..续本文上一页障屈曲，杂秽充遍”：即人体内小肠、大肠等屈曲，充满粪便污秽之排泄物。
人的身体为四大假和合而成，身体败腐则四大分散，地、水、火、风各有所还，归于变灭。各人应认清人生，不要为此身作奴隶，而不知觉悟。我曾说：“人生七十古来少，先除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡著了。”人初出生到十岁时，少不更事；六十岁以后，年纪老迈亦不中用了；中间光景，还有一半时间是睡觉的，人生实际有作为的时间实在不多。以上是人生的真理，晓得人生的真理，身心有所寄托，便会乐而忘饥。
“有五百人，止住其中”：即五道众生(天道、人道、地狱、饿鬼、畜生)，住在这三界火宅中。
“鸱枭雕鹫”：鸱枭是不孝鸟，初出生即反食其母。这母鸟被其子所噬，可算是果报，因它宿世中不孝顺父母，所以今生被其子所食。“鸱”以老鼠为食。中国人认为见到这种鸟是不吉祥的预兆，此鸟亦叫猫头鹰，所谓：“野猫进宅，无事不来”，所以人人都不欢迎这种鸟。人如果自尊自大，在家不孝顺父母，果报就是转生为“鸱枭”。“雕鹫”都以动物尸体为食，这些鸟前生为人时，都是好高骛远，一无所成，在世上毫无贡献，由于他好高骛远，故转生为飞禽。
“鸱、枭、雕、鹫、乌、鹊、鸠、鸽”等八种鸟譬喻五钝使：“贪、嗔、痴、慢、疑”中之“慢”，这些鸟前生为人时，常恃势凌人，或恃财富，或恃才干，或恃智慧，自视甚高，而轻视他人。“雕”是一种体形庞大的鸟，能飞到高空，嘴巴红色，以小动物如兔、鸡等作食物。“鹫”身为黄色，常吃腐坏之物，如已腐化的动物尸体。“乌”即乌鸦，是孝鸟，乌鸦反哺，虽是孝鸟，但性骄傲。“鹊”是喜鹊，乌鸦身是全黑色，而喜鹊身是半黑半白色。中国人认为喜鹊是吉祥鸟，见有喜鹊飞来，就是吉祥之兆，有喜事临门，所以人人都欢迎这种鸟。“鸠”不食虫，而只食粮食。“鸽”自以为最漂亮、自作多情。以上八种鸟譬喻贡高我慢。有八种骄傲：(一)“鸱”譬喻逞强骄傲。(二)“枭”譬喻性骄傲，它为人时自恃生于大姓之家门。(三)“雕”譬喻为富骄傲，自以为比别人富有。(四)“鹫”譬喻自在骄傲，觉得自己能无拘无束，无挂无碍，吃的尽是坏东西，他认为这样是修苦行，觉得很自在，其实是无益苦行而已。(五)“乌”譬喻寿命骄傲，虽然寿命不很长，但自觉长寿，故有此寿命骄傲。(六)“鹊”譬喻聪明骄傲。(七)“鸠”譬喻行善骄傲，以吃素而自傲。(八)“鸽”譬喻美色骄傲。以上八种骄傲譬喻五钝使中之“慢”使，即是常存我慢心，自以为比旁人更胜一筹。
“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”：“蚖”是黑蛇，有剧毒。“蛇”的毒气很厉害。“蝮”身宽三寸，长三至四寸，形如蜘蛛，头如人的大拇指，也是一种毒蛇。“蝎”也是一种会螫人的虫子。“蜈蚣”头部赤红色，头不是红色，则为“蚰蜒”，是有剧毒的虫。在中国北方每年五月初五——端午节时，五月初一到山上采艾草，用以塞在耳孔，防止蚰蜒钻进耳朵中。若被蚰蜒钻进，人会丧命。蚰蜒年久，会化成精魅。农历五月初一至初五，是民间采药的时间，所采的草药可作药材用。“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”都是譬喻五钝使中的“嗔”，“嗔”有剧毒，故人不可有嗔恨心。
“守宫、百足”：“守宫”即虾蜒，在墙壁上住的为“守宫”，在水边住的为“虾蜒”。传说中国古时，皇帝为防止妃嫔不忠于他，有不轨行为，用“守宫”的血，涂于妃嫔的臂上，若妃嫔无不净行，血点是不会脱掉的，故这种虫叫“守宫”。“百足”身有多足长三至四寸，呈黑色，有毒的虫。
“鼬、狸、鼷鼠”：“鼬”是一种身长三尺的动物，若被野狗袭击，身便放出臭味，而得脱身，免被狗所噬。这种动物有大尾巴，人常用它尾巴上的毛制毛笔。中国有狐仙和黄仙，“鼬”是黄仙，身黄色，寿命到一千年，身变黑色，一万年，身变白色成仙。一百年寿命，就会有神通。“狸”是一种野猫，以鸡鸭为食。“鼷鼠”又叫甜口鼠，人被这种鼠咬也不痛。以上篾种动物譬喻五钝使中的“痴”。“守宫、百足”是无智慧的虫，譬喻独头无明。“鼬狸、鼷鼠”譬喻相应无明。
“诸恶虫辈，交横驰走”：以上所述的几种虫鼠譬喻独头无明及相应无明，于三界中的恶相，此起彼落，交横驰走。
“屎尿臭处，不净流溢”：譬喻人纵使把外表修饰得整洁，但身体内仍载著粪便，人还是愚痴地执著这臭皮囊，视之如珍宝。以上的虫鼠就是譬喻人的愚痴。人在不净处仍贪著不净而不自知，而这些不净物到处流溢。
“蜣螂诸虫，而集其上”：“蜣螂”是活在牛粪中的一种虫，它活在粪便中怡然自得，甚至以粪便供佛，但因为诚心可嘉，佛亦慈悲接纳。由于它能供佛，来生得以转生为人，可是宿世业障深重，就算生得人身，只可作聋残闇哑等下贱人。蜣螂聚居在粪堆中，若你想把它搬到香油缸中，即不能适应而死。我们人学习佛法，要学真正的道理，不可像“蜣螂”活在粪便中，仍不知醒觉。
“狐狼野干”：“狐”即狐狸，中国人对狐狸精都耳熟能详，狐狸精能使人意乱情迷。中国人常以狐狸精譬喻坏女人，常诱惑男人。狐狸天性多疑，初冬水结薄冰，狐狸走于冰上，每走一步，听一听，若无声音即冰已坚固到可以走于其上，故说狐狸多疑。“狼”性凶残，形状如狗，狼能吞噬一百斤的猪。当我在南京的空青山住时，一夜，从龙潭归途中，遇见一群狼，它们沿途跟著我，但并没有向我袭击，我便为它们授皈依，所以我的弟子中，亦有二十多头狼弟子。“野干”是狐狸的混种，狐狸已够聪明，它比狐狸更聪明，住于悬崖或高树上，行动时郁是成群而出，并且发出特别的怪聋，使人闻声丧胆，其他兽类也不敢接近。
“咀嚼、践踏”：“咀嚼”，有少量食物时慢慢咀嚼。“践踏”，有大量食物时，不知爱惜加以践踏。我们对物件应珍惜，否则，本来多也会变少。
“哜啮死尸，骨肉狼藉”：用手扯开死尸大嚼，狼吃东西后一片狼藉，到处都肮脏污秽。
“由是群狗，竞来搏撮”：狗群亦来争食骨肉，你争我夺，互不相让。
“饥羸慞惶”：不懂佛法为“饥”，法身不圆满为“羸”，一般未闻佛法的人都可谓之“饥羸”。
“处处求食”：狗群互相争食骨肉，譬喻五钝使中之“贪”使。
“斗诤掳掣”：发言论判决是非之理。
“啀喍嗥吠”：怒目而视为“涯”，动物露齿以示威势为“喍”，“嗥”即大叫，“吠”是狗吠，譬喻五钝使中“疑”使。
“其舍恐怖，变状如是”：五蕴宅中，状甚恐怖。
偈颂开始到此为止，仍是说及五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑，把人都支配得颠倒是非，难以自拔。故修道必须除去五钝使。
“处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉L：“处处”可谓三界：欲界、色界、无色界，亦可谓人本身。三界都充满夜叉、恶鬼、魑、魅、魍、魉，或五欲中充满色、受、想、行、识，或四谛(苦、集、灭、道)，都充满魑魅魍魉。“魑”是山精，住于山中的妖怪，“魅”是居于宅中尽做怪事的妖怪，即鬼魅。“魍、魉”由树木或石头化成的精怪，人的中指出血，滴到石头上，石头藉著人的精气，就会化为精怪。“魍魉”巨大如高山，晚间才出现，到鸡鸣破晓，才会退没。魑魅是矮小的鬼，大约高三尺。但魍魉则很高大，高三、四丈甚至三四十丈高。“魑、魅、魍、魉、夜叉恶鬼”都是譬喻五利使，五利使使人颠倒，执著胡作妄为：(一)身见：执著自己的身体，注重修饰这个臭皮囊，误认这假身为真我，其实常住真心，性净明体才是“真我”，亦即如来藏性都是“真我”。“真我”是不生不灭、不垢不净、不增不减的。修行人切勿认假作真，要除“身见”，看破放下。(二)边见：执断执常，这是外道知见，或认为人死如灯灭，拨无因果。或认为人如草木，生者自生，死者自死，即断见。常见是生而为人，则生生世世为人，生而死，死而复生为人。“边”即不合乎中道，强词夺理。(三)戒禁取见：是外道所修的一种戒，非因计因，非果计果；他妄称修无益苦行可得涅槃。其实是有些旁门外道，因修苦行而得天眼通，见畜生都可往生天道，便学习畜生的生活习惯，为修行法门，例如：牛戒，谓牛所以能生天，皆因以草为食，以为食草是最清洁的斋戒，故持牛戒，亦以草为食。持狗戒者，以狗为人看守门户是有功劳，故效法狗的行动及住在狗屋中。以上是持牛、狗戒的外道，因修这无益苦行，其中亦可生天，即法华经中所说的“离地一尺、二尺”。离地一尺即生欲界天，离地二尺即生色界天。这外道修戒，但有所执著，非佛家之无漏净戒。另一种外道是以猪作典范，躺在地上，用灰涂遍全身，教人认不出他的本来面目。又有另一种外道睡钉床，认为就算被钉刺破皮也不怕，是难得的苦行。又有一种苦行，以绳子倒悬身体而睡。还有一种苦行，以泥土为食，认为这样才是天然生活。以上都是戒禁取，所行是无益的苦行。(四)邪见：违反正道的知见，例如修道人应孝顺父母，邪见的人认为生儿育女是为人父母的本份，故不用孝顺父母。正道主张不杀生，他则鼓励杀生。偷盗是不合法，他则教人家偷盗。邪淫是不正当的行径，他则教人邪淫。人不应该妄语，他则教人打妄语。五戒中不饮酒戒，他却认为饮酒是无可厚非。亦有谓五戒中戒酒，没有戒烟，故可抽烟。邪见人反对吃素，认为马、牛、羊等畜生天生而被人作食，何必暴殄天物呢！总而言之，邪见者尽是邪知邪见，一切知见皆违反正道。(五)见取见：对外物见而生自私心，欲据为己有。以上的五利使把人真正的智慧遮盖，故学佛人士必须以智慧剑断五利使，始可超出三界。以上只是略说五利使，若要详说之，则说之不尽。
何以牛、狗、猪、鸡等畜生可生于天呢？牛耕田，为庙上工作，而立功，故可生天。狗忠心为主，救主立功…
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