯寶旛和寶蓋，以及海此岸栴檀之香。像用這樣種種諸物來供養于佛，其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用國城妻子來布施，其功德也不及焚身供養的功德大。由此可知焚身供佛的功德，是無可比擬的。
善男子。是名第一之施。于諸施中。最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各默然。其身火然。千二百歲。過是已後。其身乃盡。
諸佛同時又贊歎地說：“善男子！你焚身供佛的布施，乃是第一的布施。在一切布施之中，這種供養是最尊最上的。”用色身來供養佛，就是成就法身的因緣。諸佛贊歎一切衆生喜見菩薩之後，皆不講話了。
一切衆生喜見菩薩，用叁昧真火焚化自己的身體，經過一千二百歲之後，其身才燃燒完盡。焚身供佛的精神，真是偉大之至！後人效法者很多。近年來高僧焚指供佛也不少，如虛雲老和尚，曾經燃指供佛，大病不藥而愈。余(宣化上人)作偈曰：“顯親宗亮大慈仁，助人燃指發道心，夙願克遂真快樂，本懷已暢喜雍容。”
一切衆生喜見菩薩。作如是法供養已。命終之後。複生日月淨明德佛國中。于淨德王家。結跏趺坐。忽然化生。即爲其父而說偈言。
這位菩薩做完這樣真法供養之後，在命終之時，便又生到日月淨明德佛的國土中，在淨德國王之家中，結雙跏趺坐，忽然之間，化生一個兒童。稱淨德國王爲父親，即時爲淨德國王說出下邊兩首偈頌：
大王今當知 我經行彼處 即時得一切 現諸身叁昧
勤行大精進 舍所愛之身 供養于世尊 爲求無上慧
一切衆生喜見菩薩(前生爲此菩薩名，第二生又爲此菩薩名)對淨德國王說：“大王！您現在應當知道我曾經在日月淨明德佛處，精進修行，沒有懈息的時候。聆聽佛宣說妙法蓮華經，我依照經中的道理修持，所以即時證得現一切色身叁昧。
我勤加修行這種法門，勇猛大精進，身精進、心精進、晝夜六時勤精進。把所愛的色身也舍了。怎樣舍的？我懷著萬分的虔誠心，用叁昧真火燃燒我的身，供養日月淨明德佛。爲什麼要這樣做呢？因爲想求無上道，也就是佛的智慧——大圓鏡智。”
說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切衆生語言陀羅尼。複聞是法華經。八百千萬億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿婆等偈。
一切衆生喜見菩薩，說完前邊二首偈頌之後，又對淨德國王說：“父王！日月淨明德佛，現在仍然在這世界中，我先去彼處供養之後，得到解一切衆生語言陀羅尼(也就是無論何種語言，不學而懂，無師自通的法門)，我再聆聽妙法蓮華經，是經有八千萬億那樣多的那由他(等于億數)偈，又有甄迦羅(第十六位數目)、頻婆羅(第十八位數目)、阿(音同觸ㄔㄨˋ)婆(第二十位數目。印度有五十二種大數目)等等的偈。”
大王。我今當還供養此佛。白已。即坐七寶之臺。上升虛空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈贊佛。
“大王！我現在應當再去佛所，繼續供養這位佛。”說完之後，即時坐在七寶所造的臺，慢慢向虛空上升，高度有七棵多羅樹(每棵樹高有六十多尺)。前往佛所，到了之後，即刻五體投地向佛頂禮，合其雙掌，用偈頌來贊歎佛。
容顔甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今複還親觐
佛的容顔，甚爲奇妙，有叁十二大人相，八十種隨形好。佛的光明，能普照十方世界。我在前生的時候，曾經供養佛，我現在又來親近佛、觐見佛。
爾時一切衆生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊世尊。猶故在世。
在這個時候，一切衆生喜見菩薩，說完前邊的偈頌之後，又對日月淨明德佛這樣地說：“世尊！世尊！仍然在世。我在前生見到您，今生又見到您老人家，我和世尊是有善緣的。”
爾時日月淨明德佛。告一切衆生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我于今夜。當般涅槃。
在這個時候，日月淨明德佛告訴一切衆生喜見菩薩說：“善男子！我入涅槃的時候到了，滅盡時期來臨！你現在可以安施床座，預備妥當，我在今天半夜時，就要入大般涅槃。”
佛出世的時候，都是在白天，表示陽光照耀世界。佛入涅槃的時候，都是在半夜，表示世界將要黑暗。不是說佛入涅槃後，世界就黑暗了，而是說等到末法佛法滅了之後，人心被無明所覆，沒有智慧的光明。那麼，世界就黑暗了，沒有一線之曙光。
又敕一切衆生喜見菩薩。善男子。我以佛法。囑累于汝。及諸菩薩大弟子。並阿耨多羅叁藐叁菩提法。亦以叁千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付于汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令流布。廣設供養。應起若幹千塔。如是日月淨明德佛。敕一切衆生喜見菩薩已。于夜後分。入于涅槃。
日月淨明德佛，又敕令一切衆生喜見菩薩說：“善男子！我把所有的佛法，統統囑累于你，以及諸菩薩和大弟子，並和阿耨多羅叁藐叁菩提法。用七寶所造的叁千大千世界(一個佛刹)，又有寶樹和寶臺，又有給侍的諸天，完全移交給你。你要辛苦了。等我滅度之後，所焚化得的舍利，也咐囑于你，你爲我處理後事。應當將佛法流通，將舍利流布，廣設供養佛法和舍利，應當建造若幹寶塔，作爲供養舍利之處。”佛這樣咐囑之後，在夜後分，而入涅槃。
爾時一切衆生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕于佛。即以海此岸栴檀爲□。供養佛身。而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高叁世界。表刹莊嚴。垂諸旛蓋。懸衆寶鈴。
在這個時候，一切衆生喜見菩薩，親眼所見日月淨明德佛入涅槃。悲傷起來，非常懊惱地想：“我爲什麼不留佛住世呢？如果請佛住世，佛或許不會入涅槃。”他戀慕憶念佛，舍不得離開佛的左右。既然佛已入涅槃，便用最名貴的海此岸栴檀爲薪，來焚化佛之遺體。
將日月淨明德佛的身焚化之後，遂收取無量的舍利，分盛在八萬四千個寶瓶之內。又造八萬四千座寶塔，供養寶瓶中的舍利。(釋迦牟尼佛的舍利，到阿育王時代，也造了八萬四千個寶塔，分布全印度，專供著佛舍利)此塔之高，有叁個世界那麼高。在塔的前邊，有兩枝旗竿，非常莊嚴。垂著一切旛和寶蓋，又懸挂一切寶鈴，其音聲遠徹，遠近皆能聽到。
講到這裏，我想起兩件公案。一爲釋迦牟尼佛將入涅槃時，阿難尊者爲侍者，他不請佛住世。摩诃迦葉尊者問他：“爲什麼原因不請佛住世？”阿難尊者很懊悔地說：“當時似被魔蔽，是故無言。”二爲印光大師，于民國二十九年冬，在蘇川靈岩山念佛坐化。荼毗時(用火焚化)，就用栴檀木來燒遺體。當時參加儀式的人，不知有多少。從山下到山上，約有叁華裏，滿山遍野皆是送葬人，焚化之後，用篩子篩骨灰，拾得五色舍利無數粒。最後來了一位在家皈依弟子，他在篩過的骨灰中找舍利，找不到舍利，于是痛哭了二天，認爲自己福薄，無緣供養大師的舍利，非常忏悔自己業障深重。忽見骨灰中發光，拾得一粒最大的舍利，歡天喜地請回家中供養。所以佛法常有一種不可思議的境界。
印光老法師不但修行用功，而且精通經典。他在普陀山佛頂住了十八年。在這期間，專心閱讀大藏經。閱讀時，端然正坐，必恭必敬，手捧藏經。要到廁所時，一定將所穿的衣服和鞋襪統統更換，不將原穿的衣服帶進廁所。回來時，再換回原有的衣服。因爲這樣的恭敬，所以開悟了。開悟之後，專門念“南無阿彌陀佛”六字洪名。
後來在蘇州靈岩山建念佛道場，提倡念佛法門。這個法門容易修持，有立竿見影之效。只要一心不亂的持六宇洪名，到時候，自然往生極樂世界，花開見佛。
老法師的學問道德，皆是上乘，不愧爲一代高僧。可惜鄉音太重(陝西郃陽人)，一般人聽不懂老法師的話。所以，老法師很少講經說法。但是他用文字來宣揚佛法，所謂“一時勸人以言，百世勸人以書”。因此，留下印光大師文鈔，後學受益匪淺。
有一年，印光老法師到南京講經，也許南京信佛的人很少吧！頭幾天尚有聽經的人，後來漸漸減少。最後只有一個人，坐在那裏，印老在法座上向下一看，廣大的道場中只有一人聽經，心想，一人聽經也要講經。
講完經之後，離開法座，來到這個人的前邊，便問：“居士！你聽我講的經明白不明白？”這個人說：“我不知道你講的是什麼？”印老又問：“你既然不明白，爲什麼又來聽經？”這個人說：“我是這裏的管理員，等你講完經之後，我要收拾椅子。”自此老法師發願，再也不來南京講經。
又有一年，老法師到上海居士林講彌陀經。在報紙上發表消息，令有緣人來聽經，種善根積功德。這次法會很隆重莊嚴，十方來聽經者很多，都是虔…
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