..續本文上一頁薩。八生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　又有大千世界(十億個世界)微塵數那樣多的大菩薩，能轉不退的*輪。就是向前精進，絕不向後退轉。

　　何謂叁千大千世界？就是一個須彌山、一個日、一個月、一個四大部洲，爲一個世界。積集一千個世界，爲一小千世界。積集一千個小千世界，爲一中千世界。積集一千個中千世界，爲一大千世界。因爲說叁個千的緣故，所以爲叁千大千世界，並非叁個大千世界。

　　又有中千世界(一百萬個世界)微塵數那樣多的大菩薩，能轉清淨妙*輪。轉*輪就是說教法。凡是講經說法，就叫做轉*輪，所謂“*輪常轉”。轉*輪的意思，就是轉自心之法，而移他人之心，如同轉車輪。也可以說回轉一切衆生界，摧破一切煩惱。好像轉輪聖王之輪寶，回轉四天下，摧伏諸怨敵。

　　又有小千世界(一千個世界)微塵數那樣多的大菩薩，經過八生(超入四地，尚有五地、六地、七地、八地、九地、十地、等覺、妙覺)的果位，應當證得阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)的佛果。

　　複有四四天下微塵數菩薩摩诃薩。四生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　複有叁四天下微塵數菩薩摩诃薩。叁生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　複有二四天下微塵數菩薩摩诃薩。二生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　複有一四天下微塵數菩薩摩诃薩。一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　又有四個四天下(四個四大部洲)微塵數那樣多的大菩薩，經過四生(超入八地，尚有九地、十地、等覺、妙覺)的果位，應當證得無上正等正覺的佛果。

　　又有叁個四天下微塵那樣多的大菩薩(九地菩薩)，經過叁生的果位(十地、等覺、妙覺)，當得無上正等正覺的佛果。

　　又有二個四天下微塵數那樣多的大菩薩(十地菩薩)，經過二生的果位，應得無上正等正覺的佛果。

　　又有一個四天下微塵數那樣多的大菩薩(等覺菩薩)，經過一生的果位，應得無上正等正覺的佛果。

　　複有八世界微塵數衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　又有八個世界微塵數那樣多的衆生，在這個時候，他們統統發求無上正等正覺的心。

　　修習佛法的人，一定要發菩提心。所謂“上求佛道，下化衆生。”才能結菩提果。杏則，等于開花不結果。有人說：“人人是佛。”可是要修行，才能成佛。光說不行，等于說食數寶一樣，最後落了空。有人說：“這食物如何之美，色香味俱全。”可是他不吃，那有什麼用處。又好像銀行的出納員，天天替人數錢，可是不屬于自己的，所謂“終日數他寶，自無半分錢，于法不修行，其過亦如是。”

　　佛說是諸菩薩摩诃薩。得大法利時。于虛空中。雨曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛。並散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛。及久滅度多寶如來。亦散一切諸大菩薩。及四部衆。

　　在佛說這些大菩薩得到大法利的時候，在虛空中好像下雨一般，降下小白華及大白華。以此寶華散于無量百千萬億寶樹(菩提樹)下，師子座上的諸佛的身上。這些佛都是釋迦牟尼佛的化身佛。此華又散于坐在七寶塔中師子座上的釋迦牟尼佛，以及久遠已經滅度的多寶如來的身上。此華也散于一切大菩薩及一切四部大衆的身上，也就是在法華會上的四衆弟子。

　　又雨細末栴檀沈水香等。于虛空中天鼓自鳴。妙聲深遠。又雨千種天衣。垂諸璎珞。真珠璎珞。摩尼珠璎珞。如意珠璎珞。遍于九方。衆寶香罏。燒無價香。自然周至。供養大會。

　　又紛紛如雨降下細末栴檀香、沈水栴檀香等。同時在虛空中的天鼓自鳴，妙聲傳播深遠。又雨千種的天衣，垂著一切的璎珞。有真珠、摩尼珠、如意珠種種的璎珞，普遍于四方、四維、中間的九方，以衆寶的香爐，燒無價的妙香(心香)，自然地周遍法界。心香燃起來，能薰惡成善。用誠心來供善法會。

　　一一佛上。有諸菩薩執持旛蓋。次第而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音聲歌無量頌。贊歎諸佛。

　　從十方所來的諸佛(釋迦牟尼佛的化身佛)，在每位佛的上邊，都有很多菩薩，手執持寶旛和寶蓋，次第而上升，升至大梵天上。這些菩薩用微妙的音聲，歌唱無量的偈頌，來贊歎無量諸佛的功德。

　　爾時彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩。合掌向佛而說偈言。

　　在這個時候，彌勒菩薩從座位站起來，把右臂露出，合起雙掌，恭恭敬敬向佛，然後說下邊的偈頌。

　　佛說希有法 昔所未曾聞 世尊有大方 壽命不可量

　　無數諸佛子 聞世尊分別 說得法利者 歡喜充遍身

　　佛所說的法，都是希有之法。尤其是妙法蓮華經，乃是希有中之希有，在以前根本就沒有聽過這種甚深微妙法。世尊有最大神通力，佛的壽命是不可測量。無數無量的法王之子，聽見世尊說分別功德，得法利的菩薩，他們歡喜的心情，都充遍全身。換言之，喜悅之情，無法形容。情不自禁，踴躍起來，所謂“手舞足蹈”。

　　或住不退地 或得陀羅尼 或無礙樂說 萬億旋總持

　　或有大千界 微塵數菩薩 各各皆能轉 不退之*輪

　　聞到這種法之後，或者住在不退地，或者得到陀羅尼，或者證得樂說無礙的辯才，或者得萬億旋總持的法門，或者有大千世界微塵數那樣多的韭菩薩，各各皆能轉不退的法門。

　　不退的法門，就是叁不退。1、位不退：所修的位不會退失。好像菩薩位，不退于二乘位。2、行不退：所行的法不會退失。好像菩薩所修六度萬行之法門，不會退于小乘所修的四谛法。3、念不退：對于正念不會退失，念念皆入真如海。

　　複有中千界 微塵數菩薩 各各皆能轉 清淨之*輪

　　複有小千界 微塵數菩薩 余各八生在 當得成佛道

　　又有中千世界微塵數那樣多的菩薩，他們皆能轉清淨大*輪。又有小千世界微塵數那樣多的菩薩，他們尚有八生存在，也就是還有八品微細無明未斷。如果斷盡，應當成佛道。

　　菩薩有四十二分無明惑，斷一分無明惑，便證一分法身，向上升一級。到了等覺位，尚有一分生相(變易生死)無明未破，若破即到妙覺位。

　　複有四叁二 如此四天下 微塵諸菩薩 隨數生成佛

　　或一四天下 微塵數菩薩 余有一生在 當成一切智

　　如是等衆生 聞佛壽長遠 得無量無漏 清淨之果報

　　又有四四天下、叁四天下、二四天下微塵數那樣多的菩薩，隨著四、叁、二生，應當成就佛果。

　　四四天下是八地菩薩，他們尚有四品微細生相無明未破。叁四天下是九地菩薩，他們尚有叁品微細生相無明未破。二四天下是十地菩薩，他們尚有二品微細無明未破。若能破盡，便成佛道。

　　或有一四天下微塵數那樣多的菩薩，他們是等覺菩薩，尚有一品微細生相無明未破。若破盡即成佛道。

　　以上所說的菩薩，聞佛說如來壽命長遠，都證得無量無漏的智慧，獲得清淨妙覺佛果。

　　複有八世界 微塵數衆生 聞佛說壽命 皆發無上心

　　又有八個世界微塵數那樣多的衆生，聞佛說如來壽命長遠，皆發無上道心，願意得到佛果。換言之，博地凡夫，能聽到法華經如來壽量品時，都能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　世尊說無量 不可思議法 多有所饒益 如虛空無邊

　　彌勒菩薩說：“世尊！您說無量不可思議的妙法，有很多的衆生得到法的利益。好像虛空一樣，沒有邊際。”

　　雨天曼陀羅 摩诃曼陀羅 釋梵如恒沙 無數佛土來

　　從上空降落天上的小白華、大白華。又有釋提桓因和大梵天王，如同恒河沙數那樣多，從無數佛國土而來(每一個世界，就有一位釋提桓因及大梵天王)。

　　雨栴檀沈水 缤紛而亂墜 如鳥飛空下 供散于諸佛

　　又從上空降落栴檀香末和沈水香末，缤紛亂墜而下，好像鳥從空中飛下似的。這些香末供養于諸佛，散布于諸佛。

　　天鼓虛空中 自然出妙聲 天衣千萬種 旋轉而來下

　　天鼓在虛空中，自然發出微妙的音聲，天鼓不擊而自鳴。又有千萬種類的天衣，在虛空旋轉而落下來。

　　衆寶妙香爐 燒無價之香 自然悉周遍 供養諸世尊

　　又有用七寶所造的妙香爐，焚燒無價的名香，香氣自然周遍法界。這是供養諸佛(釋迦牟尼佛的分身佛)和多寶如來。

　　其大菩薩衆 執七寶旛蓋 高妙萬億種 次第至梵天

　　又有從地湧出的大菩薩，各皆手持七寶旛和七寶蓋。此旛蓋非常之高，異常之妙。有萬億種之多，很有次第從下方升至梵天(色界初禅天)。

　　一一諸佛前 寶幢懸勝旛 亦以千萬偈 歌詠諸如來

　　如是種種事 昔所未曾有 聞佛壽無量 一切皆歡喜

　　在每位佛的座前，發供養之心，豎起寶幢竿，懸挂最殊勝的寶幢，做爲莊嚴之飾品。也用千萬句之偈頌，歌詠贊歎諸如來之功德。像這樣種種不可思議的盛事，在以前未曾有的，聞到佛所說如來壽量品的衆生，統統皆生大歡喜。

　　佛名聞十方 廣饒益衆生 一切具善根 以助無上心

　　佛的名號，在十方世界中的一切衆生，皆能聽到。但是要有善根的衆生才聽到。否則，是聽不到諸佛的名號。佛以慈悲爲懷，廣大饒益一切衆生，令一切衆生皆具足善根。凡沒有種善根者，令其種善根；已種善根者，令其增長；已經增長者，令其成熟；已經成熟者，令其得解脫。幫助衆生發無上正等正覺心。

　　爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。阿逸多。其有衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功德。無有限量。

　　在這個時候，釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說：“阿逸多！有恒河沙數那樣多的衆生，他們聞到佛壽命如此長遠，能在一念之中，而生出信解，所得到的功德，沒有限量了。”

　　若有善男子善…

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