一切聲聞 及辟支佛 于此經中 力所不及 汝舍利弗
尚于此經 以信得入 況余聲聞 其余聲聞 信佛語故
隨順此經 非已智分
釋咖牟尼佛說：“若有聽聞法華經，能隨喜頂受，應該知此人乃“阿鞞跋致”(梵語，中譯爲“不退轉”)，當知此人是菩薩發心，已得叁不退轉。若有人信受此法華經大乘法者，這人在過去生中曾見無量諸佛，並能恭敬供養，種下善根種子。若有人能信受法華經之道理，就如同見佛一樣。”在唐朝，天臺宗智者大師讀誦法華經“藥王菩薩本事品”時，述及藥王焚身供佛，“是真精進，是名真法供養如來。”此時智者大師即入定，看見靈山法會俨然未散，從此得一旋陀羅尼。得法華叁昧，開無量無邊智慧，故佛說能信受法華經就是見到佛，也見舍利弗尊者，及一切比丘僧，並且見一切法華會上諸大菩薩。故此法華經唯有對深般若智慧者可說。若淺見之士、愚癡的人、脾氣暴躁的人，聽聞法華經，即大發雷霆，大惑不解。一切聞四谛法開悟的聲聞人，及辟支佛(生于有佛在世時，叫緣覺。生在無佛在世時，叫獨覺)，修十二因緣而悟道者，彼等均不夠力量弘揚妙法蓮華經。你是大智舍利弗，你是聲聞乘中之佼佼者，你對法華經尚要略作思惟才信受，何況一般聲聞乘人呢？其余聲聞乘人，由于聞佛說妙法蓮華經，縱然不明白其中道理，也會信受。然他們信受，並非出于本有智慧，而是因爲隨順佛說，故信受此經妙理，逐漸智慧也會自然而生。
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識
深著五欲 聞不能解 亦勿爲說 若人不信 毀謗此經
則斷一切 世間佛種
佛又謂舍利弗，“憍”是驕傲，“慢”是輕慢，自視甚高，自覺一切比人強。“懈怠”即松懈怠惰，無勇猛精進心。人若執著于“我”相，才會“憍慢懈怠”，對此等人莫說妙法蓮華經，因此等人就是聽聞妙法蓮華經的道理，亦不會躬行實踐，故不用對之講說此經。凡夫見識膚淺，缺乏智慧，只貪著財、色、名、食、睡五欲，此五欲是通達地獄的五條路徑。色、聲、香、味、觸也是五欲，也不可貪著這五欲，因貪著于五欲，所以聽法華經也不明白。
世間一般人都向往崇高的聲譽，佳肴美食，也喜歡多睡，聽到法華經中說：“勿貪此五欲”，當然不會相信。若人不信加以毀謗此經，則斷世間一切佛種。斷佛種即生地獄種子，將來即墮地獄。所以我們先講楞嚴經，繼之講法華經，因無大乘根性的人，是不能信受法華經中之上乘妙理。
或複颦蹙 而懷疑惑 汝當聽說 此人罪報 若佛在世
若滅度後 其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者
輕賤憎嫉 而懷結恨 此人罪報 汝今複聽 其人命終
入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生 如是展轉 至無數劫
“或複颦蹙，而懷疑惑”：“颦蹙”即皺起雙眉，面露不悅之色。人貪著五欲，而法華經斥喝應離五欲，故彼等聞此妙法而不悅，更生疑惑。佛謂彼等將來必墮地獄，受無量無邊苦。無論佛在世或滅度後，若有誹謗法華經者，見讀誦或抄寫法華經者，加以蔑視，而生憎恨嫉妒之心，更懷恨于心。此人罪報，你今谛聽：其人命終，必墮無間地獄經一大劫，更轉生其他地獄，經無數劫才能出離地獄。
從地獄出 當墮畜生 若狗野幹 其形颔瘦 黧黮疥癞
人所觸娆 又複爲人 之所惡賤 常困饑渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作馲駝
或生驢中 身常負重 加諸杖捶 但念水草 余無所知
謗斯經故 獲罪如是
從地獄出而轉生畜生道，作狗或野幹。野幹屬狐狸之類，住在危崖或高樹上，晝伏夜行，出動時結群而出；野幹只有一只眼睛能看，另一眼睛失明，因蔑視他人讀誦或書寫法華經所致，故只有一只眼睛能看東西。其形骨瘦如柴，身上長有疥癞，發散一股臭味，人見而避之。
有人誤解“糞掃衣”是肮髒衣服有臭味發散，其實，行十二頭陀的修行人穿糞掃衣，已將衣洗淨。真正修行者身上時有戒香、定香、慧香、解脫香和解脫知見香發出。
野幹因謗佛、謗法、謗僧、謗妙法蓮華經，所以身上有臭味。經多生後才生而爲人，做人也被人討厭，常因饑渴，骨肉枯竭，生受此苦楚，死被磚瓦石塊傷身，因彼等謗法華經，斷佛種而生地獄種子故，所以受此罪報。或生爲駱駝或驢，身常負荷重擔，被人鞭打，終日只想喝水或食草，余無所知，皆因謗此經，故獲罪如是。
有作野幹 來入聚落 身體疥癞 又無一目 爲諸童子
之所打擲 受諸苦痛 或時致死 于此死已 更受蟒身
其形長大 五百由旬 聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小蟲
之所哂食 畫夜受苦 無有休息 謗斯經故 獲罪如是
野幹屬狐狸類，但比狐狸更多疑，因在宿世時，蔑視讀誦、禮拜及講解法華經的人，故生爲野幹。野幹被業障所障，身體多病並長滿疥癞，到村落中，找尋食物，因缺一目，被村中童子擲打撻。又因身體長有疥癞，被打時更感痛楚，甚至被石塊擲致死。死後托生成蟒蛇，身形長大，長五百由旬。蟒雖有耳但不能聽，又複愚癡，無足故宛轉腹行，有小蟲附在鱗甲上，食其血肉，晝夜受苦，無有暫歇。謗斯經故，獲是罪報。
若得爲人 諸根闇鈍 矬陋癫躄 盲聾背伛 有所言說
人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使
多病痟瘦 無所依怙
若脫蟒身生爲人，其眼、耳、鼻、舌、身、意六根，諸根闇鈍。有的視力不佳，聽覺不敏銳，鼻不辨香臭，味覺不靈，身體觸覺不清楚，意念愚癡，缺乏智慧，或手足殘缺，此謂諸根闇鈍。“矬”是身體矮小，如鸠槃茶鬼般，是橫叁尺，豎亦叁尺。身體既矮，相貌醜陋，或唇中裂開，或兩眼大小不相稱。“癫躄”即足彎曲不能伸展，或腰彎如弓。或眼盲、耳聾、背曲。這類人若有所言說，人皆不信受，口氣常臭，因往昔謗法華經所致。或胃部有毛病，生出口臭。有些人具有一股剛氣，能降伏天魔外道，亦有些氣味。或修習密宗的人，也是口有臭味。若常誦妙法蓮華經，則口中常放青蓮花香。誹謗法華經的人，被鬼魅所著，貧窮下賤，爲人所使，多病削瘦，無所依怙。
雖親附人 人不在意 若有所得 尋複忘失 若修醫道
順方治病 更增他疾 或複致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而複增劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪
橫罹其殃 如斯罪人 永不見佛 衆聖之王 說法教化
如斯罪人 常生難處 狂聾心亂 永不聞法
雖然對人諸般奉承谄媚，人卻不在意。若學佛法或背經，尋複忘失。若修醫道，中國醫道中藥性有分寒、熱、溫、平，又以望、聞、問、切四種方法來斷症。望而知之，謂之“神”。聞而知之，謂之“聖”。問而知之，謂之“功”。切脈而知之，謂之“巧”。脈分浮、沈、弛、速、滑、息、虛。
有一公案：
一天，閻羅王患病，派鬼請醫生爲其治病。鬼問：請那位醫生呢？閻羅王囑其請醫院門前最少鬼之醫生。鬼往訪尋，見很多醫院門前多諸冤鬼，但有一醫院門前只有兩鬼，便請這醫院中之醫生，去爲閻羅王治病。閻羅王問其行醫多久？此人答道當日才開始行醫。這醫生剛開始行醫已治死兩人！閻羅王乃辭退此醫生，不要他看病。可見醫生若用錯藥，會誤人性命。
“順方治病，更增他疾，或複致死，若自有病，無人救療，設服良藥，而複增劇。”或遇時局動亂。“抄”即被政府沒收。“劫”即搶劫。“竊盜”即偷盜。如是等罪，罹至共身，如斯罪人，永不見佛。衆聖之王，說法教化，如期罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
于無數劫 如恒河沙 生辄聾啞 諸根不具 常處地獄
如遊園觀 在余惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 聾盲喑啞 貧窮諸衰
以自莊嚴 水腫幹痟 疥癞癰疽 如是等病 以爲衣服
身常臭處 垢穢不淨 深著我見 增益嗔恚 淫欲熾盛
不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
有些人善根不夠，被業障所障，聽經片刻，即離座而去。我常言：“勸君爲善曰無錢，有也無。禍到臨頭用萬千，無也有。若約研經談善事，去也忙。一朝命盡喪黃泉，忙也去。”
人必須在無量劫以來種下深厚的善根，才能得聞妙法蓮華經。慧思大師曾與智者大師同在靈山聽法華，故有緣在中國相遇。你們在座聽經者，都曾在靈山會上聽法華經，只是日久忘卻了，而今我爲你們重說法華經而已。
于無數劫中，如恒河沙數劫中，生辄聾啞，諸根不具，常處地獄，如遊花園觀賞景色。在其余惡道，如同置身家中。或生而如駱駝、豬、狗，一切行動舉止都如駝驢豬狗。所以在印度有些外道持牛狗戒者，就是以前曾謗法華經，故雖生爲人，而酷似畜生。縱出離地獄，從畜生道而轉生爲人，則聾、盲、喑、啞。或家境貧困，因往昔家境富裕，不肯供養叁寶，故今生生而貧困。或常遇逆境，有如姜太公賣面的公案：姜太公是周文王的丞相，周武王的師父。姜太公即姜子牙，運氣不好，殷朝時爲官，後辭官職，退居民間賣面和鹽。賣鹽亦無人光顧，後賣面，賣了一整天也無人買面，到晚間，才有人來買一碗大錢的面，他正在秤面，黃飛虎將軍騎馬經過，把盛面的籮踢倒，面都灑在街上，摻雜了泥沙，面更賣不出去了，便收拾返家。在家門前叫門時，無人應門，以手打門，卻被蜜蜂所螫，手一動又碰到釘子上。他的運氣就是那麼倒楣！他前生本是一頭熊，見一修道人名玉虛公，因知道此人乃一高人，故在洞前長跪五百年求道，骨肉也化爲塵土，仍爲求道，所以後生爲人。他也曾毀謗叁寶。姜太公家有不賢妻，故運氣不好。姜太公的命運，可謂“諸衰”。
“以自莊嚴”：這類衆生，以貧窮、諸衰來莊嚴自己。身體水腫、幹削，或生有疥癞，皮膚作癢，甚爲難受。“癰疽”即大瘡，這些瘡屬外症。外症是不怕紅腫高大，只怕黑紫窩陷和隱痛，假如黑紫窩陷，必不治而命喪。…
《妙法蓮華經淺釋 卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…