..續本文上一頁阿[門@(人/(人*人))]鞞佛。須上佛。大須彌佛。須彌光

　　佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各于其國。出廣長

　　舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信

　　是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經

　　［鈔］阿[門@(人/(人*人))]鞞者。此雲無動。謂不爲九界叁障所動也。藏通二佛。不爲見思惑動。有漏業動。六凡苦果動。方便土佛。不爲塵沙惑動。無漏業動。變易苦果動。實報土佛。不爲無明動。不爲二邊業動。菩薩變易苦果動。寂光土佛。有理即無動。名字無動。觀行無動。乃至究竟無動。須彌相者。此雲妙高相。妙名不可思議。同居土佛。非六凡可思議故妙。在六凡之上故高。方便土佛。非叁乘可思議。在九人(藏二乘。通叁乘。別叁賢。圓十信)之上。故曰妙高。實報土佛。非菩薩可思議。在九界之上。寂光土有理即妙高相。乃至究竟妙高想。大須彌者。須彌山有大小。梵王乃衆生之父。喻如小須彌。同居士佛。乃四生慈父。人天教主。故名大須彌也。方便土佛。乃叁乘之父。實報土佛。乃菩薩之父。寂光土有理即父。名字父。乃至究竟父也。須彌光者。須彌山乃四寶所成。四寶皆有光明。喻佛乃四德所成。四德皆放光明。故曰須彌光。同居佛乃四枯德所成。謂不淨。苦。無常。無我。則放四枯之光。方便乃四榮德所成。謂常。樂。我。淨。則放四榮之光。實報乃非枯非榮德所成。謂中道四德。則放中道之光。寂光有理即四光。乃至究竟四光。妙音者。佛具六十四種梵音。故曰妙音。同居佛有四教妙音。方便用別圓二教妙音。實報佛唯圓教妙音。寂光有六即妙音也

　　△疏中分五。初釋功德。二釋佛號。叁釋東方。四釋舌相。五釋標題。初又二。初釋佛功德。二明自功德

　　△今初

　　［解］不可思議略有五意一橫超叁界不俟斷惑二即西方橫具四土。非由漸證。叁但持名號。不假禅觀諸方便。四一七爲期。不藉多劫多生多年月。五持一佛名。即爲諸佛護念。不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利

　　［鈔］橫超叁界不俟斷惑者。橫超同居叁界。方便叁界。實報叁界。以念佛者一念心性。即常寂光土。故與佛號相應時。便無惑可得。故曰不俟斷也。余文可知

　　△二明自功德

　　［解］又行人信願持名。事攝佛功德成自功德。故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利

　　［鈔］全攝佛功德成自功德者。以萬德洪名。名以召德。罄無不盡故。釋功德竟

　　△二釋佛號

　　［解］阿[門@(人/(人*人))]鞞。此雲無動。佛有無量德。應有無量名。隨機而立。或取因。或取果。或性。或相。或行願等。雖舉一隅。仍具四悉。隨一一名。顯所诠德。劫壽說之。不能悉也

　　［鈔］名。謂假名。德。乃實德。德即無量。隨德立名。名亦無量。世所共稱者。乃隨四悉檀機而立也。或有取于因行者。如無量精進等。或有取于果德者。如無動等。或性或相等。雖然舉其一隅。仍具四悉檀也。隅者。方隅。喻如舉一方仍具四方也。隨一一名等者。謂因果性相行願等。法法皆通。法法皆備。故說之不盡也

　　△叁釋東方

　　［解］東方虛空不可盡。世界亦不可盡。世界不可盡。住世諸佛亦不可思說。略舉恒河沙耳

　　［鈔］恒河者。即殑伽河。殑伽。乃河神之名。以神爲名也。此雲天堂。見從高處來故。舊雲沙河者。訛也。章安雲。諸經多以恒河爲量者。具四悉檀。一人多識故。二入者得福。叁八河中大。四是佛生處。此河四十裏寬。沙細如[麥*丐]。故以河沙喻其多也

　　△四釋舌相

　　［解］此等諸佛。各出廣長舌。勸信此經而衆生猶不生信。頑冥極矣。常人叁世不妄語。舌能至鼻。藏果頭佛叁大僧祇劫不妄語。舌薄廣長可覆面。今證大乘淨土妙門。所以遍覆叁德。表理誠稱真。事實非謬也

　　［鈔］藏果頭佛者。藏教果佛也。叁大僧祇者。修六度行也。即如釋迦佛。先世作瓦師。名大光明。爾時有佛名釋迦牟尼。弟子名舍利弗。目連。阿難。佛與弟子。俱到瓦師舍。時瓦師布草然燈供佛。便發願言。我于當來作佛。亦如今佛。弟子名字亦等。此最初發心時。至寶髻佛出。初僧祇滿。永離女身。從寶髻至然燈佛。二僧祇滿。時菩薩以七支青蓮供佛。布發掩泥。佛爲授記作佛。號釋迦牟尼。從然燈至毗婆屍佛。叁僧祇滿。複過一百劫。修叁十二相因。至迦葉化時。居補處。爲護明菩薩。此釋迦佛法現叁大阿僧祇劫修行之相。即成藏教果佛也。遍覆叁千大千世界者。謂一初禅天。一六欲天。一須彌山。一日月所繞。一四天下。一輪圍山。爲一四天下。如此一千初禅天。爲一二禅天所統。爲小千世界。如此一千二禅天。爲一叁禅天所統。爲中千世界。如此一千叁禅天。爲一四禅天所統。爲大千世界。小中大叁次言千。故曰叁千大千世界。共有百億四天下。乃至百億初禅天也。今叁世不妄語。舌相至鼻。出言決定可信。何況叁僧祇不妄語。舌覆其面也。今證大乘淨土妙門。舌相遍覆叁千世界。表其理誠。又表事理。理誠則稱乎真性。事實則決定非謬。衆生再不生信可謂無信大闡提。故說誠實言。名爲勸信流通也

　　△五釋標題

　　［解］標出經題。流通之本。什師順此方好略譯今題。巧合持名妙行。奘師譯雲。稱贊淨土佛報受經。文有詳略。義無增減

　　［鈔］略引標題幹。乃釋迦佛略引十方諸佛所標經名。乃稱贊阿彌陀佛不可思議功德一切諸佛所護念經也。標出經題流通之本者。經中所標經題。正是此經本名也。羅什大師順此方人好略。譯成佛說阿彌陀佛經。爲巧合持名妙行。玄奘法師譯雲。稱贊淨(土佛)攝受經。叁題文雖不同。義則無二也。經文東方竟

　　△二南方

　　舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。

　　須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各于

　　其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝

　　等衆生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經

　　［鈔］日月燈佛者。日以照晝。喻佛道種智。照俗谛。月以照夜。喻佛一切智。照真谛。燈則晝夜齊照。喻佛一切種智。二谛齊照。同居士佛。生滅無生滅二種叁智。方便土無量無作二種叁智實報土唯無作一種叁智。寂光土六即叁智也。名聞光者。名謂名稱。聞謂普聞。光謂聲光。謂名聲普聞于四土也。藏通二佛普聞同居。別教佛普聞方便實報。圓佛圓聞于四土。大焰肩者。肩有荷擔之義。焰有燒然之義。謂二肩擔荷權實二智之焰。燒衆生叁谛惑染也。藏通二佛燒六凡。別佛燒九界。圓佛圓燒十界。又分六即燒。又言大者。謂藏教大六凡。通大藏。別大通。圓大別也。須彌燈者。燈取照明之義。謂妙高燈佛也。藏通二佛。照明六凡四谛。超出凡夫外道邪燈之上。故曰妙高。別圓二佛。照明界外四谛。超出址界之上。故曰妙高燈佛也。無量精進者。謂六度萬行皆精進。四土四教精進。六即精進。南方竟

　　△叁西方

　　舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。

　　大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸

　　佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠

　　實言。汝等衆生。當信是稱贊不可思議功德一切諸

　　佛所護念經

　　［鈔］無量壽佛者。藏教則生滅之壽。通教則幻化之壽。別教則無量次第之壽。圓教則無作之壽。同居二壽。方便二壽。實報一壽。又六即無量壽。無量相者。藏教則叁十二相生滅無量。通教則八萬四千相。別教則刹塵之無量相。圓教則實相不思議之無量相。同居四種。方便二種。實報寂光唯圓教。又六即無量相。無量幢者。幢謂法幢。法門無量。樹立法幢亦無量。謂生滅法幢無量。乃至無作法幢無量。同居具四。乃至寂光六即。大光者。光謂照明之義。照明四谛。照明十二因緣。照明六度。乃至四教。四土。六即。大明者。明謂了明。謂了明叁谛也。謂偏真。即真。次第。一心。四土。六即。寶相。寶取貴重義。叁十二寶相。凡夫外道貴重。八萬四千寶相。天道中貴重。刹塵寶相。叁乘貴重。實相寶相。十界皆貴重。四土六即。淨光者。析空淨。體空淨。次第淨。一心淨

　　［解］無量壽佛。與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無量也。然即是導師。亦可。爲度衆生。不妨轉贊釋迦如來所說

　　△四北方

　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生

　　佛。綱明佛。如是等恒河沙數諸佛。各于其國。出廣長

　　舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信

　　是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經

　　［鈔］焰肩佛如前。又有暖義。謂佛以兩肩荷擔二智之火。暖衆生叁智善根。令生有芽。最勝音者。謂四谛音十二因緣音。六度音。生滅音。最作音。最勝者。勝六凡。勝藏教。乃至圓勝。四土六即最勝。難沮者。沮。謂止隔也。非六凡止隔。非叁乘止隔。非菩薩止隔。非分證止隔。日生者。如來不出世。十方常暗冥。如來出于世。十方皆明了。四教日生。四土日生。六即日生。綱明者。有二種綱。謂世界綱。教法綱梵。綱經。佛在四禅天宮。觀綱羅幢雲。十方世界猶如綱孔。我之教法。亦複如是。世界綱。即苦集二谛。教法。即道滅二谛。有生滅四谛綱明。乃至無作四谛綱明。乃至四土六即

　　△五下方

　　舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。

　　法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸。各于其國。出

　　廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。

　　當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經

　　［鈔］師子。乃獸中之王。喻佛乃一界中王。藏通二佛。六凡中王。別佛叁乘中王。圓佛十界中王。四土六即。名聞佛如前。名光者。即此名。乃法身之光。有生滅名光。乃至無作。達磨者。此雲法。有四谛。因緣。六度。乃至四教。四土。六即。法幢佛。持法佛。亦然

　　［解］此界水輪金輪風輪之下。複有下界非非想天等，。乃至重重無盡也。達磨。此雲法

　　［鈔］此界水輪等者。華嚴經雲…

《s-91　阿彌陀經要解便蒙鈔(明　智旭)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…