佛說阿彌陀經要解便蒙鈔

　　紅螺比丘　　達默　　造鈔

　　資福沙門　　達林　　參訂

　　彌陀要解便蒙鈔序

　　切以。諸佛心要者。乃淨土妙門不可思議之境也。亦複法藏秘髓菩薩之司南。誠然衆生迷背本有故縛安樂處所。是也。故我

　　釋迦大悲慈尊。傍觀不忍。運用四心。肝腸吐露。將此親證無上正覺之法。直指當人。似尼賜與窮子。類伽陀施于重病。橫截生死。急救群迷。亘古以來。獲益殊深。往生極樂者甚衆。譬如大千塵點。難矧化往之數。雖然海藏浩瀚。汪洋無際四十九秋。別無特示。可見彌陀一經。是九界暗中之燈炬。彼岸之大津梁也。自以法流東震。蓮宗始創于晉時遠公。以至宏揚注述。淨土諸祖。曆世如風。班班列列。勝舉不盡也。明末靈峰老翁。忽現濁世。尤爲火宅。湧一青蓮。迷途道中。露大慧聚。日充九霄。息生盲眇目之見。無暗不破。刪揀繁文。以著要解。看孔著楔。無機不收。豈非良能巧匠也哉。今題名便蒙鈔者。何耶。然系

　　資福淨業場亮公講師。繇深痛末進智微慧淺。劣聞寡解。難徹藉益第人之心要。惟恐愚蒙沈墜。空諸異見。執理廢事。特以善巧方便無作妙智。錦上布花。引導迷蒙。開顯平坦。覺路鈔錄。以彰奧義。性修兼诠。善哉善巳融通。金口誠言。契合祖之教。意罷座之暇。隨竺成帙矣。以友人啓弁言于(余)。己量無能。空腹自愧。口讷舌鈍。豈肯班門弄斧。事不獲巳。勉強抖膽。撫懷轉思。不可以人而棄法也。宣請毛穎楮先生。盜聽吐語。以助之詞也。仰冀高哲流通此鈔。庶不昧　亮座主一片血心。潑于大地。且願人個迅至。謝凡殼之玄宮。親到安慧命之神宅。穩當托化于蓮邦者也。謹此爲序雲爾。時于

　　道光叁十年孟夏廿一日紅螺山

　　二有丈室淨業蓮村氏沐手敬識

　　便蒙鈔自序

　　夫彌陀要解一書。大有功效于淨土法門中也。言言見谛。語語真誠。顯理則徹性徹相。雙眼圓明。談事則吐心吐膽。肝腸盡裂。破緣影之虛妄。暢四土之唯心。掃權小之偏計。明叁身之一體。即實事乃究竟實理。文殊普賢莫趣其阃。照性惡則全體性善。鹦鹉八哥亦致其域。所以不可思議之妙。盡向十惡處點示。希有甚難之宗。全在五濁中發揮。故曰一懷阿彌陀佛。乃釋迦本師。于五濁惡世。所得之阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以此果覺全體。授與濁惡衆生。乃諸佛所行境界。唯佛與佛乃能究盡。非九界自力所能信解也。噫。若非真正佛眼。何以見此。何能說此。既有如是妙經。必要有如是妙解。誠爲苦海中大津梁也。(余)禀性愚蠢。雖講此解十有余座。累神累思。隨講隨忘。故于己該歲。結夏武昌寶通寺。共二叁蓮友。敷揚此解。隨解隨錄。次後漸集成帙。非敢謂宏法利生。實爲愚蠢自便。故曰便蒙鈔也。讀是書者。莫作注解會也幸甚。慕蓮學人序于紅螺祖堂

　　佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上

　　紅螺比丘　　達默　　造鈔

　　資福沙門　　達林　　參訂

　　△講釋此解。大意分叁。初序義。二解經。叁跋語。初中分四。初標題。二譯人。叁疏主。四正序。標題又二。初經題。二疏題。經題又叁。初明通。二明立題。叁正釋題。初又五。初約一化。二約一門。叁約一經。四約一題。五約一字

　　△今初

　　［鈔］一切諸經。皆具通別二名。教行理叁。各論通。今佛說阿彌陀五字。名異衆典。故教別。同名爲經。故教通。依教起行。爲和示同。故行別。同歸寂光。故行通。理雖無名。因門名理。理隨于門。四教十六門入理。故理別。門隨理。一門所入之理。即一切門理。一切門所入之理。即一門理。故理通。此約一化

　　△次約一門者。謂淨土一門也。淨土叁經並行于世。故教別。同稱彌陀之經。故教通。稱名觀想爲行不同。故行別。同稱淨業。故行通。唯心四土。故理別。四土唯心。故理通。此約一門

　　△叁約一經者。從如是我聞。至作禮而去。序正流通叁分不同。故教別。初中後總爲一善。故教通。信願行叁不同。故行別。同歸淨土。故行通。極樂橫具四土。故理別。四土同一極樂。故理通。此約一經

　　△四約一題者。通別二名。故教別。總爲一題。故教通。能說所說。故行別。同爲一佛。故行通。釋迦彌陀。故理別。同一法身。故理通。此約一題

　　△五約一字者。華言梵語。故教別。同翻爲覺。故教通。自覺覺他。故行別。覺滿。故行通。即而常六。故理別。六而常即。故理通。實明通別竟

　　△二明立題者。一切諸經。別名無量。不出人法喻叁。此叁。有單。複。具足。七種立題之別。單叁者。謂單人。單法。單喻。單人者。如此經能說所說皆是人。佛是究竟人也。其中無法無喻。故曰單人。單法者。如般若經。涅槃經等。無人亦無喻。故曰單法。單喻者。如梵綱經。璎珞經等。無人亦無法。故曰單喻。複叁者。如妙法蓮華經。乃法喻爲名。如來師子吼經。乃人喻爲名。文殊問般若經等。乃人法爲名。具足一者。如大方廣佛華嚴經。乃人法喻具足爲名也。明立題竟

　　△叁正釋題又二。初釋別名。二釋通名。初又二。初分釋。二合釋。初又叁。初釋佛字。二釋說字。叁釋阿彌陀。初又叁。初明通別二號。二明別號。言叁明六即性修。初又二。初明通號。二明別號。言通別二號者。諸佛皆具通別二名。通則十種通號。別則釋迦彌陀。通顯究竟果德。別顯應機示現。今先明通號又叁。初明十號。二明華梵。叁總略釋

　　△今初言十號者。如來。爲仿同先迹號。應供。爲堪爲福田號。正遍知。爲遍知法界號。明行足。爲果顯因德號。善逝。爲妙往菩提號。世間解。爲達僞通真號。無上士。爲攝化從道號。周禦丈夫天人師。爲應機授法號。佛爲覺悟歸真號。世尊。爲叁界獨尊號。明十號竟

　　△二明華梵者。梵語多陀阿伽陀。亦雲怛闼阿竭。此翻如來。金剛經雲。無所從來。亦無所去。故名如來此約法身釋。轉*輪論雲。第一義谛名如。正覺名來。此以報身釋。成實論雲。乘如實道。來成正覺。故名如來。此約應身釋○梵語阿羅诃。此雲應供。應受十界供養故。亦翻殺賊。亦翻無生。觀經疏雲。天竺叁名相近。阿羅诃。翻應供。阿羅漢。翻無生。阿盧漢。翻殺賊○梵雲叁藐叁佛陀。此雲正遍知覺。言法無差故言正。智無不周故言遍。出生死夢故言覺○梵雲鞞侈遮羅那叁般那。此雲明行足。大論雲。宿命。天眼。漏盡。名爲叁明。叁乘雖得叁明。而不滿足。佛悉滿足。是爲異也。具足叁明六通。故曰明行足○梵雲修伽陀。此雲好去。或名修伽度。此雲善逝。地持經雲。第一上升。永不複還。故雲善逝○梵雲路伽憊。此雲世間知。謂知二種世間。一衆生世間。二非衆生世間。及如實相。地持經雲世間解○梵雲阿耨多羅。此雲無上。大論雲。如諸法中涅槃無上。衆和還需中佛無上。地持經雲。無上士。涅槃雲。有所斷者。名有上士。無所斷者。名無上士○梵雲富樓沙昙藐婆羅提。此雲可化丈夫。調禦師。大論雲。佛以大慈大智。以善柔軟語。苦切之語。雜語。令不失道。故雲調禦師○梵雲舍多提婆魔[少/兔]舍喃。此雲天人教師。大論雲。佛示導是應作。是不應作。是善是不善。是人隨教行。又雲。度余道衆生少。度人天衆生多。故雲天人師○梵雲佛陀。此雲覺者。謂自覺。覺他。覺滿。悟性真常。了惑虛妄。名自覺。運無緣慈。度有情界。名覺他。窮源極底。行滿果圓。名覺滿○梵雲路迦那他。此雲世間尊。具上九號。爲物飲重。故曰世尊。天上人間。所共尊故。明華梵竟

　　△叁總略釋者。翻譯名義集雲。無虛妄。名如來。良福田。名應供。知法界。名正遍知。具叁明。名明行足。不還來。名善逝。知衆生國土。名世間解。無與等。名無上士。調他心。名調禦丈夫。爲衆生眼。名天人師。知叁聚。名佛。具茲十德。名世間尊。明通號竟

　　△二明別號者。名稱雖別。義亦互通。如釋迦翻能仁。豈有一佛非能仁也。阿彌陀雲無量壽。豈有不佛非長壽也。但以逗機設化。隨世建立。今正明能說教主。釋迦牟尼佛也。梵雲釋迦牟尼。此雲能仁寂默。能仁者。姓也。寂默者。字也。能仁是姓者。佛有五姓。一雲瞿昙。二雲甘蔗。叁雲日種。四雲舍夷。五雲釋迦。一瞿昙者。或雲憍昙彌。此雲純淑。十二遊經雲。過去阿僧祇時。大茅草王舍位出家。師婆羅門。遂授其姓。名小瞿昙。二姓甘蔗者。本行經雲。大茅草王。得成王仙。壽命極長。老不能行。時諸弟子出求飲食。以籠盛仙。懸樹枝上。獵師遙見。謂鳥便射。滴血于地。生二甘蔗。日炙開剖。一出童男。一出童女。占相師立男名善生。即灌其頂。名甘蔗王。女名善賢。爲第一妃。叁姓日種者。本行經雲。又以日炙甘蔗出故。亦名日種。四姓釋迦者。甘蔗王聽次妃之才。擯四太子。至雪山北。自立城居。以德歸人。父王悔憶。遣使往召。四子辭過不還。父王歎曰。我子釋迦。以此命族。五姓舍夷者。林名也。本行經雲。以住舍夷大樹之林。故名舍夷。此以其處而立姓。故曰舍夷。寂默是字者。本行經雲。又諸釋種。立性憍慢多言。及見太子。悉皆默然。王雲。宜字牟尼也。以上通別二號竟

　　△二明單複叁身者。佛佛皆具叁身。謂法報化也。法身即本覺性體。報身乃始覺智圓。化身則慈悲應現。法身名毗盧遮那。此雲遍一切處。報身名盧舍那。此雲淨滿。化身名釋迦牟尼。此雲能仁寂默。又叁身皆具單複二義。法身單。唯指本來清淨理體。報身單。唯指無上功德智慧。化身單。唯指應現如水中月。法身複者。一者自性清淨法身。即衆生本源自性天真佛也。二者離垢妙極法身。即諸佛所證究竟法界理也。報身複者。一者自受用報身。即諸佛智斷二德。究竟實果。二他受用報身。即地上菩薩。隨其心量。所見刹塵相好。一一相好皆無分齊者也。化身複者。一者應現身。示成八相。二變化身。無而倏有。又化身。亦名應身。應物示現。如月印水故也。示現八相者。複有叁種。一者勝應。即前他受用身。二者帶劣勝應身。通教叁乘所見者。接入別圓故勝。猶依事識故…

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