..續本文上一頁誠的信徒。
當時，有位女學生(非佛教徒)，在夢中遇見穿金铠甲的人，告訴她說：“你到上海居士林去聽大勢至菩薩講彌陀經。”她清清楚楚的記住。第二天早晨看報紙，見有居士林恭請印光老法師講彌陀經的消息。她爲了好奇心而到居士林求見印老。一見老法師，自動頂禮，便對老法師說：“我不是佛教徒，因爲昨天半夜之時，在夢中有人教我來居士林聽大勢至菩薩講彌陀經。請問老法師！莫非您就是大勢至菩薩嗎？”這時，老法師舉手示意：“這件事，你知我知，不可教他人知。”這位女學生即時皈依叁寶。始終將這件事保守秘密，沒有對任何人透露。叁年後，老法師在靈岩山圓寂時，這位女學生才當衆宣布此種境界。
這時，大家才曉得印光老法師是大勢至菩薩的化身，乘願再來的菩薩。後來尊爲蓮宗第十叁代祖師。老法師皈依弟子雖然滿天下，但沒有傳法的弟子，爲什麼？因老法師誓言，不建廟、不收出家弟子。
爾時一切衆生喜見菩薩。複自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等。一切大衆。汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。
在這時候，這位菩薩又這樣地念言：“我在前生雖然焚身供養佛，猶覺得不具足真誠之心。我現在要更進一步來供養佛的舍利。”便對著諸菩薩大弟子，以及天龍八部一切大衆說：“你們大衆應當專一其心念，我現在要供養日月淨明德佛的舍利。”
作是語已。即于八萬四千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歲。而以供養。令無數求聲聞衆。無量阿僧祇人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆使得住現一切色身叁昧。
一切衆生喜見菩薩說完這話之後，即刻在八萬四千寶塔之前，燃燒他自己的百福莊嚴胳臂。經過了七萬二千歲之久的時間，作爲供養。
有人問：“奇怪！這位菩薩前生焚身供養，經過一千二百歲的時間。爲什麼這次焚臂，要經過七萬二千歲？我不懂其中的道理，請法師慈悲開示。”告訴你！這位菩薩在前生是用色身來供佛，這次是用化身來供佛，愛燒多久都可以的，沒有時間的限製。你明白了吧！
這位菩薩爲什麼又燃燒胳臂來供佛舍利？因爲要感化沒有真誠心的衆生，發起真誠心來供養佛舍利。爲要令無量求聲聞大衆，以及無量阿僧祇的人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，因此燃臂來影響衆生，發菩提心，皆使一切衆生住在一切色身叁昧的境界。
爾時諸菩薩。天人。阿修羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而作是言。此一切衆生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂。身不具足。
在這個時候，諸大菩薩，天上的人，人間的人，以及阿修羅、鬼神衆等。一見這位菩薩沒有了兩臂，大家都憂惱和悲哀起來。異口同聲地說：“一切衆生喜見菩薩是我們大衆的師父，教化我們，令我們明白佛法，令我們修持佛法。可是他發願焚臂供佛，現在身相不具足了。”
于時一切衆生喜見菩薩。于大衆中。立此誓言。我舍兩臂。必當得佛金色之身。若實不虛。令我兩臂還複如故。作是誓已。自然還複。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
在這個時候，一切衆生喜見菩薩在大衆之中，立下這樣的誓言：“我燃燒兩臂供佛，將來必定能得佛的紫磨金色身。假如這是真實不虛的話，令我所燒的兩臀，即刻恢複原狀，再生出兩只胳臂。”發了這種願之後，自然而然再生出完整如初的兩臂，沒有兩樣。這是什麼緣故？因爲這位菩薩，他的福德大，智慧也大。他既敦厚，又誠實，所以才有這種不可思議感應的境界。
當爾之時。叁千大千世界。六種震動。天雨寶華。一切人天。得未曾有。
在這個時候，叁千大千世界普遍有六種震動。天雨寶華，缤紛而降。一切人天，認爲希有。有生以來，未曾見過這種的境界。
佛告宿王華菩薩。于汝意雲何。一切衆生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所舍身布施。如是無量百千萬億那由他數。
釋迦牟尼佛告訴宿王華菩薩說：“你感覺這種苦行怎樣呢？你知道這位菩薩是誰？他就是現在的藥王菩薩。他舍身于佛，布施于衆生，已有無量百千萬億那由他那樣多，這個數量也不能說窮盡。不過，我現在只是說他焚身和燃臂供養于佛而已。”
宿王華。若有發心欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。能然手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城妻子。及叁千大千國土。山林河池。諸珍寶物而供養者。
釋迦牟尼佛又叫二聲：“宿王華！假使有衆生想發心得阿耨多羅叁藐叁菩提。或者發心燒一個手指，或者發心燃一個足趾，來供養佛，來供養塔(供佛像爲寺，供舍利爲塔)。這種供養的功德，勝過布施國城妻子的功德，也勝過用叁千大千世界國土中的山林、河池，以及諸寶珍珠之物，來供養佛的功德。”
若複有人。以七寶滿叁千大千世界。供養于佛。及大菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經。乃至一四句愒。其福最多。
佛又說：“假使有人，用七寶布滿叁千大千世界那樣多，來供養諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢如是供養四聖的功德，不如受持妙法蓮華經之中，一首四句偈頌，所獲得功德百分之一。淺言之，無論如何供養四聖，不如受持法華經、讀誦法華經、解說法華經、書寫法華經的功德爲殊勝。”
宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海爲第一。此法華經亦複如是。于諸如來所說經中最爲深大。
佛又說：“宿王華菩薩！譬如一切的川流江河等，諸水之中，大海最爲第一。這部妙法蓮華經，也是這樣的情形。在十方叁世諸佛所說的經典之中，它是最妙最深最大的經典。”
又如土山。黑山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。衆山之中。須彌山爲第一。此法華經亦複如是。于諸經中。最爲其上。
又好像土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，以及十寶山等。在這些衆山之中，須彌山最爲第一。這部妙法蓮華經，也是這樣的情形。它在一切經典之中，最爲上乘，沒有比這部經再高上的。這部經是成佛的經典，只要依法修持，便有成佛的希望。
又如衆星之中。月天子最爲第一。此法華經亦複如是。于千萬億種諸經法中。最爲照明。
又好像在群星之中，月亮的光明，最爲第一。這部妙法蓮華經，也是這樣的情形。在千萬億種的經典之中，它是最爲光明，而能遍照。
又如日天子能除諸闇。此經亦複如是。能破一切不善之闇。
又好像太陽，它能照破一切黑暗。法華經也是這樣，它能破除一切不善的黑暗。換言之，受持法華經，能獲得大智慧，以此光明能破除無明之黑暗。
又如諸小王中。轉輪聖王最爲第一。此經亦複如是。于衆經中。最爲其尊。
又好像在諸小王之中，轉輪聖王的地位，最爲第一，無人可比擬。法華經也是這樣，在一切經典之中，它是最尊貴的經典。
又如帝釋。于叁十叁天中王。此經亦複如是。諸經中王。
又好像帝釋天，他是叁十叁天的天王，管轄叁十二諸天，法華經也是這樣。在一切經典之中，它是經中之王。
又如大梵天王。一切衆生之父。此經亦複如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心者之父。
又好像大梵天王，他是一切衆生的父親。爲何稱爲一切衆生之父呢？因爲世界(地球)有成住壞空四個中劫(每個中劫有二十個小劫)。到了空劫的時候，初禅天的天衆，自然到二禅天避難。到了成劫成立時，在第二禅天避難的天衆，又回到初禅天。最先回來的人，就是大梵天王。因爲後來的人，越來越多，所以大梵天王對大衆宣布：“我就是你們的父親。你們要尊敬我，要聽我的命令，受我的指揮，不可違背我的旨意。”
在印度的婆羅門，認爲他們的祖先是從大梵天口中所生，所以有神聖不可侵犯的優越感，應享受特權，以爲是天經地義的事。因此，造成印度階級不平等的現象，迄今仍然如此，令奴隸永遠不能得到平等待遇。
妙法蓮華經也是這樣，而是一切賢聖、有學位(初二叁果羅漢)、無學位(四果羅漢)，以及發菩薩心行菩薩道的父親。
又如一切凡夫人中。須陀洹。斯陀舍。阿那含。阿羅漢。辟支佛爲第一。此經亦複如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經法中。最爲第一。
又好像在一切凡夫之中，須陀洹(初果羅漢)、斯陀含(二果羅漢)、阿那含(叁果羅漢)、阿羅漢(四果羅漢)、辟支佛(無佛出世爲獨覺，有佛出世爲緣覺)，最爲第一。法華經也是這樣。諸佛所說的經典，菩薩所說的經典，聲聞所說的經典，在諸經法之中，當然是妙法蓮華經，最爲第一。
有能受持是經典者。亦複如是。于一切衆生中。亦爲第一。
假使有人能受持妙法蓮華經典，也是這樣。在一切衆生之中，最爲第一。這部經典是人人必修的法門，誰能虔誠的修持，誰就是第一。修行沒有捷徑可尋，要腳踏實地，按部就班去行。所謂“躬行實踐”，不可投機取巧，盡找便宜。要曉得天下的事，沒有不勞而獲的。古人說：“一分耕耘，一分收獲。”用一天的功，便更加接近佛境一裏之路。
一切聲聞辟支佛中。菩薩爲第一。此經亦複如是。于一切諸經法中。最爲第一。
在一切聲聞和辟支佛之中，菩薩爲第一。法華經也是這樣，在一切諸經法之中，最爲第一，故稱爲經中之王。
如佛爲諸法王。此經亦複如是。諸經中王。
又好像佛爲一切諸法之王，妙法蓮華經爲一切諸經之王。釋迦牟尼佛舉出這些譬喻，來說明法華經的重要性。令受持法華經的人，知道法華經的功德宏大，無與倫比。
宿王華。此經能救一切衆生者。此經能令一切衆生。離諸苦惱。此經能大饒益一切衆生。充滿其願。
佛又叫一聲：“宿王華菩薩！這部妙法蓮華經的用途很廣大，能救護一切衆生離開煩惱，能令一切衆生離苦得樂，又能饒益一切衆生充滿其願。換言之，凡是受持法華經的人，無論求什麼，皆能滿願。”但是要正願，而非邪願，這一點要弄清楚。以下舉出十二種的利益。
如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如…
《妙法蓮華經淺釋 卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…