..續本文上一頁見著。那麼我們見不著，就沒有善根了嗎？不是的，也有善根。就是你沒有善根，也應該繼續修，來培植你的善根；如果不培植，永遠都沒有善根。所以說：“我不知道我有沒有善根？”你管有沒有做什麼？你若沒有，才應該要修，不可以懶惰；若有善根，更應該要修，更不可以懶惰，你一懶惰，把你的善根又都丟了。所以不管有沒有善根，都應該向前勇猛精進，這是要緊的，不要生一種退墮心。因此要發願一切衆生，得無礙眼，見所有的佛。
谛觀佛時 當願衆生 皆如普賢 端正嚴好
谛觀佛時：谛觀就是很注意的，注目凝神，這麼目不轉瞬來觀佛。在這時也要發願，當願衆生，皆如普賢：所有的衆生都好像普賢菩薩，端正嚴好：就像普賢菩薩騎著六牙白象，威儀嚴好，很莊嚴，很妙好的。
見佛塔時 當願衆生 尊重如塔 受天人供
見佛塔時：我們佛教徒無論在什麼地方見著塔，應該禮拜塔，應該繞塔，右繞叁匝。凡是塔裏邊，都有佛法僧的真身，有佛的舍利、法寶、僧寶，所以我們應該向右繞叁匝，來禮拜供養。
講起繞塔，我這一次到印度去，見到佛的菩提樹，那兒又有塔，我們禮拜這塔，又右繞七匝。我這一次去，到每一個地方，在禮拜時，都代表亞洲所有的佛教徒、所有我的皈依弟子、所有見著我的人，或者聽到我名字的人，替他們在佛前頂禮叁拜，希望這一些人佛果早成，早得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。我給所有的人這麼回向，這是盡上我到印度這一點的心。我不是一定自己在那兒拜，我是代表所有和我認識的一切衆生，去禮拜這八聖地。這是我當時拜佛的一種觀想，爲所有的人回向。所以若見塔時，當願衆生，尊重如塔：尊重一切衆生，都好像尊重佛塔。受天人供：受人天的供養。
敬心觀塔 當願衆生 諸天及人 所共瞻仰
敬心觀塔：觀看佛塔，這要有一種恭敬心，所以說敬心觀塔。當願衆生：這時又應該發願，所以出家人時時刻刻都不應該打妄想，只應該爲法界一切衆生發願。諸天及人，所共瞻仰：一切的諸天和人，大家共同來瞻仰，就好像恭敬佛、瞻仰于佛那樣。
今天有一位法師，在我沒有開講之前，就要求我講一講參禅的道理。我沒有答應這一位法師的要求，爲什麼？因爲講經，心念要專一，雖然我講得不好，但是我也要一心來講經。因爲這樣，所以沒有答應這一位法師。他要求講一講坐單和坐禅的情形，所以今天我們先賒一賒賬，明天再講，明天的經文比較少了，我盡量用剩余的時間，來講一講坐禅和坐單的問題。
今天我還有一個消息向各位發表，希望以大衆的威德力來爲這個人回向。本來前幾天我就要發表這個消息，但是因爲這個人的業障太重了，我每逢一想發表這消息，就有一種障礙障著，不能對大家說。那麼今天說了之後，我相信仗著大家的這個力量，叁昧加持的力量可以令這個人的病早一點好，業障早一點消了。
什麼事情？就在新店吧？有一位小姐叫王曉明，被車撞得昏迷不醒，已經十多年了。前幾天我去看她，中國人都知道有魂魄，她當時被車一撞，撞得她這魂魄，所謂“驚魂叁千裏”，魂魄都跑了。跑了，就被一個天魔給抓去，所以就不回來。雖然她所撞的傷好了，但因爲魂魄還是沒有回來，病也沒好。我希望大家都發一點慈悲心，晚間回去，會念〈大悲咒〉的，爲她念二十一遍〈大悲咒〉，回向令她這個病好；不會念〈大悲咒〉的，就念“南無觀世音菩薩”，爲她求觀世音菩薩來幫助她，令她的魂魄快點回來。
現在如果大家真有誠心的話，她這個病一定會好的；大家沒有誠心，當然就沒有感應。我自己是沒有什麼力量可以幫助她，而是要仗著大家的功德、大家的力量爲她回向，她一定會好，所以今天我發表這個消息。我們哪一位都愛人如己，人有毛病，就像自己有毛病一樣來幫忙她，這是我對大家發表的意見。大家若有誠心她就會好的，就好像我說他們叁步一拜，我說：“你們叁步一拜，如果有誠心，就不會下雨；假如下雨，也是只在你們前後邊下，你們拜那個地方就不下雨。”以後他們很誠心了，果然就是這樣。他們往什麼地方一住，不去拜的時候，那兒就下雨；一說明天又要開始拜，天就晴了。本來那時是天天要下雨的，沒有晴天的時候，但是他們有這樣的感應。那麼我們若真願意幫助人，也會有大感應，她的病一定好的。
頂禮于塔 當願衆生 一切天人 無能見頂
頂禮于塔：我們佛教徒見到塔一定要禮拜的，因爲塔裏邊，十方常住叁寶都具足，所以必須要禮塔。禮塔後又要發願，所以當願衆生，一切天人：一切，就是六道衆生都包括了，有天上的天人，有人間的人等。無能見頂：六道衆生，都不能見著塔頂，爲什麼無能見頂？這就是〈楞嚴咒〉上所說的無見頂相；既然是無見頂相，所以就無能見頂。〈楞嚴咒〉，是釋迦牟尼佛頂上放出百寶光明，在百寶光明裏邊又湧出千葉寶蓮，千葉寶蓮的上邊就現出一尊化佛，有化如來，坐寶華中，坐在寶蓮花裏邊。這尊化佛頂上又放十道百寶光明，這十道百寶光明就是表示這個法是重重無盡的；在每一道光明都現出十恒河沙數那麼多的世界，那麼多的金剛藏菩薩來擁護這個法。
所以學佛法的人，一定要會誦持〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是佛“放百寶光明，一一光明，皆遍示現，十恒河沙，金剛密迹，擎山持杵，遍虛空界，大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。”這是放光如來宣說的神咒，〈楞嚴咒〉是佛法身說的，所以妙不可言，沒有法子用語言文字來說明白它這種不可思議的境界。在這個世界上，若有一個人會誦持〈楞嚴咒〉，就不會到魔王出世的時候，〈楞嚴咒〉能降伏十方叁世一切諸大魔軍，普通的魔軍更不用說了，所以〈楞嚴咒〉是最妙的。那麼這個無能見頂，也就是說佛的無見頂相。
右繞于塔 當願衆生 所行無逆 成一切智
右繞于塔：繞塔必須向右繞，這是表示恭敬。當願衆生，所行無逆：就是所行所做都順道而行，不是逆，逆是背道而行。我們應該順道而行，就是依照佛法來修行，不要違背佛法；違背佛法就是逆了。逆是愚癡，順就生智慧，所以成一切智：一切智、一切種智、道種智，成就一切的智慧。
繞塔叁匝 當願衆生 勤求佛道 心無懈歇
繞塔叁匝：繞塔也有一個數目，要右繞叁匝。叁匝也可以說是我們出叁界，也可以說是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，又可以說是你若繞塔叁匝，就遠離叁惡道了，因爲你發菩提心求無上道，就不會墮落叁惡道。所以這沒有一定的講法，你覺得哪叁種相應，都可以講。當願衆生，勤求佛道：繞塔是不懶惰，才繞塔，所以就要精進勤求佛道。心無懈歇：不要生一種懶惰心、懈怠心、向後退轉的心。我們求佛法，時時刻刻都要向前精進，不要向後退轉，所以要心無懈歇。歇就是停止了，中道自畫，也就是半途而廢，走到半路上，就不向前走，退回來了。我們發菩提心要勇猛精進，不要停止，不要休息，這就是心無懈歇。
贊佛功德 當願衆生 衆德悉具 稱歎無盡
贊佛功德：我們在佛前誦持贊，贊頌于佛，稱揚贊歎歌頌佛的功德，這是在佛教裏頭必須有的。所以不應該說：“我們唱贊，這就是唱歌呢！唱歌對佛法有什麼用？唱這麼些個歌？”稱揚贊歎佛的功德，才能增加善根；若不稱贊于佛，善根就不能增加；善根不能增加，菩提心就不會長大了；菩提心不會長大，你的菩提果也不會成就，所以要稱揚贊歎佛的功德。
那麼我說：“上天雖難也不難，教化西方人最難；入地雖難也不難，教化西方人最難。”在美國怎麼樣呢？這不是講人的是非，是講事實，用事實來證明。我在美國，西方人不懂稱揚贊歎佛的功德，就說：“哦！這又要唱歌了。”譬如做早課，他說又要唱歌了；吃中飯上供，他說：“哦！我們要唱半點鍾的歌，才能吃飯；若不唱半點鍾的歌，就換不來飯吃。”因爲我們吃一餐飯，都是十點半鍾上供，天天上供，不是初一、十五上供；在中國的叢林是初一、十五上供，上完了供吃飯，而金山寺天天都上供。爲什麼要天天上供？因爲天天要吃一餐嘛！我們人要吃飯，也先供佛，這是一個理由。
還有西方的人都不懂佛前的法器，敲打唱念也都很生疏的，雖然說是佛教的戲子，但是你也要會唱；若不會唱，連個戲子都不會做，那怎麼做佛的弟子？雖說參禅打坐是佛的弟子，敲打唱念是佛的戲子，但這個戲子也要會做；不會做，怎麼夠上佛的弟子？說這是皮毛，皮毛你若不懂，內容更不明白了。所以我們就天天上供，一方面供養佛，一方面他們練習犍槌，好一天比一天熟，是這麼一個意思。但是他們就說了：“啊！我們又要去唱歌來換飯吃。”各位聽一聽，西方人是不是難度？他們說要唱歌來換飯吃。但是還只可以換一餐，連叁餐都換不出來，就這樣難教化。你看！在中國雖說也有劣根性，我還沒聽過這種的口調：“我們又要唱歌去，好能換飯吃。”
所以教化西方人哪，真是太難了！芝麻綠豆那麼樣一件小事，他也要來問一問；甚至于到廁所，也來問問師父：“師父，我好不好到廁所去？”這並不是表示他們聽話，就是不知道什麼事情怎麼做。說這話，只是一個比喻，你們不要一定相信這話。我講話沒有什麼真的，都是假的；但是我說假的，你們會找著一個真的，我的目的在此。
我再講講這位叁步一拜的恒具，說一說教化美國人真不容易。他在金山寺修行修行，受不了了，就買牛奶來喝。買了牛奶，不敢從金山寺的門口拿進來，怎麼樣呢？先把一條繩子綁屋裏，再把這條從窗戶摔出去，然後將牛奶拴到繩子上，吊到上面來偷喝。你看！有這麼大的本事，有大神通的。正在那兒喝牛奶喝得津津有味時，突然，門好像炸彈“乓”一響，他幾幾乎把牛奶都潑到地下。你們說誰進來了？
現在回到偈頌上，贊佛功德時，又對境發願了，當願衆生，衆德悉具：衆德也就是佛的萬德。衆者…
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