..續本文上一頁障屈曲，雜穢充遍”：即人體內小腸、大腸等屈曲，充滿糞便汙穢之排泄物。
人的身體爲四大假和合而成，身體敗腐則四大分散，地、水、火、風各有所還，歸于變滅。各人應認清人生，不要爲此身作奴隸，而不知覺悟。我曾說：“人生七十古來少，先除少年後除老，中間光景不多時，又有一半睡著了。”人初出生到十歲時，少不更事；六十歲以後，年紀老邁亦不中用了；中間光景，還有一半時間是睡覺的，人生實際有作爲的時間實在不多。以上是人生的真理，曉得人生的真理，身心有所寄托，便會樂而忘饑。
“有五百人，止住其中”：即五道衆生(天道、人道、地獄、餓鬼、畜生)，住在這叁界火宅中。
“鸱枭雕鹫”：鸱枭是不孝鳥，初出生即反食其母。這母鳥被其子所噬，可算是果報，因它宿世中不孝順父母，所以今生被其子所食。“鸱”以老鼠爲食。中國人認爲見到這種鳥是不吉祥的預兆，此鳥亦叫貓頭鷹，所謂：“野貓進宅，無事不來”，所以人人都不歡迎這種鳥。人如果自尊自大，在家不孝順父母，果報就是轉生爲“鸱枭”。“雕鹫”都以動物屍體爲食，這些鳥前生爲人時，都是好高骛遠，一無所成，在世上毫無貢獻，由于他好高骛遠，故轉生爲飛禽。
“鸱、枭、雕、鹫、烏、鵲、鸠、鴿”等八種鳥譬喻五鈍使：“貪、嗔、癡、慢、疑”中之“慢”，這些鳥前生爲人時，常恃勢淩人，或恃財富，或恃才幹，或恃智慧，自視甚高，而輕視他人。“雕”是一種體形龐大的鳥，能飛到高空，嘴巴紅色，以小動物如兔、雞等作食物。“鹫”身爲黃色，常吃腐壞之物，如已腐化的動物屍體。“烏”即烏鴉，是孝鳥，烏鴉反哺，雖是孝鳥，但性驕傲。“鵲”是喜鵲，烏鴉身是全黑色，而喜鵲身是半黑半白色。中國人認爲喜鵲是吉祥鳥，見有喜鵲飛來，就是吉祥之兆，有喜事臨門，所以人人都歡迎這種鳥。“鸠”不食蟲，而只食糧食。“鴿”自以爲最漂亮、自作多情。以上八種鳥譬喻貢高我慢。有八種驕傲：(一)“鸱”譬喻逞強驕傲。(二)“枭”譬喻性驕傲，它爲人時自恃生于大姓之家門。(叁)“雕”譬喻爲富驕傲，自以爲比別人富有。(四)“鹫”譬喻自在驕傲，覺得自己能無拘無束，無挂無礙，吃的盡是壞東西，他認爲這樣是修苦行，覺得很自在，其實是無益苦行而已。(五)“烏”譬喻壽命驕傲，雖然壽命不很長，但自覺長壽，故有此壽命驕傲。(六)“鵲”譬喻聰明驕傲。(七)“鸠”譬喻行善驕傲，以吃素而自傲。(八)“鴿”譬喻美色驕傲。以上八種驕傲譬喻五鈍使中之“慢”使，即是常存我慢心，自以爲比旁人更勝一籌。
“蚖、蛇、蝮、蠍、蜈蚣、蚰蜒”：“蚖”是黑蛇，有劇毒。“蛇”的毒氣很厲害。“蝮”身寬叁寸，長叁至四寸，形如蜘蛛，頭如人的大拇指，也是一種毒蛇。“蠍”也是一種會螫人的蟲子。“蜈蚣”頭部赤紅色，頭不是紅色，則爲“蚰蜒”，是有劇毒的蟲。在中國北方每年五月初五——端午節時，五月初一到山上采艾草，用以塞在耳孔，防止蚰蜒鑽進耳朵中。若被蚰蜒鑽進，人會喪命。蚰蜒年久，會化成精魅。農曆五月初一至初五，是民間采藥的時間，所采的草藥可作藥材用。“蚖、蛇、蝮、蠍、蜈蚣、蚰蜒”都是譬喻五鈍使中的“嗔”，“嗔”有劇毒，故人不可有嗔恨心。
“守宮、百足”：“守宮”即蝦蜒，在牆壁上住的爲“守宮”，在水邊住的爲“蝦蜒”。傳說中國古時，皇帝爲防止妃嫔不忠于他，有不軌行爲，用“守宮”的血，塗于妃嫔的臂上，若妃嫔無不淨行，血點是不會脫掉的，故這種蟲叫“守宮”。“百足”身有多足長叁至四寸，呈黑色，有毒的蟲。
“鼬、狸、鼷鼠”：“鼬”是一種身長叁尺的動物，若被野狗襲擊，身便放出臭味，而得脫身，免被狗所噬。這種動物有大尾巴，人常用它尾巴上的毛製毛筆。中國有狐仙和黃仙，“鼬”是黃仙，身黃色，壽命到一千年，身變黑色，一萬年，身變白色成仙。一百年壽命，就會有神通。“狸”是一種野貓，以雞鴨爲食。“鼷鼠”又叫甜口鼠，人被這種鼠咬也不痛。以上篾種動物譬喻五鈍使中的“癡”。“守宮、百足”是無智慧的蟲，譬喻獨頭無明。“鼬狸、鼷鼠”譬喻相應無明。
“諸惡蟲輩，交橫馳走”：以上所述的幾種蟲鼠譬喻獨頭無明及相應無明，于叁界中的惡相，此起彼落，交橫馳走。
“屎尿臭處，不淨流溢”：譬喻人縱使把外表修飾得整潔，但身體內仍載著糞便，人還是愚癡地執著這臭皮囊，視之如珍寶。以上的蟲鼠就是譬喻人的愚癡。人在不淨處仍貪著不淨而不自知，而這些不淨物到處流溢。
“蜣螂諸蟲，而集其上”：“蜣螂”是活在牛糞中的一種蟲，它活在糞便中怡然自得，甚至以糞便供佛，但因爲誠心可嘉，佛亦慈悲接納。由于它能供佛，來生得以轉生爲人，可是宿世業障深重，就算生得人身，只可作聾殘闇啞等下賤人。蜣螂聚居在糞堆中，若你想把它搬到香油缸中，即不能適應而死。我們人學習佛法，要學真正的道理，不可像“蜣螂”活在糞便中，仍不知醒覺。
“狐狼野幹”：“狐”即狐狸，中國人對狐狸精都耳熟能詳，狐狸精能使人意亂情迷。中國人常以狐狸精譬喻壞女人，常誘惑男人。狐狸天性多疑，初冬水結薄冰，狐狸走于冰上，每走一步，聽一聽，若無聲音即冰已堅固到可以走于其上，故說狐狸多疑。“狼”性凶殘，形狀如狗，狼能吞噬一百斤的豬。當我在南京的空青山住時，一夜，從龍潭歸途中，遇見一群狼，它們沿途跟著我，但並沒有向我襲擊，我便爲它們授皈依，所以我的弟子中，亦有二十多頭狼弟子。“野幹”是狐狸的混種，狐狸已夠聰明，它比狐狸更聰明，住于懸崖或高樹上，行動時郁是成群而出，並且發出特別的怪聾，使人聞聲喪膽，其他獸類也不敢接近。
“咀嚼、踐踏”：“咀嚼”，有少量食物時慢慢咀嚼。“踐踏”，有大量食物時，不知愛惜加以踐踏。我們對物件應珍惜，否則，本來多也會變少。
“哜齧死屍，骨肉狼藉”：用手扯開死屍大嚼，狼吃東西後一片狼藉，到處都肮髒汙穢。
“由是群狗，競來搏撮”：狗群亦來爭食骨肉，你爭我奪，互不相讓。
“饑羸慞惶”：不懂佛法爲“饑”，法身不圓滿爲“羸”，一般未聞佛法的人都可謂之“饑羸”。
“處處求食”：狗群互相爭食骨肉，譬喻五鈍使中之“貪”使。
“鬥诤擄掣”：發言論判決是非之理。
“啀喍嗥吠”：怒目而視爲“涯”，動物露齒以示威勢爲“喍”，“嗥”即大叫，“吠”是狗吠，譬喻五鈍使中“疑”使。
“其舍恐怖，變狀如是”：五蘊宅中，狀甚恐怖。
偈頌開始到此爲止，仍是說及五鈍使：貪、嗔、癡、慢、疑，把人都支配得顛倒是非，難以自拔。故修道必須除去五鈍使。
“處處皆有，魑魅魍魉，夜叉惡鬼，食啖人肉L：“處處”可謂叁界：欲界、色界、無色界，亦可謂人本身。叁界都充滿夜叉、惡鬼、魑、魅、魍、魉，或五欲中充滿色、受、想、行、識，或四谛(苦、集、滅、道)，都充滿魑魅魍魉。“魑”是山精，住于山中的妖怪，“魅”是居于宅中盡做怪事的妖怪，即鬼魅。“魍、魉”由樹木或石頭化成的精怪，人的中指出血，滴到石頭上，石頭藉著人的精氣，就會化爲精怪。“魍魉”巨大如高山，晚間才出現，到雞鳴破曉，才會退沒。魑魅是矮小的鬼，大約高叁尺。但魍魉則很高大，高叁、四丈甚至叁四十丈高。“魑、魅、魍、魉、夜叉惡鬼”都是譬喻五利使，五利使使人顛倒，執著胡作妄爲：(一)身見：執著自己的身體，注重修飾這個臭皮囊，誤認這假身爲真我，其實常住真心，性淨明體才是“真我”，亦即如來藏性都是“真我”。“真我”是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。修行人切勿認假作真，要除“身見”，看破放下。(二)邊見：執斷執常，這是外道知見，或認爲人死如燈滅，撥無因果。或認爲人如草木，生者自生，死者自死，即斷見。常見是生而爲人，則生生世世爲人，生而死，死而複生爲人。“邊”即不合乎中道，強詞奪理。(叁)戒禁取見：是外道所修的一種戒，非因計因，非果計果；他妄稱修無益苦行可得涅槃。其實是有些旁門外道，因修苦行而得天眼通，見畜生都可往生天道，便學習畜生的生活習慣，爲修行法門，例如：牛戒，謂牛所以能生天，皆因以草爲食，以爲食草是最清潔的齋戒，故持牛戒，亦以草爲食。持狗戒者，以狗爲人看守門戶是有功勞，故效法狗的行動及住在狗屋中。以上是持牛、狗戒的外道，因修這無益苦行，其中亦可生天，即法華經中所說的“離地一尺、二尺”。離地一尺即生欲界天，離地二尺即生色界天。這外道修戒，但有所執著，非佛家之無漏淨戒。另一種外道是以豬作典範，躺在地上，用灰塗遍全身，教人認不出他的本來面目。又有另一種外道睡釘床，認爲就算被釘刺破皮也不怕，是難得的苦行。又有一種苦行，以繩子倒懸身體而睡。還有一種苦行，以泥土爲食，認爲這樣才是天然生活。以上都是戒禁取，所行是無益的苦行。(四)邪見：違反正道的知見，例如修道人應孝順父母，邪見的人認爲生兒育女是爲人父母的本份，故不用孝順父母。正道主張不殺生，他則鼓勵殺生。偷盜是不合法，他則教人家偷盜。邪淫是不正當的行徑，他則教人邪淫。人不應該妄語，他則教人打妄語。五戒中不飲酒戒，他卻認爲飲酒是無可厚非。亦有謂五戒中戒酒，沒有戒煙，故可抽煙。邪見人反對吃素，認爲馬、牛、羊等畜生天生而被人作食，何必暴殄天物呢！總而言之，邪見者盡是邪知邪見，一切知見皆違反正道。(五)見取見：對外物見而生自私心，欲據爲己有。以上的五利使把人真正的智慧遮蓋，故學佛人士必須以智慧劍斷五利使，始可超出叁界。以上只是略說五利使，若要詳說之，則說之不盡。
何以牛、狗、豬、雞等畜生可生于天呢？牛耕田，爲廟上工作，而立功，故可生天。狗忠心爲主，救主立功…
《妙法蓮華經淺釋 卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…