..续本文上一页阿[门@(人/(人*人))]鞞佛。须上佛。大须弥佛。须弥光

　　佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长

　　舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信

　　是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

　　［钞］阿[门@(人/(人*人))]鞞者。此云无动。谓不为九界三障所动也。藏通二佛。不为见思惑动。有漏业动。六凡苦果动。方便土佛。不为尘沙惑动。无漏业动。变易苦果动。实报土佛。不为无明动。不为二边业动。菩萨变易苦果动。寂光土佛。有理即无动。名字无动。观行无动。乃至究竟无动。须弥相者。此云妙高相。妙名不可思议。同居土佛。非六凡可思议故妙。在六凡之上故高。方便土佛。非三乘可思议。在九人(藏二乘。通三乘。别三贤。圆十信)之上。故曰妙高。实报土佛。非菩萨可思议。在九界之上。寂光土有理即妙高相。乃至究竟妙高想。大须弥者。须弥山有大小。梵王乃众生之父。喻如小须弥。同居士佛。乃四生慈父。人天教主。故名大须弥也。方便土佛。乃三乘之父。实报土佛。乃菩萨之父。寂光土有理即父。名字父。乃至究竟父也。须弥光者。须弥山乃四宝所成。四宝皆有光明。喻佛乃四德所成。四德皆放光明。故曰须弥光。同居佛乃四枯德所成。谓不净。苦。无常。无我。则放四枯之光。方便乃四荣德所成。谓常。乐。我。净。则放四荣之光。实报乃非枯非荣德所成。谓中道四德。则放中道之光。寂光有理即四光。乃至究竟四光。妙音者。佛具六十四种梵音。故曰妙音。同居佛有四教妙音。方便用别圆二教妙音。实报佛唯圆教妙音。寂光有六即妙音也

　　△疏中分五。初释功德。二释佛号。三释东方。四释舌相。五释标题。初又二。初释佛功德。二明自功德

　　△今初

　　［解］不可思议略有五意一横超三界不俟断惑二即西方横具四土。非由渐证。三但持名号。不假禅观诸方便。四一七为期。不藉多劫多生多年月。五持一佛名。即为诸佛护念。不异持一切佛名。此皆导师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛不可思议功德之利

　　［钞］横超三界不俟断惑者。横超同居三界。方便三界。实报三界。以念佛者一念心性。即常寂光土。故与佛号相应时。便无惑可得。故曰不俟断也。余文可知

　　△二明自功德

　　［解］又行人信愿持名。事摄佛功德成自功德。故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利

　　［钞］全摄佛功德成自功德者。以万德洪名。名以召德。罄无不尽故。释功德竟

　　△二释佛号

　　［解］阿[门@(人/(人*人))]鞞。此云无动。佛有无量德。应有无量名。随机而立。或取因。或取果。或性。或相。或行愿等。虽举一隅。仍具四悉。随一一名。显所诠德。劫寿说之。不能悉也

　　［钞］名。谓假名。德。乃实德。德即无量。随德立名。名亦无量。世所共称者。乃随四悉檀机而立也。或有取于因行者。如无量精进等。或有取于果德者。如无动等。或性或相等。虽然举其一隅。仍具四悉檀也。隅者。方隅。喻如举一方仍具四方也。随一一名等者。谓因果性相行愿等。法法皆通。法法皆备。故说之不尽也

　　△三释东方

　　［解］东方虚空不可尽。世界亦不可尽。世界不可尽。住世诸佛亦不可思说。略举恒河沙耳

　　［钞］恒河者。即殑伽河。殑伽。乃河神之名。以神为名也。此云天堂。见从高处来故。旧云沙河者。讹也。章安云。诸经多以恒河为量者。具四悉檀。一人多识故。二入者得福。三八河中大。四是佛生处。此河四十里宽。沙细如[麦*丐]。故以河沙喻其多也

　　△四释舌相

　　［解］此等诸佛。各出广长舌。劝信此经而众生犹不生信。顽冥极矣。常人三世不妄语。舌能至鼻。藏果头佛三大僧祇劫不妄语。舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门。所以遍覆三德。表理诚称真。事实非谬也

　　［钞］藏果头佛者。藏教果佛也。三大僧祇者。修六度行也。即如释迦佛。先世作瓦师。名大光明。尔时有佛名释迦牟尼。弟子名舍利弗。目连。阿难。佛与弟子。俱到瓦师舍。时瓦师布草然灯供佛。便发愿言。我于当来作佛。亦如今佛。弟子名字亦等。此最初发心时。至宝髻佛出。初僧祇满。永离女身。从宝髻至然灯佛。二僧祇满。时菩萨以七支青莲供佛。布发掩泥。佛为授记作佛。号释迦牟尼。从然灯至毗婆尸佛。三僧祇满。复过一百劫。修三十二相因。至迦叶化时。居补处。为护明菩萨。此释迦佛法现三大阿僧祇劫修行之相。即成藏教果佛也。遍覆三千大千世界者。谓一初禅天。一六欲天。一须弥山。一日月所绕。一四天下。一轮围山。为一四天下。如此一千初禅天。为一二禅天所统。为小千世界。如此一千二禅天。为一三禅天所统。为中千世界。如此一千三禅天。为一四禅天所统。为大千世界。小中大三次言千。故曰三千大千世界。共有百亿四天下。乃至百亿初禅天也。今三世不妄语。舌相至鼻。出言决定可信。何况三僧祇不妄语。舌覆其面也。今证大乘净土妙门。舌相遍覆三千世界。表其理诚。又表事理。理诚则称乎真性。事实则决定非谬。众生再不生信可谓无信大阐提。故说诚实言。名为劝信流通也

　　△五释标题

　　［解］标出经题。流通之本。什师顺此方好略译今题。巧合持名妙行。奘师译云。称赞净土佛报受经。文有详略。义无增减

　　［钞］略引标题干。乃释迦佛略引十方诸佛所标经名。乃称赞阿弥陀佛不可思议功德一切诸佛所护念经也。标出经题流通之本者。经中所标经题。正是此经本名也。罗什大师顺此方人好略。译成佛说阿弥陀佛经。为巧合持名妙行。玄奘法师译云。称赞净(土佛)摄受经。三题文虽不同。义则无二也。经文东方竟

　　△二南方

　　舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。

　　须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于

　　其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝

　　等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

　　［钞］日月灯佛者。日以照昼。喻佛道种智。照俗谛。月以照夜。喻佛一切智。照真谛。灯则昼夜齐照。喻佛一切种智。二谛齐照。同居士佛。生灭无生灭二种三智。方便土无量无作二种三智实报土唯无作一种三智。寂光土六即三智也。名闻光者。名谓名称。闻谓普闻。光谓声光。谓名声普闻于四土也。藏通二佛普闻同居。别教佛普闻方便实报。圆佛圆闻于四土。大焰肩者。肩有荷担之义。焰有烧然之义。谓二肩担荷权实二智之焰。烧众生三谛惑染也。藏通二佛烧六凡。别佛烧九界。圆佛圆烧十界。又分六即烧。又言大者。谓藏教大六凡。通大藏。别大通。圆大别也。须弥灯者。灯取照明之义。谓妙高灯佛也。藏通二佛。照明六凡四谛。超出凡夫外道邪灯之上。故曰妙高。别圆二佛。照明界外四谛。超出址界之上。故曰妙高灯佛也。无量精进者。谓六度万行皆精进。四土四教精进。六即精进。南方竟

　　△三西方

　　舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。

　　大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸

　　佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚

　　实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸

　　佛所护念经

　　［钞］无量寿佛者。藏教则生灭之寿。通教则幻化之寿。别教则无量次第之寿。圆教则无作之寿。同居二寿。方便二寿。实报一寿。又六即无量寿。无量相者。藏教则三十二相生灭无量。通教则八万四千相。别教则刹尘之无量相。圆教则实相不思议之无量相。同居四种。方便二种。实报寂光唯圆教。又六即无量相。无量幢者。幢谓法幢。法门无量。树立法幢亦无量。谓生灭法幢无量。乃至无作法幢无量。同居具四。乃至寂光六即。大光者。光谓照明之义。照明四谛。照明十二因缘。照明六度。乃至四教。四土。六即。大明者。明谓了明。谓了明三谛也。谓偏真。即真。次第。一心。四土。六即。宝相。宝取贵重义。三十二宝相。凡夫外道贵重。八万四千宝相。天道中贵重。刹尘宝相。三乘贵重。实相宝相。十界皆贵重。四土六即。净光者。析空净。体空净。次第净。一心净

　　［解］无量寿佛。与弥陀同名。十方各方面同名诸佛无量也。然即是导师。亦可。为度众生。不妨转赞释迦如来所说

　　△四北方

　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生

　　佛。纲明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长

　　舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信

　　是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

　　［钞］焰肩佛如前。又有暖义。谓佛以两肩荷担二智之火。暖众生三智善根。令生有芽。最胜音者。谓四谛音十二因缘音。六度音。生灭音。最作音。最胜者。胜六凡。胜藏教。乃至圆胜。四土六即最胜。难沮者。沮。谓止隔也。非六凡止隔。非三乘止隔。非菩萨止隔。非分证止隔。日生者。如来不出世。十方常暗冥。如来出于世。十方皆明了。四教日生。四土日生。六即日生。纲明者。有二种纲。谓世界纲。教法纲梵。纲经。佛在四禅天宫。观纲罗幢云。十方世界犹如纲孔。我之教法。亦复如是。世界纲。即苦集二谛。教法。即道灭二谛。有生灭四谛纲明。乃至无作四谛纲明。乃至四土六即

　　△五下方

　　舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。

　　法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸。各于其国。出

　　广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。

　　当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

　　［钞］师子。乃兽中之王。喻佛乃一界中王。藏通二佛。六凡中王。别佛三乘中王。圆佛十界中王。四土六即。名闻佛如前。名光者。即此名。乃法身之光。有生灭名光。乃至无作。达磨者。此云法。有四谛。因缘。六度。乃至四教。四土。六即。法幢佛。持法佛。亦然

　　［解］此界水轮金轮风轮之下。复有下界非非想天等，。乃至重重无尽也。达磨。此云法

　　［钞］此界水轮等者。华严经云…

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