..續本文上一頁裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。
妙法蓮華經的功用，好像清淨涼爽的水池，能令渴者解除渴的威脅。好像在寒冷的人，獲得火，可以取暖。好像赤身露體的人，獲得衣服。在未受持此經之前，如同裸體；虔誠受持此經之後，如同得到衣服。好像做生意的商人，得到顧客采購物；好像失去母親的小孩子，現在見到母親一樣的歡笑，也就是得見法身的母親。好像想過大海，得到大船。法華經就是渡生死海的大法船；好像有疾病的人，遇到良醫，藥到病除。我們是患了叁毒的重病，法華經是大醫王，能拯救我們的痛苦——煩惱。
妙法蓮華經好像在黑暗的地方，有了照明的燈。它能將心中的無明照破，令智慧光明現前。好像貧窮的人，獲得無價的七寶。好像人民，得遇英明仁慈的國王。好像賈客，獲得大海之中的珠寶。好像火炬，能破除一切黑暗。
此法華經亦複如是。能令衆生。離一切苦。一切病痛。能解一切生死之縛。
這部妙法蓮華經，就有這十二種的妙用。能令一切衆生，離開一切苦惱和一切病痛。又能解除一切衆生生死之纏縛，令得自在。
若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少。不得其邊。
假使有善根的人，得聞妙法蓮華經之後，發心書寫此經，或者是自己書寫，或者請人代爲書寫(自己不會寫字者)，所得的功德是相同的。這種功德，就是用佛的智慧來籌量有多少，也無法可知其功德的邊際。
若書是經卷。華香璎珞。燒香末香塗香。旛蓋衣服。種種之燈。蘇燈油燈。諸香油燈。薝蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德。亦複無量。
假使有人書寫這部經典的時候，用種種鮮華、妙香、璎珞來供養此經；或用種種的燒香、末香、塗香等，來供養此經；或用種種的寶旛、寶華、寶衣服等，來供養此經。
或者用種種的燈來供養。有蘇油燈、香油燈、混合一切香油燈、薝蔔(金色花)油燈、須曼那(悅意花)油燈、波羅羅(重生花)油燈、婆利師迦(夏生華)油燈、那婆摩利(雜色花)油燈，所得的功德，也是無量無邊，無以計算。
宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。
釋迦牟尼佛又叫一聲：“宿王華菩薩！若有善根的人，就是單單聽聞藥王菩薩本事品的人，也得無量無邊那樣多的功德。”
若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身。後不複受。
假使有女人，她能得聞藥王菩薩本事品，如果能受持此品，那麼，她能在來生之中，不爲女身。但是，若歡喜女身的話，又另當別論。
若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。于此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩衆。圍繞住處。
在佛入涅槃之後，在最後五百歲中，若有女人聽聞妙法蓮華經，發心依經典所說的道理去修行，就是修忍辱、慈悲、法空叁種法門。在本生命終之時，往生安樂世界，也就是極樂世界。屆時，見到阿彌陀佛，所謂“華開見佛”。有清淨大海衆菩薩圍繞所住之處。
生蓮華中寶座之上。不複爲貪欲所惱。亦複不爲嗔恚愚癡所惱。亦複不爲憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。
這人便將化生在蓮華之中，生在寶座之上。再不爲貪欲所煩惱，再不爲嗔恚所煩惱，再不爲愚癡所煩惱。叁毒解除清淨，即得身心輕安。這叁毒有連帶的關系。生起貪欲之心，求之不得，便發脾氣。發脾氣時，便失理智，就愚癡了。智慧不現前，不明是非，不識善惡，無明當前，便做顛倒事，遂造成身語意叁業不清淨。犯了十大惡業。永遠在叁惡道中輪回，沒有了期。
如何控製貪嗔癡？就要勤修戒定慧。能守戒律，就沒有貪心；能持定力，就沒有嗔心；能學智慧，就沒有愚癡。譬如一缸混水(無明)，想令它清淨，放點白礬(戒法)，不許搖動(定力)，慢慢混質下沈，便現出清淨(智慧)，能映照萬物。
若能明白法華經的義理，也不會被驕慢、嫉妒諸垢所煩惱。人若有了這兩種變態心理，則永遠不會開悟，得不到智慧。修道先要沒有貢高我慢的行爲，沒有嫉妒障礙的心理，學菩薩慈悲喜舍的精神。
心中沒有一切塵垢，就能得到菩薩的神通，和無生法忍。何謂無生法忍？簡要言之，不見有少法生，不見有少法滅，忍可于心。
忍就是忍耐，面對逆境而不生嗔心。安住在法理上而不動心。把心安住在真如實相上，覺得沒有絲毫凡夫的情念，可以舍棄，也沒有聖人的見解，可以取得。
這時，覺悟十法界沒有少法生，也沒有少法滅，沒有生滅。可是在法理上，都是如如不動。因爲如如不動，所以沒有生滅。證得心念沒有生滅，從此看一切法都沒有生滅。真正看到真如實相，才能得到這種忍，而永遠不會被外境所迷惑，搖動其心。
總而言之，能放下一切，沒有執著，就是無生法忍。證得無生法忍，就是法身菩薩。在阿彌陀經上說：“阿鞞跋致”，譯爲不退轉，就是無生法忍。凡是上品上生極樂世界的人，一到淨土，立刻華開見佛，立刻得無生法忍。有大智慧，有大神通，能助佛揚化，到處教化衆生，令早日離苦得樂，往生淨土。
得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。
得到無生法忍之後，眼根清淨，也就是得到法眼。用這種清淨法眼，可以見到七百萬二千億那由他恒河沙數那樣多的諸佛。
是時諸佛。遙共贊言。善哉善哉。善男子。汝能于釋迦牟尼佛法中。受持讀誦。思惟是經。爲他人說。所得福德。無量無邊。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共說。不能令盡。
在這個時候，如同恒河沙數那樣多的諸佛，在十方諸佛國土中，共同遙贊：“善哉！善哉！善男子！你能在釋迦牟尼佛的法中，受持此經、讀誦此經、思惟此經。又爲他人解說此經，所得的功德，那是無量無邊。大火不能焚燒，大水不能漂沒。你所得的功德，就是千位佛共同一起來說，也不能說得窮盡。”
汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸余怨敵。皆悉摧滅。
你現在已經能破除一切魔賊。魔能障正道，能害慧命。賊是六根，劫掠法財。又能破壞生死之軍，不受輪回之苦。乃至其余一切的怨敵，統統摧滅，不會再來找麻煩。
善男子。百千諸佛。以神通力。共守護汝。于一切世間天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛。乃至菩薩。智慧禅定。無有與汝等者。
“善男子！有百千那樣多的諸佛，同時用大神通力，共同守護于你。在一切世間的天上人和人間人中，沒有人能比你再高。除了如來以外，就是一切聲聞、辟支佛，乃至菩薩的智慧和禅定，也沒有能與你相等。”換言之，這位菩薩的地位，已接近妙覺位的邊緣。
宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。
佛又叫一聲：“宿王華菩薩！這位聞經修行，住生淨土的菩薩，他能成就這樣的功德，獲得智慧之力。”由此可知，受持、讀誦、解說、書寫這部妙法蓮華經，就有這種不可思議的境界。
若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜贊善者。是人現世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德。如上所說。
假使有人，能聽到藥王菩薩本事品，又能隨喜的贊歎：“善哉！”那麼，這個人在現世中，從他的口裏，常吐出青蓮華那種的香味，在他身上的毛孔裏，常放出牛頭栴桧的香氣。他所得的功德和前邊所說的功德，完全一樣。
是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累于汝。我滅度後。後五百歲中。廣宣流布于閻浮提。無令斷絕。惡魔魔民。諸天龍夜叉。鸠槃荼等。得其便也。
佛說：“因爲這個緣故，宿王華菩薩！我將藥王菩薩本事品，委托于你。在我入涅槃之後，後五百歲中，你要廣宣此品，將此品流布于閻浮提，不可令它斷絕失傳，不要令魔子魔孫、魔臣魔民、天龍八部等，得其方便。”
宿王華。汝當以神通之力。守護是經。所以者何。此經則爲閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。
佛又叫一聲：“宿王華菩薩！你應當用神通力來守護這部經。爲什麼？因爲這部經是閻浮提人治病的良藥。人有愛癡的病，此經能治愛癡，故爲良藥。假使有人患病，一聽到妙法蓮華經，立刻將病消除殆盡，甚至不老不死了。”
宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛滿末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必當取草坐于道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一切衆生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是。生恭敬心。
佛又叫一聲：“宿王華菩薩！你如果見到有人受持妙法蓮華經的時候，你應當用青蓮華和盛滿末香，供養他，散布在他的上面。散布之後，再做這樣的想：“此人不久，必然取草爲座，坐在菩提樹下，破除魔軍，降伏魔女。成正覺，吹大法螺、擊大法鼓，爲一切衆生說法。度脫一切衆生，離開生老病死的苦海。因爲這個緣故，凡是求佛道的人，見著受持此經典者，就應當生起恭敬之心。””
說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀羅尼。
釋迦牟尼佛說藥王菩薩本事品的時候，有八萬四千菩薩，皆證得一切衆生語言陀羅尼(譯爲總持，就是總一切法，持無量義。又爲叁昧，就是正定正受。)
多寶如來。于寶塔中。贊宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切衆生。
多寶如來，他在多寶塔中，亦贊歎宿王華菩薩說：“善哉！善哉！宿王華！你成就了不可思議的功德，才能向釋迦牟尼佛問起藥王菩薩焚身燃臂的難行苦行，能利益聞到此品的無量一切衆生。”
《妙法蓮華經淺釋 卷六》全文閱讀結束。