..續本文上一頁受諸苦惱，欲求解脫”：受一切的苦惱欲求解脫，必須與諸魔戰鬥，遂與煩惱魔、陰魔、業障魔、愚癡魔、貪心魔、嗔心魔、癡心魔、慢心魔、疑心魔作戰，調伏諸魔障。佛爲著魔之衆生，說種種法，用大方便門。如地藏王菩薩爲度衆生，不惜下地獄爲衆生說法。他說：“我不入地獄，誰入地獄。”這種精神，多麼偉大呀！我們應當見賢思齊。“說此諸經”：說方等、般若經等諸經。“既知衆生，得其力已”：最後乃爲說妙法蓮華經。這猶如轉輪聖王解下髻中明珠，賜予有功將軍一樣。“此經爲尊”：此是至尊至貴之經，衆經之首，所謂“經中之王”。“我常守護”：佛常常護持此經。“不妄開示”：不隨便開示。但“今正是時，爲汝等說”：現在應該爲大衆說此經了。
現在也有人說楞嚴經是僞經，非佛金口所說。人若魚目混珠，不辨真僞，以真作假，終不能得經中之好處。本會(法界佛教總會)先講楞嚴經，再說法華經，將來要說大方廣佛華嚴經。這叁部大經，是人人必讀誦的經典。一切唯心造，聽經聞法能否受用，在聽講者本身，經義只要對聞法者有所裨益即是真經，我們所說的經典皆是千真萬確的上乘經典。
我滅度後 求佛道者 欲得安隱 演說斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顔色鮮白
不生貧窮 卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖 天諸童子
以爲給使 刀杖不加 毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明 如日之照
佛入涅槃之後，修行菩薩道之菩薩，欲得安隱，解說此經，應當親行身安樂行、口安樂行、意安樂行、願安樂行，如此四法。讀此經者，常無憂惱，無諸病苦，故其人臉色鮮明。觀其人紅光滿面，當知他智意充滿，故現吉祥之氣。不生貧窮之家，不成爲卑賤奴婢，被人使喚，且相貌圓滿，衆生樂見，如慕賢聖。連天上諸童子，也聽你差使。刀杖也不會加害其身，毒不能害。若人欲唾罵你時，則口不能開。遊行時無所畏懼，如師子之王。智慧光照遍法界，如日光之普照。
若于夢中 但見妙事 見諸如來 坐師子座 諸比丘衆
圍繞說法 又見龍神 阿修羅等 數如恒沙 恭敬合掌
自見其身 而爲說法 又見諸佛 身相金色 放無量光
照于一切 以梵音聲 演說諸法 佛爲四衆 說無上法
見身處中 合掌贊佛 聞法歡喜 而爲供養 得陀羅尼
證不退智 佛知其心 深入佛遺 即爲授記 成最正覺
汝善男子 當于來世 得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四衆 合掌聽法 又見自身 在山林中
修習善法 證諸實相 深入禅定 見十方佛
若于夢寐中，亦見吉祥之境界，見諸佛，坐師子座上說法。又見天、龍、阿修羅等八部，數如恒河沙一般之多，恭敬合掌。自見其身，爲一切衆生說法。又見諸佛，身現紫金色，放無量光，照遍一切，以清淨梵音，演說諸法。人說法之音亦很重要，必須清淨洪亮，此乃往昔修無上根而得到的果報。佛爲四衆，說無上諸法。人皆見自身合掌贊歎佛說法。很多有善根的人，都會作如是夢。聞法歡喜，以供養佛。得總持法門，總一切法，持無量義，證不退智。佛知其人之心，深入佛道，即爲之授記，成正等正覺。謂汝善男子，于未來生中，當得無量智，得成佛道，國土嚴淨，廣大無比。亦有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆，合掌聽法。又見自身，于清靜山林之中，修習禅定善法，證實相妙有境界，即是“行深般若波羅蜜多時”之境界。于禅定中，與十方佛見面，聽經聞法。
諸佛身金色 百福相莊嚴 聞法爲人說 常有是好夢
又夢作國王 舍宮殿眷屬 及上妙五欲 行詣于道場
在菩提樹下 而處師子座 求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉*輪 爲四衆說法 經千萬億劫
說無漏妙法 度無量衆生 後當入涅槃 如煙盡燈滅
若後惡世中 說是第一法 是人得大利 如上諸功德
此人于夢中見佛放金光上，叁十二相和八十種隨形好，微妙清淨莊嚴之相。在諸佛前聞法，並爲人說法，常得此等好夢。又夢見自己做國王，舍棄叁宮六院妃嫔，財、色、名、食、睡及上妙之色、馨、香、味、觸。走到道場，在菩提樹下，坐師子座，求道過七日後，得諸佛之智，成無上道。八相成道，大轉*輪，爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆說法。夢中過千萬億劫。說無漏妙法，度無量衆生，後當入涅槃。如煙盡燈滅。若將來惡世中，說此妙法蓮華經，是人必得最大利益，作種種好夢。
妙法蓮華經
從地湧出品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷五 從地湧出品第十五
妙法蓮華經分爲七卷，共有二十八品。前十四品(序品第一至安樂行品第十四)是說一乘之因。後十四品(從地湧出品第十五至普賢菩薩勸發品第二十八)是說一乘之果。也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠；都是說最上乘法。
本品敘述無量無邊大菩薩，住在下方世界虛空中，他們從地下湧出。爲什麼？因爲要供養妙法蓮華經，要護持妙法蓮華經的緣故。這些法身大士在往昔時，曾經爲釋迦牟尼佛的弟子。現在他們都來弘揚妙法蓮華經。
爾時他方國土諸來菩薩摩诃薩。過八恒河沙數。于大衆中起。合掌作禮而白佛言。世尊。若聽我等于佛滅後。在此娑婆世界。勤加精進。護持讀誦書寫供養是經典者。當于此土而廣說之。
當爾之時。也就是說完安樂行品之後，正要說從地湧出品的時候。就在這個時候，從十方其他國土來了很多大菩薩，其數量已經超過八個恒河沙數之多(恒河沙子細如面粉)。他們來見多寶如來和釋迦牟尼佛。這些大菩薩，在大衆之中一起站起來，大家恭恭敬敬合掌，而向佛言：世尊！請您聽我們發願，等待我佛滅度之後，我們決定在此娑婆(堪忍)世界修行，勤奮精進，護持法華經、讀誦法華經、書寫法華經、供養法華經。我們在這國土中，應當廣爲一切衆生宣說妙法蓮華經的真實道理，令一切衆生種善根，早日成就佛果。
爾時佛告諸菩薩摩诃薩衆。止。善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等菩薩摩诃薩。一一菩薩。各有六萬恒河沙眷屬。是諸人等。能于我滅後護持讀誦廣說此經。
當爾之時，佛告訴從他方來的八恒河沙數諸大菩薩說：“止！不需要。善男子！你們不要發願來護持妙法蓮華經。”爲什麼這樣說呢？因爲釋迦牟尼佛欲令自己的弟子，多種善根，多得功德的緣故。接著又說：“爲什麼不需要你們諸大菩薩護持此經？因爲我娑婆世界已經有六萬恒河沙數那樣多的大菩薩。每位菩薩皆有六萬恒河沙數那樣多的眷屬(弟子)。這些人等，早已發願，能在我滅度之後，他們護持、讀誦、書寫、廣說這部妙法蓮華經。”
佛說是時。娑婆世界叁千大千國土。地皆振裂。而于其中有無量千萬億菩薩摩诃薩。同時湧出。是諸菩薩身皆金色。叁十二相。無量光明。先盡在此娑婆世界之下。此界虛空中住。
釋迦牟尼佛說這話的時候，在娑婆世界叁千大千世界所有的大地，皆已震裂了。而在地裂之中，有無量千萬億那樣多的大菩薩，同時湧出。這些大菩薩，皆是釋迦牟尼佛在過去生中所教化的弟子。
從地湧出這些大菩薩，他們的身上都是紫檀金色，具足叁十二大人相，又有無量的光明。他們皆已住在娑婆世界的下邊，此界虛空的地方。
是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之首。各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬叁萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。
這些大菩薩所住之處，雖然離我們所住的世界很遠，可是釋迦牟尼佛演說妙法蓮華經的法音，他們都能聽得清清楚楚，所以從下方而來到靈山法會。他們都是教化衆生的導師，爲衆生的師表。皆是大衆唱導的首領。(講經說法爲唱，指示正路爲導)，作爲衆生的眼目。
每位菩薩皆率領持法眷屬(跟著菩薩學習佛法的弟子)來到法會。有的菩薩領著六萬恒河沙數那樣多的眷屬。有的領四萬、叁萬、二萬、一萬恒河沙數那樣多的眷屬。
況複乃至一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千萬億那由他分之一。
或者有的菩薩只率領著一恒河沙數的眷屬，半恒河沙數的眷屬，四分之一恒河沙數的眷屬，乃至千萬億那由他分之一恒河沙數的眷屬。有種種不同數目的眷屬。
況複千萬億那由他眷屬。況複億萬眷屬。況複千萬百萬乃至一萬。況複一千一百乃至一十。況複將五四叁二一弟子者。
況且又有菩薩率領千萬億那由他那樣多的眷屬，或者率領億萬眷屬，或者率領千萬眷屬，或者率領百萬眷屬，乃至一萬眷屬，或者又有帶領一千眷屬，或者又有帶領一百眷屬，乃至十個眷屬，或者帶著五個弟子，或者帶著四個弟子，或者帶著叁個弟子，或者帶著二個弟子，或者帶著一個弟子。這些數目沒有一定。
按表法來講，五代表五蘊(色受想行識)，四代表四谛(苦集滅道)，叁代表叁學(戒定慧)，二代表二德(智悲)，一代表一真之道(真如，絕待之真理)。
況複單已樂遠離行。如是等比。無量無邊。算數譬喻所不能知。
有的菩薩發願不收弟子，自己單獨到深山穹谷中修行，離開喧鬧之世間。這是“樂遠離行”，也就是修頭陀(苦行)的行爲。
像這樣來比較，其數量沒有邊際。就是用算數來計…
《妙法蓮華經淺釋 卷五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…