..續本文上一頁德、最有幫助的人。
這樣的上師是我們皈依對境的總體——叁寶的總體、叁本尊的總體、叁身的總體。上師是叁世諸佛的總體，即其“身爲僧衆，語爲妙法，意爲佛陀，總集叁寶”，又可以說“身爲上師，語爲本尊，意爲空行，總集叁本尊”，又“身爲化身，語爲報身，意爲法身，總集叁身。”上師就是佛、就是法、就是僧，他就是叁寶總集。祈禱上師就是祈禱叁寶，依止上師就是依止叁寶。上師就是法身佛、報身佛、化身佛，他是叁身佛的總體。尤其是在密宗續部裏講的叁本尊：上師、本尊、空行，上師語爲本尊、意爲空行，他是叁本尊的總體，一切都是自己的上師。上師是過去諸佛之化現，未來諸佛之源泉，現在諸佛之補處。
從慈悲與恩德方面來講，上師超過了一切諸佛，因爲上師攝受了我們這些賢劫千佛也未能調伏的末法時期的可憐衆生。佛說“上師即佛亦即法，如是上師即僧衆，一切能作乃上師，師爲具德金剛持。”
有了上師，什麼都不用怕，沒有什麼事不能解決。你把上師當作真正的如意寶，好好地珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能爲你安排一切，也能給你一切。《誓言莊嚴續》中說：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝。念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。”十萬劫中觀修本尊不如一刹那憶念上師，念千萬咒語不如祈禱一遍上師。所以說上師是一切功德與加持的來源，要想達到功德圓滿，必須得到上師的加持，要想得到加持，必須要培養對上師的信心。
信心是一切成就的根本，培養對上師的信心是至關重要的。
怎麼才能對上師生起真正的、能夠得到加持的信心呢？想生起信心就能夠生起信心？沒那麼簡單。對上師生起信心也是靠修持得來的。你不僅要了解上師的廣大威神的力量，更重要的是了解上師的功德。
上師的慈悲像太陽，無論你美醜善惡，他都一樣的溫暖你、普照你；上師的胸懷像大海，無論你怎樣愚癡顛倒、罪孽深重，他都一樣接納你、包容你；他像一個辛勤的園丁，在你的心中播下解脫的種子，澆水、施肥、鋤草，默默地關懷你的成長；他像一個醫術高明的醫生，診斷、治療、清除你身口意中的貪嗔癡叁毒；他像一個嚴厲的父親，又像一個慈祥的母親，他視你爲自己身上的肉，無論你在地獄在人間，他都會尋找你、接引你；他會舍棄自己的一切，包括生命，卻永遠不會舍棄你。你過去、現在、未來所擁有的一切幸福與快樂全部來自于他的加持與恩賜，他比你今生的父母對你的恩情不知要大多少倍。因爲有了他，你才能永遠地脫離輪回苦海；因爲有了他，你才能獲得永恒的幸福與安樂。所以說，對上師的恩德哪怕是千萬次地獻上生命，哪怕是千萬次地粉身碎骨，也無法報答他生生世世的救度之恩。當你時時刻刻這樣憶念上師的功德與恩情時，你怎麼能不淚流滿面？你怎能不如法修行？你又怎能不珍惜他呢？
當你時時刻刻這樣去思維上師的功德與恩情時，你就會對上師生起無所懷疑、萬分的恭敬以及堅定的信念，同時也會對萬事萬物生起無所畏懼的勇氣。如果上師說“從這個高樓上跳下去”，沒有理由、沒有原因，就是讓你從這跳下去，如果你能毫不懷疑、毫不遲疑地照做的話，才可以說你真正具足了對上師真實無僞的信心。此時就如同打井找到了泉眼，加持就像噴湧而出的泉水，源源不斷地進入你的身口意，你的修行會在上師這樣的加持下有一個重大的飛躍與突破，甚至在瞬間圓滿。
現在很多人都說“我對上師有信心，我對上師信心足。”實際上不可能。如果你真的對上師的信心足了，那你肯定會證悟。上師不可能隨隨便便地讓你跳樓。當上師知道你的信心足了，也許會讓你跳樓，如果你真的跳下去了，也不會有事。從前，帝諾巴讓那諾巴跳樓，那諾巴跳了，跳的是九層摟，結果沒有什麼事，還消除了那麼多的業障。帝諾巴很了解那諾巴，知道他對上師的信心特別足。這是非常少有的事情，對我們來說，這是一種表法，對上師的信心足，最准確的界限就是這個。如果上師沒有任何原因真的讓你跳樓，你不害怕，你知道肯定沒有事，你能沒有絲毫懷疑地跳下去，那才可以說你對上師的信心足了。這是一面鏡子，用這個鏡子來照一照自己，看看自己有沒有具足的信心，看看自己能不能做到這一點。你心裏有把握了，“我一定能”，這樣才是對上師有信心了。之前，還是沒有具足的信心。
佛法是從恭敬心和信心裏得來的。沒有恭敬心和信心，你不可能得到任何的成就。現在有的人認爲自己很有佛法的知識、很有修行、很有智慧似的，如果你對上師叁寶沒有具足的信心與恭敬心，你不可能得到佛法裏講的任何功德和成就，你得到的只是一般的、普通的學問，屬于世間法，不是真正的佛法。自己最清楚自己，好好地觀察一下：在身體上、在工作上、在自己日常的生活上有變化、有進步嗎？你的煩惱依舊，習氣依舊，你真地學佛了、修行了嗎？這說明了什麼？說明了你對佛法、對上師叁寶沒有恭敬心、沒有信心，所以你沒有得到佛法的利益，你得到的只是世間小小的學問和利益。
如果你對上師有真正的堅定不移的信心的話，別的什麼也不用修，只修上師瑜伽也能成佛。上師瑜伽就是上師相應法，修習上師的意行，跟上師相應。我們依止上師的時候有叁個過程，最後一個就是修習他的意行。修習他的意行就是上師瑜伽，就是跟上師相應。上師瑜伽是所有的修法當中最殊勝的一種修法，世間和出世間所有的成就都來自于上師。
修上師瑜伽，最好是他怎麼做你也怎麼做，他怎麼說你也怎麼說，他怎麼想你也怎麼想。剛開始的時候肯定做不到，慢慢地你就能做到了，慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。最好是把自己的心和上師的智慧融合在一起，把自己的心融入到上師的智慧當中。上師的智慧就是你的本心、就是你的本覺，你把自己的心安住于上師的心當中，安住于上師的智慧、本覺當中，這是最高的、最圓滿的禅定。
3、上師瑜伽修法之一
修上師瑜伽，第一，觀想；第二，迎請；第叁，七支供；第四，專心祈禱；第五，受四灌頂；第六，誦持蓮師心咒；第七，發願回向。
(1)觀想
修上師瑜伽的時候要觀福田，就是觀想上師。最初一定要觀想，這樣才能逐漸達到隨時與上師相應的境界。如果對上師有具足的信心，每當見到上師、聽到上師、想到上師的時候就會生起無與倫比的歡喜心，在你的心目中上師跟佛沒有任何區別，你有這樣具足的信心，就可以直接觀想自己的上師。觀想在自己的頭頂或者前方有一個寶座，在寶座上面有蓮花座，蓮花座上有日輪墊，日輪墊上有月輪墊，上面有自己的上師。
如果你對上師的信心不是特別足，還有上師和佛的分別，覺得除了自己的上師以外還有佛，覺得佛比上師更好，你可以把自己上師的形相觀爲蓮花生大士或是其它的本尊，或者是你最有信心的佛菩薩。我們法本裏用的是甯提派的儀軌，所以觀的是蓮花生大士。按照法本裏的儀軌，要把自己觀想成益西措嘉空行母、形相爲金剛瑜伽母，如果你禅定的功夫特別高、有娴熟的觀想能力的話，這樣觀比較好，這裏有很多緣起。如果沒有這個能力，你就平平常常地坐著也行。
在金剛薩垛除障法裏，一尊金剛薩垛佛代表一切，本體就是自己的根本上師。在皈依境裏本體也是自己的根本上師，形相爲蓮花生大士，其它的那些上師們都疊坐在自己的根本上師頭頂上方。而這裏是所有的傳承上師、所有的佛菩薩、本尊、空行護法都圍繞在自己的根本上師的周圍。
然後念誦儀軌：
哎瑪吙
自現清淨浩瀚佛刹土 明觀自成金剛瑜伽母
梵頂千瓣蓮日月墊上 總集皈依烏金金剛持
白紅寂悅執持杵蓋(托巴)瓶 圓滿報飾雙運措嘉母
身圓自生續部之壇城 本傳上師空行守誓等
安住如同解開芝麻莢 如是烏金刹土智慧尊
猶雨融入觀修之所依
這是觀想的內容，觀想福田。我們修上師瑜伽的時候，要將自己所在的地方觀想爲清淨刹土，最好觀想爲銅色吉祥刹土。觀想自己的形相爲金剛瑜伽母，本體是益西措嘉空行母；在自己的頭頂上方，觀想上師形相爲蓮花生大士。
(2)迎請
都觀想好以後，然後念金剛七句祈禱文，觀想將諸佛菩薩、上師叁寶都迎請到現場，與自己觀想的諸佛菩薩、上師叁寶融合在一起。
吽 歐堅耶傑呢向燦 吽 邬金刹土西北隅
巴瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上
雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者
巴瑪炯內義色劄 世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果 空行眷屬衆圍繞
且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
辛吉洛協夏色所 爲賜加持祈降臨
格熱巴瑪色德吽 格熱巴瑪色德吽
通過念誦金剛七句祈禱文迎請智慧尊者，與誓言尊者融爲一體。我們所觀想的這些刹土、上師、本尊都是誓言尊者，那些真正的清淨刹土，和清淨刹土裏的佛菩薩、本尊、上師都是智慧尊者。我們迎請智慧尊者，與誓言尊者融爲一體，智慧尊者也就與誓言尊者等同了。這個時候我們所觀想的清淨刹土也變成真正的清淨刹土了，我們所觀想的上師、所觀想的蓮花生大士也變成真正的上師、真正的蓮花生大士了，我們所…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…