..续本文上一页门到那些有妖魔鬼怪的险地去经受考验，经受住考验就成就了，没有经受住就会发疯。其实这些鬼魔都是自心的显现，但是我们降伏不了他们，一有动静内心就跟着动。所以自己要有把握，如果没有把握就不能那么做。藏地修这个法的人特别多，有很多人成就，也有很多人失败。这是外断法。

　　内断法是断除对自己身体的贪爱，把身体供养给诸佛菩萨、供养给鬼神众生。古萨里修法属于内断法。很多人一察觉自, 己身边有鬼魔，就想念咒驱赶，但是, 很难，这不是好办法，你很容易被战胜、被伤害。

　　家家都有鬼神，任何人的身上都有鬼神，我们跟他们也是一种缘分，不是轻易就能分开的，我们不能想逃避甚至想伤害他们。我们把自己的身体、自己的生命布施了，好好地发慈悲心，那些鬼神都是众生，它们都有心、都有灵魂，都会知道你的慈悲。你这样感化他们，他们就会变成你的护法护持你，不会障碍你，不会伤害你。

　　密断法，是直接用无我的、证悟空性的智慧来断除我执和我爱，这是最殊胜的断法了。现在很多人一听说空性、大圆满、大手印都想直接修。但是这需要根基，需要有足够的资粮。证悟空性说起来容易，真正做起来很难，如果能轻而易举地得到这些，解脱成佛也就没有什么可难的了。

　　一定要通过这些观想的方法。我们现在是从有相的修法到无相的修法，不经过有相直接修无相很容易修偏，我们很难对付那些烦恼和习气。这些都是善巧方便，通过这些方法才能成就才能成佛，不要觉得这些很复杂。“我学不会、我修不了。”没有什么复杂的，关键在于你用不用心；只要你用心，一定能修成。如果暂时没有时间也不要紧，这次有传承了，也学会了，可以等有时间再修。

　　我们学习曼茶罗的修法已经是第十天了，今天是最后一天。有的人觉得自己年龄大了，不能修；有的人觉得自己没有文化，不能修；有的人还觉得没有时间，不能修。再没有时间，也不可能没有那点时间；再老、再没有文化，也不可能不会那么简单的内容。所以不要找那么多借口。成佛必须要有足够的福德资粮和智慧资粮，真有了成佛的决心，没有什么做不到的。

　　我们天天奔波忙碌，从早到晚都在盘算着怎么才能发财，但是你的相续中没有福报，财从哪里发？没有福报还想发财，只有修曼茶罗积福。这些道理都是佛说的，大藏经、密宗的续部都有，历代传承上师们也告诉我们了。哪怕仅仅是为了今生发财也应该修曼茶罗，尽管这个发心动机是最低劣的、最下等的。

　　饥饿的牦牛吃草的时候，前一口还没有吃完，就会盯着下一口，吃得那么用心、那么急迫，我们学佛修行也应该这样。精进修行的根源，就是希求正法的心。如果没有希求正法的心，或者希求正法的心不强烈的话，你依止的上师再好，你的本尊再好，你修持的法门再殊胜，跟你也没有什么关系。但是很多人就是那么虚伪，很多东西都只是大概地了解，学得一点也不透彻。今天修这个，明天修那个，实际上什么也没有修成，在世间法上没有什么成就，在出世间法上也没有什么成就。不用问别人自己能否修成，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成，这是最标准的答案。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　上师瑜伽

　　1、如何观察、依止上师

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　在所有的活法当中，我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的。如果没有大善根、大福报，我们不可能遇到佛法，也不可能有这么好的学佛修行的机会。如果没有大智慧，我们也不可能选择学佛修行的路。我们一定要珍惜这些善根和福慧，珍惜这些修习佛法的条件和机会，不能白白地浪费。

　　 无始劫以来我们都患有贪嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的生命，会感受轮回的痛苦。这些病一直在伤害我们，让我们死过很多很多次，其它的病再严重，也只能断掉一条命，而贪嗔痴慢疑的病已经断掉了我们那么多次生命，如果不去治疗它，它还会让我们无数次地死亡。一切痛苦都是贪嗔痴慢疑造成的，我们要了解一切痛苦，并且摆脱它们。

　　 现在是末法时期，越往后魔力越强，佛力越弱，越往后在修行的道路上越没有把握。修行不能一拖再拖，不能怕一切艰难困苦，要决心在今生解脱。不管是修密宗还是修显宗，没有上师和善知识的引导、教诲和窍诀，不可能领悟佛法的真理，不可能得到任何的成就。现在很多人都以为自己很有知识、很有智慧，觉得不用靠别人，自己就能修成，实际上这是不可能的。就像你想要去一个陌生的地方必须要有一个向导，这样才能顺利、快速地到达目的地。修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有证悟的人的引领与指导。否则，自己摸索，道听途说、盲修瞎炼，会让你轻易地失去今生解脱的机会。

　　阿难尊者曾经问世尊：“在修行的过程中，是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。”诸佛菩萨都是通过上师的窍诀而成就的。一个人修行所得的所有成就全部来自于上师的窍诀和加持，没有上师不可能有任何成就，不可能有任何机会解脱。这就好比一个病入膏肓的人想要痊愈必须要依靠一个良医才能挽救生命一样，所以想彻底解脱必须要依止上师。

　　对一个真正渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。

　　那么究竟怎样依止上师呢？首先要观察、选择上师，然后如理如法地依止上师，最后修持上师的意行。

　　依止上师之前一定要耐心，要用智慧去识别真伪，不能随随便便地依止。如果不经过观察，盲目地依止了一个普通人做上师，那么一生当中无论怎样努力、怎样精进，都不可能得到任何的成就，只会白白地浪费了珍宝般的人生。如果依止了邪师、魔师、骗子师，不仅得不到解脱，甚至还会与他一同堕落金刚地狱。这都是佛说的话，我代佛提醒你们，你们也可以去看看佛经。

　　末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗、迷惑众生。有的是魔化现的上师，有的是普通人骗钱财，有的是凡夫自称为活佛、菩萨再来。在藏地没有那么多活佛、法王、空行母，在汉地却有这么多，哪来的？一定要观察，不要盲目地依止。但是在你们看不出来是好是坏、是真是假的时候，也不要妄加评论，自己默默地观察就行了。

　　一个具德的上师，一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承，一定有圆满的灌顶、殊胜的窍诀、清净的戒律和摄受弟子的能力，他不是一般的、普通的人。你只要仔细、认真、慢慢地观察他，就能得出结论。一个具德的、具足法相的上师，他就是佛，你一定要把他当作佛。你把他当作佛，然后恭敬他、亲近他，你就是恭敬佛、亲近佛。如果你把他当作凡夫，然后恭敬他、亲近他，不可能得到任何加持，也不可能得到任何成就。所以一定要把上师看成佛。

　　依止上师，除了要看他是否具足上述功德外，还要考虑能不能随时亲近他，随时与他沟通。如果无法与他亲近、与他沟通，那么对你的修行也不会有太大的帮助，对今生的解脱也不会有太大的利益。所以如果你想真正得到他的传承、得到他的灌顶、得到他的窍诀，就一定要随时地能够亲近他，与他沟通，这样的上师，才是你应该依止的上师。我们都是末法时期的修行者，在我们修行的过程中会遇到各种违缘、障碍、困难、问题，还会因恶劣的外境影响而迷惑、颠倒甚至会退失道心。上师会在任何一个关键的时刻随时随地的关照你、帮助你、提醒你、指点你、鼓励你、引导你，让你不偏离修持正道。如果你遇到了违缘、障碍的时候却找不到他，就有危险了，所以你依止的上师一定是能够随时亲近的。

　　在不断的沟通过程中，他能根据你的情况给你传承、灌顶、窍诀，这都不是随随便便给的，要看你修行的层次、程度，在你需要传承的时候给你传承，在你需要灌顶的时候给你灌顶，在你需要窍诀的时候会给你窍诀。那些历代传承上师们，都是在漫长的时间里亲近、依止上师，最后才得到窍诀的。

　　所以，你依止的上师要具足两个条件：第一、他是具德的上师；第二、你能随时亲近他，能随时与他沟通。这两个都特别重要。依据这两个条件来认真观察，你观察好了，就可以依止他。

　　 依止上师也是有方法的。不如理如法地依止，不仅得不到加持，甚至还有罪过。那么怎样才是正确地依止上师呢？其中最最重要的是你要将上师视为佛。事实上，上师是三世诸佛的总体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相。我们本性清净，都是佛，但凡夫是迷而不觉，上师是觉而不迷，他已经觉悟了、已经证得了、已经成佛了。成佛以后，有报身、化身，他也是佛的一种化身，为了度化众生而示现凡夫相。只有把上师视为佛了，才能得到佛力的加持，如果你将他视为菩萨，就能得到菩萨的加持。本来他是佛，你却将他视为凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。

　　作为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说，上师无处不在、无所不知、无所不能。在修行过程中，如果出现违缘、障碍时，只要猛烈祈祷上师、真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。现在很多人就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，没能得到佛力的加持，所以解脱的人特别少，这是非常可惜的。

　　2、依止上师的基本条件——信心与恭敬心

　　在我们修行的过程中，每个人都会因不同的缘分遇到各种上师：有的给你皈依，有的给你传戒，有的给你灌顶，有的给你窍诀、令你证悟。这些上师可能是一位，也可能是几位，看自己的缘分。给你传承、灌顶、令你证悟自性、证悟空性、证悟真理的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩…

《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…