..續本文上一頁第一。然二部中。皆言往生者。坐蓮華中。般舟叁昧則複言立。當知以行攝坐。及四威儀故。

　　【疏】稱理。則自性常定。是飯食義。自性常慧。是經行義。

　　【鈔】禅悅爲食。故定有食義。智能運轉。故慧有行義。如論頌雲。愛樂佛法味。禅叁昧爲食。又佛地論。淨土中諸佛菩薩。能說能受大乘法味。又正體智受真如味。能住持身命。使不斷壞。長養萬法。故名爲食。又阿含唯識等。說出世五食。一禅悅。二願。叁念。四解脫。五法喜。謂禅定資神。輕安適悅。即爲食義。願力持法。法身增長。即爲食義。念力明記。聖道現前。即爲食義。解脫除障。居然資益。即爲食義。法喜內充。極喜樂故。即爲食義。今止言定者。舉一兼四。禅定之中。無不攝故。維摩經雲。未發大乘意。食此食者。至發意乃消。已發意者。得無生忍已乃消。得忍者。至一生補處乃消。華嚴具足優婆夷雲。一生所系菩薩。食我食者。皆于菩提樹下成等正覺。皆自性真如無盡之理而爲食也。經行者。持世經雲。如來行處。是無行處。無行處者。真慧也。故知拈匙放箸。口口不離。舉足動身。步步踏著。何得埋頭吃飯。空過一生。翫水觀山。徒勞萬裏。

　　○四總結

　　【經】舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

　　【疏】結上天樂天華等。種種莊嚴。皆本佛願行功德所成就也。

　　【鈔】願者。如大本法藏願雲。我作佛時。自地以上。皆無量雜寶。百千種香。而共合成。又願雲。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。聞我名號。燃燈散華。又願雲。我作佛時。剎中菩薩。以香華等種種供具。欲往他方世界供養諸佛。一食之頃。即可遍至。又願雲。我作佛時。我剎中人。欲食之時。寶缽之中。百味飲食。化現在前。食已自去。今來成佛。一一所願。皆悉成就。行者。如大本雲。法藏比丘既發願已。天雨妙華。而散其上。又雲。或爲比丘。或爲天王。或爲輪王。或爲大臣。恒往佛所。承事供養。又雲。手中常出衣服飲食。幢幡寶蓋。一切音樂。今來成佛。如上天樂天華等報。自合成就。

　　○四化禽風樹(叁) 初化禽演法二風樹演法叁總結二嚴

　　○初化禽演法(二) 初正示法音二釋無惡道

　　○初正示法音(二) 初宣音二獲益

　　○初宣音

　　【經】複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸衆鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。

　　【疏】上言諸天獻瑞。此言禽樹成音。又上言供養之勝。今言聞法之勝也。種種言非一。奇妙言異常。雜色言美觀。白鶴等者。多種中舉一二也。白鶴。孔雀。鹦鹉。常見可知。舍利解現前文。迦陵頻伽。此雲妙音。共命。一雲命命。如是種種。悉皆奇妙。非凡鳥比。

　　【鈔】奇妙者。形殊衆鳥名奇。音能說法名妙。白鶴者。此土鶴有四種。玄黃蒼白。以白爲勝。然鶴雖白。自無純白。非真白鶴也。孔雀。鹦鹉。皆此土所貴。故獨舉也。頻伽。此雲妙音。未出殼時。已有音聲超衆鳥故。正法念處經雲。此鳥音聲。若人若天。緊那羅等。無能及者。唯除如來。故雲妙音。共命。亦雲命命。亦雲生生。梵語耆婆耆婆迦。二首一身。報同識異。謂是釋迦調達宿因。又雪山有二頭鳥。一曰迦婁嗏。一曰優波迦婁嗏。是也。仿佛如二頭之蛇。九頭之鳥。千頭之魚。今刻繪作人身二首。恐非也。上文數鳥。四通震旦。二局西乾。在此土者。已稱珍異。若在彼國。形體色音。轉更奇妙。今姑取名同。而實則異。例如欄網行樹等。皆以寶成。非人世所有也。舉一二者。多不悉陳。如觀經中有凫雁及鴛鴦等。今以少攝多。亦文省也。

　　【疏】然此土諸鳥。唯鹦鹉解作人言。而亦僅稱學語。彼國則晝夜出音。且和且雅。爲能演暢根力覺道一切道品。非漫鳴也。

　　【鈔】僅稱學語者。謂但依人語。未能知義。記曰。鹦鹉能言。不離飛鳥。猩猩能言。不離禽獸。則人道未通。何況佛法。鹦鹉且然。余可知矣。和雅者。和與暴對。如鸱鴉等。是名暴音。雅與俗對。如莺鹂等。是名俗音。優柔平中。無有粗厲。能令聽者躁心自釋。是名和音。正大謹嚴。無有邪靡。能令聽者欲心自平。是名雅音。由之瑟尚缺于和。鄭之聲大背于雅。鳥兼二美。是黃鍾大呂所不及也。演者。張而廣之。義無盡故。暢者。敷而達之。意無滯故。如是演暢根力覺道。叁十有七諸道品也。道品者。以是入道之品類故。

　　【疏】然此叁十七品。屬小乘法。實通大乘。隨其心行。如諸經論中說。

　　【鈔】通大乘者。瑜伽四十四雲。大乘菩提分。乃有多種。叁十七品。是其中別義。通于大小。智論雲。叁十七品。無所不攝。即無量道品。亦在其中。淨名雲。道品是道場。又雲道品是法身因。攝大乘雲。道品是菩薩寶炬陀羅尼。涅槃雲。若人能觀八正道。即見佛性。名得醍醐。皆約大說。隨心行者。如涅槃雲。智有二種。一者中智。二者上智。觀諸陰苦。是名中智。分別諸陰有無量相。非聲聞緣覺所知。是名上智。則知道品是一。觀智大小。固無定也。

　　【疏】五根者。一信。二進。叁念。四定。五慧。能生聖道。故名爲根。又如俱舍。具叁義故。

　　【鈔】根有二義。一者能持義。持其所已得。而自分不失也。二者生後義。生其所未得。而勝進上求也。言信根者。謂于谛理深忍樂欲。是名信根。此一爲總。余四承上。進根者。既信此理。勤求不息。是名爲進。念根者。既求此理。念茲在茲。明記不忘。是名爲念。定根者。既念此理。系緣一境。相應不散。是名爲定。慧根者。既定心在道。複正觀分明。決擇是非。是名爲慧。能生聖道者。以此五法。調治其心。譬如陰陽和適。一切種子皆得發生故。俱舍叁義者。俱舍論明最勝自在光顯爲根。最勝者。根體勝故。自在者。根用勝故。光顯者。體用雙彰故。于中開二十二根。有信等五根故。

　　【疏】五力者。即前五根增長。具有大力。故名爲力。

　　【鈔】力有二義。一者不爲他伏。二者又能伏他。如瑜伽論。此五力者。能于後後所證出世間法。生深勝解。難製伏故。又具大威勢。摧伏一切諸魔軍故。信力者。深信谛理。轉更增長。能遮疑惑。不爲動搖。能拒邪外。不爲迷亂。能破煩惱。不爲侵害故。一總余承。如上根例。進力者。進根增長。能破身心種種懈怠。成辦出世種種事業故。念力者。念根增長。能破邪念。成就一切出世正念故。定力者。定根增長。能破一切諸雜亂想。發起事理諸禅定故。慧力者。慧根增長。能破一切邪外等見。能斷一切偏小等執故。

　　【疏】七菩提分者。即七覺支。亦由前根力。得此慧用。謂一念。二擇法。叁精進。四喜。五猗。六定。七舍。一雲。一擇法。二精進。叁喜。四除。五舍。六定。七念。今依後釋。

　　【鈔】覺支者。覺即菩提。支即是分。謂分分隨宜而用也。由前者。瑜伽雲。諸已證入正位者。如實覺慧。用此爲支。故知根力既固。後須覺慧。合宜則用。依後釋者。以天臺所釋。意明顯故。又華嚴疏。亦以擇法爲自體。余分爲分故。一擇法者。觀諸法時。善能覺了。揀別真僞故。二精進者。修道法時。善能覺了。不謬行于無益苦行故。叁喜者。心得法喜時。善能覺了。不隨顛倒之法而生喜故。四除者。除諸見煩惱時。善能覺了斷絕虛僞。不損真正善根故。五舍者。舍所見念著之境時。善能覺了取舍虛僞。永不追憶故。六定者。發諸禅定時。善能覺了諸禅虛假。不生見愛故。七念者。修出世道時。善能覺了。常使定慧均平。若心沈沒。當念用擇進喜叁支。察而起之。若心浮動。當念用除舍定叁支。攝而伏之。念念調和。使中適故。

　　【疏】八聖道者。亦名八正道。由前擇法。故入正道。謂一正見。二正思惟。叁正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。

　　【鈔】一正見者。雜集雲。若覺支時。所得真覺。以慧安立。谛理分明。無有錯謬故。二正思惟者。見此理時。無漏心相應。思惟籌量。爲令增長入涅槃故。叁正語者。不惟心無邪思。以無漏智。攝口四業。住四善語故。四正業者。以無漏智。除身叁種一切邪業。住清淨身業故。五正命者。以無漏智。通除叁業中五種邪命故。六正精進者。以無漏智。應勤行精進。趨涅槃道故。七正念者。以無漏智。于應念正道法。及助道法。心不動失故。八正定者。以無漏智相應。正住于理。決定不移故。皆言正者。以不依偏邪名正。能至涅槃名道。若華嚴離世間品。則八正俱菩薩道。正見者。遠離一切諸邪見故。正思惟者。舍妄分別心。隨順一切智故。乃至正定者。善入菩薩不思議解脫門。于一叁昧中。出入諸叁昧故。釋雲。據此文證。豈不深玄。以例推之。七覺根力叁十七品。皆隨衆生因地所修。機見不同。證大證小。各有所得。

　　【疏】言如是等法者。等四念處。四正勤。四如意足。成叁十七品。及等余一切法故。

　　【鈔】叁十七品。上惟二十有五。故等以攝之。四念處者。所謂觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。而雲念處者。以不淨。是觀身者所當念處之所也。苦無常等。亦複如是。四正勤者。解見前文。以生善滅惡。不懈弛故。名之爲勤。勤所當勤。合于理故。名正勤也。四如意者。亦名四神足。所謂欲如意足。心如意足。勤如意足。慧如意足。良由念處正勤以來。精進增多。定心稍弱。修此四種定力攝心。則智定均等。能斷結使。所願皆遂。名如意足也。合此七類。則爲叁十七品。婆沙智論。皆以喻顯。念處如種子。正勤如栽植。神足如抽芽。五根如生根。五力如莖葉。覺支如開華。聖道如結果。故名道樹。余一切法者。如四心六度。無量法門等。

　　【疏】問。何不先敘念等。而首舉根。答。以重信故。又上叁科至此。始有根力故。

　　【鈔】據七類次第。聞法先當念持。次即勤修。勤故攝心調柔。柔故成根。根增成力。乃七覺分別。八道正行。今重信者。此經以信爲主。而根力二俱首信。信持余四。是道之元。德之母也…

《s-33　阿彌陀經疏鈔(明　袾宏)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…