..續本文上一頁吃一餐的這種因緣，金山寺的事情還很多很多，以後我希望多介紹一點給你們聽聽。因爲有很多人想要知道，爲什麼美國人就信了佛？信了佛，又吃了一餐，又坐單，這是不是念了一個什麼咒，把他們都迷住了，或者吃一種什麼迷魂藥，把他們都勝過了？
我知道在臺灣這兒，以前就有人給我造謠言，說是：“爲什麼有那麼多美國人跟他出家，就因爲他在美國那兒和他們吸毒，吃LSDD。這個他們吃一粒就受不了了，他吃十粒也沒有關系，所以他們就都跟他出家了。不是的，這完全是一種謠言，一粒我都受不了的，我根本就不知道什麼叫LSD，也不知道什麼叫marijuana(大麻菸)。可是臺灣這兒各處就給我這樣宣傳，說是吃了LSD了。這聽起來真好笑！那麼你們想一想，沒有這麼一回事，就有人造這麼個謠言，這是什麼道理？
我還要告訴各位，金山寺有一份雜志叫《金剛菩提海》，這《金剛菩提海》已經發行五年，沒有到六年，每個月出刊一次，是英文的。各位大專的學生，或者中國的學者，能看英文的人，不妨把你的地址清清楚楚地寫給我；你若能看，我可以把這份雜志每月寄一份給你。在美國，這份雜志是一年十四塊美金，若在臺灣這兒算起來是很貴的；但是各位放心好了，我送給你們看，但是要能看的才送，不能看的，就不要糟蹋這個錢。無論哪一位，能看英文雜志的，我可以送給你們一份，最低限度可以送你一年。那麼看完了之後，可以寫一個意見書，你覺得有什麼不好的地方，或者好的地方，請來批評一下，補我們的不足，匡我們的不逮。
因爲我也是中國人，本來我沒有種族的觀念、國家的觀念，我是個世界性的；所以我講這個佛教不是中國的佛教。我告訴你們，我們中國根本就沒有佛教，印度也沒有佛教，日本、暹羅、緬甸，哪一個國家都沒有佛教，佛教是世界的，不是某一個國家的。以前我們人眼光小，都把它看成或者中國，或者印度，或者暹羅、緬甸、日本的，這是一種錯誤的觀念。因爲佛教是全人類的，佛說過：“一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。”既然是一切衆生皆有佛性，皆堪作佛，那麼每一個衆生都是佛教的一份子，所以我的佛教理論是盡虛空、遍法界，沒有國籍的觀念、家庭的觀念、種族的觀念、人我的觀念，是普遍的。現在是科學時代，人類已經到了月球，所謂“天涯若比鄰”了，也就是元朝的宰相耶律楚材說過：“西天叁步遠，東海一杯深。”西天有叁步那麼遠，東海只有一杯酒那麼深。現在“天涯若比鄰”，我們這整個世界，就好像以前一個鄉村這麼大，一天就到每一個地方去了。所以我們的思想都應該擴大起來，不應該再有門戶之見、人我之見，應該以法界爲心，佛教是以全人類爲教義的。
爲什麼我在美國有一些天主教、耶稣教、猶太教徒都信佛了？我老實告訴你們，就因爲我這個教義廣大。我說你們現在不信佛，不承認自己是個佛教徒，但是我承認你是個佛教徒。爲什麼？因爲你也是衆生之一，佛說過：“一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。”你既然是衆生之一，將來就有成佛的機會。如果你不承認自己是個衆生的話，那佛教裏頭就沒有你的份；但是你說你不是一個衆生，那你是個什麼？我請問你，你叫一個什麼名字？取不出來另外一個名字。取不出來，那你就是衆生之一；是衆生之一，那你就有佛性。你有佛性，雖暫時間不信佛，但將來會信的；將來你不信，再將來你會信；今生你不信，來生你會信；今天你不信，明天你會信。那麼現在你就是不信，我也把你算在這個信的裏邊，所以我看盡虛空、遍法界所有的衆生都是佛教徒，這是全體大用的。
那麼這樣一講，天主教一聽，說：“哦！那我們跑不出法界去，好啦！回來了。”因爲這個，就源源而來，很多的天主教、基督教的神父、牧師都說：“嗯！你講的好像有點道理。”“不是好像，你研究清楚，你能跑出法界去嗎？”“跑不出去的。”那法界就是我的，法界就是佛教的！你跑不出法界，就沒有法子跳出佛教外邊。孫悟空那麼大的本事，一個筋鬥打出十萬八千裏，還打不出佛的手掌，這雖然是小說的題材，但是此言雖小，可以喻大，可以比方一個大的。
這是我對佛教所說的教義，我這個佛教教義沒有邊際，沒有界限的，沒有一個地方不是佛教的。盡虛空、遍法界，沒有一粒微塵那麼多的地方，不是過去諸佛舍身命處。既然這樣，哪一個衆生又能跑出法界外邊去？所以我這佛教的教義，不是古老的佛教教義，不是說：“哦！大乘佛教是中國的。”那你眼光看得太小了。說佛出生在印度，可以的，不能說佛教是印度的；說佛教傳到中國來，這是可以的，不可以說佛教是中國的。佛教沒有一個界限，沒有一種種族的界限。
如果我說的不合各位的思想，可以盡量等我下座的時間，或者白天，我預備上午八點到十點，及下午兩點到四點這兩段期間，誰有什麼問題可以來討論，我們見面詳細研究。若我說的不對，理論不正確，或者你覺得不合你的思想；如果你那個對，我就接受你那個，把我這個取消了。根本也沒有我這個，本來就是沒有的。爲什麼？我這是佛教的一種理論，沒有一個“我”的成見在裏頭，都是從大家的智慧這兒來的，我不過是代表佛教來說一說這個理論。今天我也不多說了，不然有幾個人著急了，說是：“講得太多了，我不願意聽，你快下來吧！”那麼你這一請，我就趕快下座，識時務者爲俊傑，我做一個俊傑好了。
緣起善巧：緣起，就是或者有一種什麼因緣，或者助道的因緣生起了。這也應該用善巧方便的法門，來教化一切衆生。善巧，他因爲善于知道一切的諸法本來是空無所有的，又能知道“不壞假名”，這個假名不需要把它破壞了，來分別一切的諸法實相，所以叫善巧。無論有什麼因緣生起，都應該用善巧方便的方法來演說，所以叫“緣起善巧”。
欲界善巧：欲界的衆生有食欲、淫欲、色相、心識。六欲諸天、一切人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等一切衆生所居處，都在欲界內；所以每一個衆生都有很多的欲。這個欲念不清淨，隨著染汙的境界轉，生死輪回流轉不已，生了又死，死了又生，所謂“色欲而生，色欲而死”，欲界的衆生就是這樣。所謂“菜裏蟲子，菜裏頭死”，我們這欲裏頭的蟲子，就是欲裏頭死。我們所有的人都可以說是一只大的蟲子，大蟲子和小蟲子只是體積不同而已，雖然體相不同，可是欲都是一樣，都有欲念。你若能把欲念停止了，斷欲去愛，就會超出叁界——欲界、色界、無色界。這是不容易的，可是就因爲不容易，我們才應該修行，修行就是要修這個不容易的事情。說是：“我是凡夫啊！”你是凡夫？那麼他不是凡夫嗎？不單你是凡夫，過去諸佛、菩薩、阿羅漢都是凡夫來著，就因爲他在凡夫的時候能去欲斷愛，能逆流，能不隨著欲所轉，所謂“順則生人，逆則成佛。”順，就是順著情欲去，就會生人的；逆，就是逆回來，不順著情欲心去轉，那麼就會成佛。
佛都是凡夫成的，因爲都是凡夫成的，所以每一個凡夫都有成佛的資格，都有成佛的機會。只怕你不修行，你若能不順著欲念去轉，就有機會成佛，就有資格成佛。所以不要說：“我是凡夫，就應該做凡夫的事情。”你若是凡夫做聖人的事情，那不更好嗎？那個小孩子不可以天天說我是個小孩子，過了十年、二十年之後，長大了，還說我是小孩子，這是不可以的。所以哪一個人都有成佛的資格，只要你肯修行，就能超出欲界、色界、無色界這叁界。
有一首偈頌說得很好：
六欲諸天具五衰 叁禅天上有風災
任君修到非非想 不如西方歸去來
天上的人也有壽命終的時候，我們所看見的這個天叫四王天，這天的天人壽命是五百歲，可是他以人間五十年做爲一晝夜。爲什麼他的一晝夜就是我們人間五十年呢？因爲在天上非常地快樂，他這時間是很長的，但是只是一日一夜，所以我們人間五十年是四王天一晝夜。四王天以五百歲做爲他的壽命，那麼這樣推上去，高一層天就多五百年，所以天上的人最短的壽命都有五百歲；但是壽命有終的時候，他壽命將終時，就有五衰現相。這五種衰相：
(一)花冠萎謝。天人所戴的帽子是用花做成的，非常美麗、非常莊嚴。等他壽命盡的時候，帽子這花就凋謝了，花冠落了，這叫花冠萎謝。這是五衰之中的一衰，有這種衰相，就知道這個天人壽命要終了。
(二)衣著塵埃。天人的衣服是清淨沒有染汙的，不是像我們人間的衣服會髒了、不幹淨，要用洗衣機洗一洗，不需要的。他的衣服總是清潔沒有塵埃。可是等到他五衰現相的時候，衣服上面就有塵埃、髒了，這也是五衰之中的一衰。
(叁)兩腋汗出。人間的人身上常常出汗，天人就不出汗，但是等到五衰現相的時候也出汗了，兩腋汗出，就是兩臂的底下那兒就出汗了，這又是一衰。
(四)臭氣入體。天人的身上常常是放香的，有一股香氣，異香撲鼻。但是可不是擦“巴黎之夜”，不是擦香水才香，他那股香氣是一種天然的香。爲什麼他會香？就因爲他受持五戒、修十善，就有一種戒香。
我再告訴你們一個秘密，中國人有的有狐臭，即使離得很遠，也會嗅到有一種狐臭的味道，令人受不了！爲什麼他有狐臭味？這就因爲前生受戒而不守戒。他受戒不守戒，但是還沒有太大的錯處，所以又可以來做人。可是做了人，把他那個壞處也帶來一點，就有一股狐臭味道。講到這個地方，西方人、外國人很多也都有狐臭的味道，可以說是他們前生就不守戒律，今生更不守戒律，很隨便的，隨便行淫欲。西方人不像中國人這麼古老、保守，而是很隨便的；因爲他們的國家講自由，就什麼都自由了，不管什麼，什麼事情都自由、隨便。所以在西方的國家裏邊，隨便就結婚，今天結婚，明天就離婚，後天又結婚了；甚至于就是結不結婚都根本不成問題。在中國人呢，哦！這是不行，要有一定的禮法；而在外國，…
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