..續本文上一頁在何地何時，皆以神通力及智慧力接引此不問不信不解之人，令彼等住于妙法之中。文殊師利！此菩薩摩诃薩，在佛滅度後，成就第四種安樂行。當彼說如是法時，無有過失。常爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門及居士等所供養恭敬，並尊重贊歎。虛空諸天都爲聽法故，也常隨侍奉這位菩薩。若在聚落鄉村、城邑，或在空閑林中，有人欲來咨難請問，諸天護法善神爲法而保護菩薩。此菩薩以大乘妙義，答覆來問難者，令一切聽法者皆得歡喜。何以故？此經乃過去、未來、現在叁世一切諸佛之所擁護，所以一切困難都會消除。
文殊師利。是法華經于無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦。文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王起種種兵而往討伐。王見兵衆戰有功者。即大歡喜。隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之具。或與種種珍窦。金銀琉璃。砗磲瑪瑙。珊瑚琥珀。象馬車乘。奴婢人民。
文殊師利菩薩！很多人于無量劫中連此妙法蓮華經之經名也不得聞。現在有日蓮派(日本)，只誦持“南無妙法蓮華經”，可是這並非正法，而是外道，不知經文。何況得見受持讀誦此經的入，更爲希有。
文殊師利菩薩！譬如強力轉輪聖王，欲以威德勢力降服諸國，而諸小王不順從其命令，此時轉輪聖王便起種種兵以征伐之。轉輪聖王見兵衆作戰有功者，生大歡喜，隨其功勞給予賞賜。或以田地、舍宅、聚落城邑或予衣服、嚴身之具，或給予種種珍寶、金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、象、馬、車乘、奴婢及人民等，以作賞賜。
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這星期天本講堂舉行盂蘭法會，盂蘭是梵語，中譯爲“解倒懸”，意謂使受倒懸之苦的人得到解脫。吾人無量劫以來的祖先及父母曾否立功，皆不得而知。有功者往生西方極樂世界，或在這世界中得居高位，衣食豐溢。有過者，則會墮畜生、餓鬼、地獄。每年七月十五日乃摩诃目犍連尊者超度其母之紀念日。衆生亦可藉此日超度過去七世生中之父母。你們若是脾氣暴躁，就可能是過去生中之父母未能離苦得樂，使你焦躁不安常發脾氣，欲拖累你也墮地獄。此情況下你應爲祖先們做功德而超度。以往西方國家沒有道場讓你們做功德，如今有此法會，應把握良機，爲過去生之父母做功德以超度彼等離苦得樂。
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轉輪聖王賞賜有功之兵衆，或予田宅，“田”譬喻叁昧，即定。“宅”譬喻智慧。“聚落”譬喻初果及二果之果位。“城”譬喻叁果之果位。“邑”譬喻四果之果位。“衣服”譬喻忍辱。七寶——金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，譬喻七覺知善法，又名七菩提分。“象、馬、車乘”都是表示二乘。“奴婢”譬喻神通之功用。“人民”譬喻善法。
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。文殊師利。如來亦複如是。以禅定智慧力得法國土。王于叁界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡喜。于四衆中爲說諸經令其心悅。賜以禅定解脫無漏根力諸法之財。又複賜與涅槃之城上。言得滅度。引導其心。令皆歡喜。而不爲說是法華經。
轉輪聖王髻中有一顆寶貴之明珠，但他並不會把明珠犒賞與有功的將軍。爲什麼呢？因爲唯有轉輪聖王髻中才應有此寶珠。若以寶珠贈予將軍和眷屬，他們必然大爲驚異。釋迦牟尼佛又稱一聲文殊師利！說：如來複如是，以不可思議之禅定叁昧智慧，得無上法的國土。于欲界、色界和無色界叁界中作法王。唯諸魔王不肯順伏，如來遂令賢聖諸將與之作戰。其中作戰得勝立功者，心便生歡喜。佛亦歡喜爲四衆——比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷，說一切經典，或說叁藏教，或說方等教，或說般若教，也就是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定八種教。爲大衆說一切諸經，令衆生歡喜，或賜以禅定解脫無漏根力，“根”即五根：信、進、念、定、慧。令五根增長叫做五力。
“又複賜與涅槃之城”：“城”能防禦敵人，“涅槃之城”能抵禦魔王破壞涅槃。言得滅度，引導其心，令一切衆生皆歡喜。保留妙法蓮華經之妙法，此妙法正如轉輪聖王髻中之寶珠一般珍責，不會隨便爲人演說。
文殊師利。如轉輪王。見諸兵衆有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中不妄與人。而今與之。如來亦複如是。于叁界中爲大法王。以法教化一切衆生。見賢聖軍與五陰魔。煩惱魔。死魔共戰。有大功勳。滅叁毒。出叁界。破魔網。爾時如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切智。一切世間多怨難信。先所未說。而今說之。
釋迦牟尼佛再稱一聲文殊師利(妙吉祥)！如轉輪聖王一般，見軍隊中衆兵立大功者，心尤其歡喜。遂以此難信寶珠，久藏于發髻中不隨便送給他人，如今亦以之賜與。如來亦複如是，于叁界中爲大法王，以無上妙法教化一切衆生。“見賢聖軍”：見初果、二果、叁果、四果阿羅漢，或二乘緣覺等賢聖軍，與“五陰魔”——色、受、想、行、識。每人均與五陰魔、煩惱魔、死魔共同作戰，戰勝此等魔，滅除貪、嗔、癡叁毒。超出欲界、色界、無色界，破魔王羅網。此時，如來見修二乘或大乘者有所成就，大爲歡喜。此妙法蓮華經，能令衆生到達一切智之地。一切世人多抱怨此經難信。如來以往四十多年從未說此妙法，如今方爲大衆說這種無上甚深微妙法。
文殊師利。此法華經。是諸如來第一之說。于諸說中最爲甚深。末後賜與。如彼強力之王久護明珠。今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛如來秘密之藏。于諸經中。最在其上。長夜守護。不妄宣說。始于今日。乃與汝等而敷演之。
釋迦牟尼佛再對文殊師利說：“此法華經是過去、現在、未來諸佛第一之說，于一切經典中具無上甚深微妙法。最後賜與一切衆生，如大威大德之轉輪聖王，一向守護著髻中明珠。唯今此人建立大功，故賜與之。
文殊師利！此妙法蓮華經乃是十方叁世一切諸佛不傳之法，諸經之首，長夜守護，不能隨便對大家講說。直至如今，才爲大衆敷演此上妙經典。所以應珍惜妙法蓮華經，千萬不要把它視作等閑之法。”
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所贊經 後末世時
持此經者 于家出家 及非菩薩 應生慈悲 斯等不聞
不信是經 則爲大失 我得佛道 以諸方便 爲說此法
令住其中
釋迦牟尼佛說完長行之後，又以偈頌詳說其中義理。修行六度萬行之大菩薩，應常行忍辱，忍受一般人所不能忍之事，哀愍一切衆生，才能演說此經。此經乃十方叁世一切諸佛皆贊歎的經典。末法時期，持此經典者，不論對于在家、出家，及非菩薩，均應生慈悲，使之離苦得樂。此等不聞、不信妙法蓮華經者，實屬極大損失，因爲不信法華經者，則不能成佛。將來我得成佛道時，將以禅定力、智慧力及各種方便，爲之說此經，今一切衆生蒙受法雨，住在這妙法中。
我們學習佛法，要智慧日增。欲要智慧日長，必須循規蹈矩，不可放逸。
譬如強力 轉輪之王 兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑 或與衣服 種種珍寶
奴婢財物 歡喜賜與 如有勇健 能爲難事 王解髻中
明珠賜之
譬如有大威德之轉輪聖王。世界上有金輪王、銀輪王、銅輪王和鐵輪王。金輪王乃四大部洲(東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲)之王；銀輪王統叁大部洲(東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲)；銅輪王統二洲(東勝神洲、南瞻部洲)；鐵輪王只王于南瞻部洲。轉輪聖王有世間稀有七寶。士兵作戰立功，給予賞賜。“象馬車乘”：譬喻二乘。“嚴身之具”：譬喻修身法門。“及諸田宅”：“田”譬喻叁味力，“宅”譬喻智慧力。“聚落”：譬喻初果、二果阿羅漢。“城邑”：譬喻叁果及四果阿羅漢。“或與衣服”：譬喻忍辱法門。“種種珍寶”：即金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀各種珍寶。“奴婢”：譬喻神通，佛法中之神通任人運用，猶如奴婢。以上等物皆歡喜賜之。“如有勇健，能爲難事”：假如有勇健之將，英勇對敵，戰無不勝，攻無不取，能做人所不能做之難事。這時轉輪聖王遂解髻中寶珠，賜與勇猛的將軍。
佛本來不說這部妙法蓮華經，唯現在時機成熟了，故說這部上妙經典。
如來亦爾 爲諸法王 忍辱大力 智慧寶藏 以大慈悲
如法化世 見一切人 受諸苦惱 欲求解脫 與諸魔戰
爲是衆生 說種種法 以大方便 說此諸經 既知衆生
得其力已 末後乃爲 說是法華 如王解髻 明珠與之
此經爲尊 衆經中上 我常守護 不妄開示 今正是時
爲汝等說
釋迦牟尼佛亦如轉輪聖王一樣。佛乃法中之王，佛爲法王，得到法自在無礙之妙用。“忍辱大力”：有大威德、有大智慧的寶藏。“以大慈悲”：慈能予樂，悲能拔苦。“如法化世”：依法教化一切衆生，觀機逗教，應以佛身得度者，即現佛身而爲說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而爲說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而爲說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法。佛乃因人說法，應病予藥。例如對好吃的人講食經，但所說的是禅悅爲食，法喜充滿。出家人日中一食，皆因以法爲食故。“見一切人”：人對財、色、名、食、睡五欲有所執著，患得患失。“…
《妙法蓮華經淺釋 卷五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…