功德堂
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妙法蓮華經淺釋 卷二▪P15

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  一切聲聞 及辟支佛 于此經中 力所不及 汝舍利弗

  尚于此經 以信得入 況余聲聞 其余聲聞 信佛語故

  隨順此經 非已智分

  釋咖牟尼佛說:“若有聽聞法華經,能隨喜頂受,應該知此人乃“阿鞞跋致”(梵語,中譯爲“不退轉”),當知此人是菩薩發心,已得叁不退轉。若有人信受此法華經大乘法者,這人在過去生中曾見無量諸佛,並能恭敬供養,種下善根種子。若有人能信受法華經之道理,就如同見佛一樣。”在唐朝,天臺宗智者大師讀誦法華經“藥王菩薩本事品”時,述及藥王焚身供佛,“是真精進,是名真法供養如來。”此時智者大師即入定,看見靈山法會俨然未散,從此得一旋陀羅尼。得法華叁昧,開無量無邊智慧,故佛說能信受法華經就是見到佛,也見舍利弗尊者,及一切比丘僧,並且見一切法華會上諸大菩薩。故此法華經唯有對深般若智慧者可說。若淺見之士、愚癡的人、脾氣暴躁的人,聽聞法華經,即大發雷霆,大惑不解。一切聞四谛法開悟的聲聞人,及辟支佛(生于有佛在世時,叫緣覺。生在無佛在世時,叫獨覺),修十二因緣而悟道者,彼等均不夠力量弘揚妙法蓮華經。你是大智舍利弗,你是聲聞乘中之佼佼者,你對法華經尚要略作思惟才信受,何況一般聲聞乘人呢?其余聲聞乘人,由于聞佛說妙法蓮華經,縱然不明白其中道理,也會信受。然他們信受,並非出于本有智慧,而是因爲隨順佛說,故信受此經妙理,逐漸智慧也會自然而生。

  又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識

  深著五欲 聞不能解 亦勿爲說 若人不信 毀謗此經

  則斷一切 世間佛種

  佛又謂舍利弗,“憍”是驕傲,“慢”是輕慢,自視甚高,自覺一切比人強。“懈怠”即松懈怠惰,無勇猛精進心。人若執著于“我”相,才會“憍慢懈怠”,對此等人莫說妙法蓮華經,因此等人就是聽聞妙法蓮華經的道理,亦不會躬行實踐,故不用對之講說此經。凡夫見識膚淺,缺乏智慧,只貪著財、色、名、食、睡五欲,此五欲是通達地獄的五條路徑。色、聲、香、味、觸也是五欲,也不可貪著這五欲,因貪著于五欲,所以聽法華經也不明白。

  世間一般人都向往崇高的聲譽,佳肴美食,也喜歡多睡,聽到法華經中說:“勿貪此五欲”,當然不會相信。若人不信加以毀謗此經,則斷世間一切佛種。斷佛種即生地獄種子,將來即墮地獄。所以我們先講楞嚴經,繼之講法華經,因無大乘根性的人,是不能信受法華經中之上乘妙理。

  或複颦蹙 而懷疑惑 汝當聽說 此人罪報 若佛在世

  若滅度後 其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者

  輕賤憎嫉 而懷結恨 此人罪報 汝今複聽 其人命終

  入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生 如是展轉 至無數劫

  “或複颦蹙,而懷疑惑”:“颦蹙”即皺起雙眉,面露不悅之色。人貪著五欲,而法華經斥喝應離五欲,故彼等聞此妙法而不悅,更生疑惑。佛謂彼等將來必墮地獄,受無量無邊苦。無論佛在世或滅度後,若有誹謗法華經者,見讀誦或抄寫法華經者,加以蔑視,而生憎恨嫉妒之心,更懷恨于心。此人罪報,你今谛聽:其人命終,必墮無間地獄經一大劫,更轉生其他地獄,經無數劫才能出離地獄。

  從地獄出 當墮畜生 若狗野幹 其形颔瘦 黧黮疥癞

  人所觸娆 又複爲人 之所惡賤 常困饑渴 骨肉枯竭

  生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作馲駝

  或生驢中 身常負重 加諸杖捶 但念水草 余無所知

  謗斯經故 獲罪如是

  從地獄出而轉生畜生道,作狗或野幹。野幹屬狐狸之類,住在危崖或高樹上,晝伏夜行,出動時結群而出;野幹只有一只眼睛能看,另一眼睛失明,因蔑視他人讀誦或書寫法華經所致,故只有一只眼睛能看東西。其形骨瘦如柴,身上長有疥癞,發散一股臭味,人見而避之。

  有人誤解“糞掃衣”是肮髒衣服有臭味發散,其實,行十二頭陀的修行人穿糞掃衣,已將衣洗淨。真正修行者身上時有戒香、定香、慧香、解脫香和解脫知見香發出。

  野幹因謗佛、謗法、謗僧、謗妙法蓮華經,所以身上有臭味。經多生後才生而爲人,做人也被人討厭,常因饑渴,骨肉枯竭,生受此苦楚,死被磚瓦石塊傷身,因彼等謗法華經,斷佛種而生地獄種子故,所以受此罪報。或生爲駱駝或驢,身常負荷重擔,被人鞭打,終日只想喝水或食草,余無所知,皆因謗此經,故獲罪如是。

  有作野幹 來入聚落 身體疥癞 又無一目 爲諸童子

  之所打擲 受諸苦痛 或時致死 于此死已 更受蟒身

  其形長大 五百由旬 聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小蟲

  之所哂食 畫夜受苦 無有休息 謗斯經故 獲罪如是

  野幹屬狐狸類,但比狐狸更多疑,因在宿世時,蔑視讀誦、禮拜及講解法華經的人,故生爲野幹。野幹被業障所障,身體多病並長滿疥癞,到村落中,找尋食物,因缺一目,被村中童子擲打撻。又因身體長有疥癞,被打時更感痛楚,甚至被石塊擲致死。死後托生成蟒蛇,身形長大,長五百由旬。蟒雖有耳但不能聽,又複愚癡,無足故宛轉腹行,有小蟲附在鱗甲上,食其血肉,晝夜受苦,無有暫歇。謗斯經故,獲是罪報。

  若得爲人 諸根闇鈍 矬陋癫躄 盲聾背伛 有所言說

  人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使

  多病痟瘦 無所依怙

  若脫蟒身生爲人,其眼、耳、鼻、舌、身、意六根,諸根闇鈍。有的視力不佳,聽覺不敏銳,鼻不辨香臭,味覺不靈,身體觸覺不清楚,意念愚癡,缺乏智慧,或手足殘缺,此謂諸根闇鈍。“矬”是身體矮小,如鸠槃茶鬼般,是橫叁尺,豎亦叁尺。身體既矮,相貌醜陋,或唇中裂開,或兩眼大小不相稱。“癫躄”即足彎曲不能伸展,或腰彎如弓。或眼盲、耳聾、背曲。這類人若有所言說,人皆不信受,口氣常臭,因往昔謗法華經所致。或胃部有毛病,生出口臭。有些人具有一股剛氣,能降伏天魔外道,亦有些氣味。或修習密宗的人,也是口有臭味。若常誦妙法蓮華經,則口中常放青蓮花香。誹謗法華經的人,被鬼魅所著,貧窮下賤,爲人所使,多病削瘦,無所依怙。

  雖親附人 人不在意 若有所得 尋複忘失 若修醫道

  順方治病 更增他疾 或複致死 若自有病 無人救療

  設服良藥 而複增劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪

  橫罹其殃 如斯罪人 永不見佛 衆聖之王 說法教化

  如斯罪人 常生難處 狂聾心亂 永不聞法

  雖然對人諸般奉承谄媚,人卻不在意。若學佛法或背經,尋複忘失。若修醫道,中國醫道中藥性有分寒、熱、溫、平,又以望、聞、問、切四種方法來斷症。望而知之,謂之“神”。聞而知之,謂之“聖”。問而知之,謂之“功”。切脈而知之,謂之“巧”。脈分浮、沈、弛、速、滑、息、虛。

  有一公案:

  一天,閻羅王患病,派鬼請醫生爲其治病。鬼問:請那位醫生呢?閻羅王囑其請醫院門前最少鬼之醫生。鬼往訪尋,見很多醫院門前多諸冤鬼,但有一醫院門前只有兩鬼,便請這醫院中之醫生,去爲閻羅王治病。閻羅王問其行醫多久?此人答道當日才開始行醫。這醫生剛開始行醫已治死兩人!閻羅王乃辭退此醫生,不要他看病。可見醫生若用錯藥,會誤人性命。

  “順方治病,更增他疾,或複致死,若自有病,無人救療,設服良藥,而複增劇。”或遇時局動亂。“抄”即被政府沒收。“劫”即搶劫。“竊盜”即偷盜。如是等罪,罹至共身,如斯罪人,永不見佛。衆聖之王,說法教化,如期罪人,常生難處,狂聾心亂,永不聞法。

  于無數劫 如恒河沙 生辄聾啞 諸根不具 常處地獄

  如遊園觀 在余惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處

  謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 聾盲喑啞 貧窮諸衰

  以自莊嚴 水腫幹痟 疥癞癰疽 如是等病 以爲衣服

  身常臭處 垢穢不淨 深著我見 增益嗔恚 淫欲熾盛

  不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是

  有些人善根不夠,被業障所障,聽經片刻,即離座而去。我常言:“勸君爲善曰無錢,有也無。禍到臨頭用萬千,無也有。若約研經談善事,去也忙。一朝命盡喪黃泉,忙也去。”

  人必須在無量劫以來種下深厚的善根,才能得聞妙法蓮華經。慧思大師曾與智者大師同在靈山聽法華,故有緣在中國相遇。你們在座聽經者,都曾在靈山會上聽法華經,只是日久忘卻了,而今我爲你們重說法華經而已。

  于無數劫中,如恒河沙數劫中,生辄聾啞,諸根不具,常處地獄,如遊花園觀賞景色。在其余惡道,如同置身家中。或生而如駱駝、豬、狗,一切行動舉止都如駝驢豬狗。所以在印度有些外道持牛狗戒者,就是以前曾謗法華經,故雖生爲人,而酷似畜生。縱出離地獄,從畜生道而轉生爲人,則聾、盲、喑、啞。或家境貧困,因往昔家境富裕,不肯供養叁寶,故今生生而貧困。或常遇逆境,有如姜太公賣面的公案:姜太公是周文王的丞相,周武王的師父。姜太公即姜子牙,運氣不好,殷朝時爲官,後辭官職,退居民間賣面和鹽。賣鹽亦無人光顧,後賣面,賣了一整天也無人買面,到晚間,才有人來買一碗大錢的面,他正在秤面,黃飛虎將軍騎馬經過,把盛面的籮踢倒,面都灑在街上,摻雜了泥沙,面更賣不出去了,便收拾返家。在家門前叫門時,無人應門,以手打門,卻被蜜蜂所螫,手一動又碰到釘子上。他的運氣就是那麼倒楣!他前生本是一頭熊,見一修道人名玉虛公,因知道此人乃一高人,故在洞前長跪五百年求道,骨肉也化爲塵土,仍爲求道,所以後生爲人。他也曾毀謗叁寶。姜太公家有不賢妻,故運氣不好。姜太公的命運,可謂“諸衰”。

  “以自莊嚴”:這類衆生,以貧窮、諸衰來莊嚴自己。身體水腫、幹削,或生有疥癞,皮膚作癢,甚爲難受。“癰疽”即大瘡,這些瘡屬外症。外症是不怕紅腫高大,只怕黑紫窩陷和隱痛,假如黑紫窩陷,必不治而命喪。…

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