..續本文上一頁門到那些有妖魔鬼怪的險地去經受考驗，經受住考驗就成就了，沒有經受住就會發瘋。其實這些鬼魔都是自心的顯現，但是我們降伏不了他們，一有動靜內心就跟著動。所以自己要有把握，如果沒有把握就不能那麼做。藏地修這個法的人特別多，有很多人成就，也有很多人失敗。這是外斷法。
內斷法是斷除對自己身體的貪愛，把身體供養給諸佛菩薩、供養給鬼神衆生。古薩裏修法屬于內斷法。很多人一察覺自, 己身邊有鬼魔，就想念咒驅趕，但是, 很難，這不是好辦法，你很容易被戰勝、被傷害。
家家都有鬼神，任何人的身上都有鬼神，我們跟他們也是一種緣分，不是輕易就能分開的，我們不能想逃避甚至想傷害他們。我們把自己的身體、自己的生命布施了，好好地發慈悲心，那些鬼神都是衆生，它們都有心、都有靈魂，都會知道你的慈悲。你這樣感化他們，他們就會變成你的護法護持你，不會障礙你，不會傷害你。
密斷法，是直接用無我的、證悟空性的智慧來斷除我執和我愛，這是最殊勝的斷法了。現在很多人一聽說空性、大圓滿、大手印都想直接修。但是這需要根基，需要有足夠的資糧。證悟空性說起來容易，真正做起來很難，如果能輕而易舉地得到這些，解脫成佛也就沒有什麼可難的了。
一定要通過這些觀想的方法。我們現在是從有相的修法到無相的修法，不經過有相直接修無相很容易修偏，我們很難對付那些煩惱和習氣。這些都是善巧方便，通過這些方法才能成就才能成佛，不要覺得這些很複雜。“我學不會、我修不了。”沒有什麼複雜的，關鍵在于你用不用心；只要你用心，一定能修成。如果暫時沒有時間也不要緊，這次有傳承了，也學會了，可以等有時間再修。
我們學習曼茶羅的修法已經是第十天了，今天是最後一天。有的人覺得自己年齡大了，不能修；有的人覺得自己沒有文化，不能修；有的人還覺得沒有時間，不能修。再沒有時間，也不可能沒有那點時間；再老、再沒有文化，也不可能不會那麼簡單的內容。所以不要找那麼多借口。成佛必須要有足夠的福德資糧和智慧資糧，真有了成佛的決心，沒有什麼做不到的。
我們天天奔波忙碌，從早到晚都在盤算著怎麼才能發財，但是你的相續中沒有福報，財從哪裏發？沒有福報還想發財，只有修曼茶羅積福。這些道理都是佛說的，大藏經、密宗的續部都有，曆代傳承上師們也告訴我們了。哪怕僅僅是爲了今生發財也應該修曼茶羅，盡管這個發心動機是最低劣的、最下等的。
饑餓的牦牛吃草的時候，前一口還沒有吃完，就會盯著下一口，吃得那麼用心、那麼急迫，我們學佛修行也應該這樣。精進修行的根源，就是希求正法的心。如果沒有希求正法的心，或者希求正法的心不強烈的話，你依止的上師再好，你的本尊再好，你修持的法門再殊勝，跟你也沒有什麼關系。但是很多人就是那麼虛僞，很多東西都只是大概地了解，學得一點也不透徹。今天修這個，明天修那個，實際上什麼也沒有修成，在世間法上沒有什麼成就，在出世間法上也沒有什麼成就。不用問別人自己能否修成，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成，這是最標准的答案。
今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！
上師瑜伽
1、如何觀察、依止上師
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
在所有的活法當中，我們選擇了學佛修行，這不是一般人能做到的。如果沒有大善根、大福報，我們不可能遇到佛法，也不可能有這麼好的學佛修行的機會。如果沒有大智慧，我們也不可能選擇學佛修行的路。我們一定要珍惜這些善根和福慧，珍惜這些修習佛法的條件和機會，不能白白地浪費。
無始劫以來我們都患有貪嗔癡慢疑五毒病，這不是一般的病。患上這些病，我們就會斷掉解脫的生命，會感受輪回的痛苦。這些病一直在傷害我們，讓我們死過很多很多次，其它的病再嚴重，也只能斷掉一條命，而貪嗔癡慢疑的病已經斷掉了我們那麼多次生命，如果不去治療它，它還會讓我們無數次地死亡。一切痛苦都是貪嗔癡慢疑造成的，我們要了解一切痛苦，並且擺脫它們。
現在是末法時期，越往後魔力越強，佛力越弱，越往後在修行的道路上越沒有把握。修行不能一拖再拖，不能怕一切艱難困苦，要決心在今生解脫。不管是修密宗還是修顯宗，沒有上師和善知識的引導、教誨和竅訣，不可能領悟佛法的真理，不可能得到任何的成就。現在很多人都以爲自己很有知識、很有智慧，覺得不用靠別人，自己就能修成，實際上這是不可能的。就像你想要去一個陌生的地方必須要有一個向導，這樣才能順利、快速地到達目的地。修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有證悟的人的引領與指導。否則，自己摸索，道聽途說、盲修瞎煉，會讓你輕易地失去今生解脫的機會。
阿難尊者曾經問世尊：“在修行的過程中，是不是大部分成就都來自于上師？”世尊回答說：“不，不是大部分，而是全部。”諸佛菩薩都是通過上師的竅訣而成就的。一個人修行所得的所有成就全部來自于上師的竅訣和加持，沒有上師不可能有任何成就，不可能有任何機會解脫。這就好比一個病入膏肓的人想要痊愈必須要依靠一個良醫才能挽救生命一樣，所以想徹底解脫必須要依止上師。
對一個真正渴望解脫的人來說，依止一個具德的上師是十分重要的。
那麼究竟怎樣依止上師呢？首先要觀察、選擇上師，然後如理如法地依止上師，最後修持上師的意行。
依止上師之前一定要耐心，要用智慧去識別真僞，不能隨隨便便地依止。如果不經過觀察，盲目地依止了一個普通人做上師，那麼一生當中無論怎樣努力、怎樣精進，都不可能得到任何的成就，只會白白地浪費了珍寶般的人生。如果依止了邪師、魔師、騙子師，不僅得不到解脫，甚至還會與他一同墮落金剛地獄。這都是佛說的話，我代佛提醒你們，你們也可以去看看佛經。
末法時期，很多惡知識特別善于僞裝成善知識來欺騙、迷惑衆生。有的是魔化現的上師，有的是普通人騙錢財，有的是凡夫自稱爲活佛、菩薩再來。在藏地沒有那麼多活佛、法王、空行母，在漢地卻有這麼多，哪來的？一定要觀察，不要盲目地依止。但是在你們看不出來是好是壞、是真是假的時候，也不要妄加評論，自己默默地觀察就行了。
一個具德的上師，一定具有無僞的慈悲心、廣大的智慧、清淨的傳承，一定有圓滿的灌頂、殊勝的竅訣、清淨的戒律和攝受弟子的能力，他不是一般的、普通的人。你只要仔細、認真、慢慢地觀察他，就能得出結論。一個具德的、具足法相的上師，他就是佛，你一定要把他當作佛。你把他當作佛，然後恭敬他、親近他，你就是恭敬佛、親近佛。如果你把他當作凡夫，然後恭敬他、親近他，不可能得到任何加持，也不可能得到任何成就。所以一定要把上師看成佛。
依止上師，除了要看他是否具足上述功德外，還要考慮能不能隨時親近他，隨時與他溝通。如果無法與他親近、與他溝通，那麼對你的修行也不會有太大的幫助，對今生的解脫也不會有太大的利益。所以如果你想真正得到他的傳承、得到他的灌頂、得到他的竅訣，就一定要隨時地能夠親近他，與他溝通，這樣的上師，才是你應該依止的上師。我們都是末法時期的修行者，在我們修行的過程中會遇到各種違緣、障礙、困難、問題，還會因惡劣的外境影響而迷惑、顛倒甚至會退失道心。上師會在任何一個關鍵的時刻隨時隨地的關照你、幫助你、提醒你、指點你、鼓勵你、引導你，讓你不偏離修持正道。如果你遇到了違緣、障礙的時候卻找不到他，就有危險了，所以你依止的上師一定是能夠隨時親近的。
在不斷的溝通過程中，他能根據你的情況給你傳承、灌頂、竅訣，這都不是隨隨便便給的，要看你修行的層次、程度，在你需要傳承的時候給你傳承，在你需要灌頂的時候給你灌頂，在你需要竅訣的時候會給你竅訣。那些曆代傳承上師們，都是在漫長的時間裏親近、依止上師，最後才得到竅訣的。
所以，你依止的上師要具足兩個條件：第一、他是具德的上師；第二、你能隨時親近他，能隨時與他溝通。這兩個都特別重要。依據這兩個條件來認真觀察，你觀察好了，就可以依止他。
依止上師也是有方法的。不如理如法地依止，不僅得不到加持，甚至還有罪過。那麼怎樣才是正確地依止上師呢？其中最最重要的是你要將上師視爲佛。事實上，上師是叁世諸佛的總體，是佛陀爲度化衆生而示現的凡夫相。我們本性清淨，都是佛，但凡夫是迷而不覺，上師是覺而不迷，他已經覺悟了、已經證得了、已經成佛了。成佛以後，有報身、化身，他也是佛的一種化身，爲了度化衆生而示現凡夫相。只有把上師視爲佛了，才能得到佛力的加持，如果你將他視爲菩薩，就能得到菩薩的加持。本來他是佛，你卻將他視爲凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。
作爲一個凡夫，你根本無法想象上師的加持力量有多大。可以這樣說，上師無處不在、無所不知、無所不能。在修行過程中，如果出現違緣、障礙時，只要猛烈祈禱上師、真正依靠上師，所有的違緣、障礙會立即消失。現在很多人就是因爲不了解這一點，只依靠自己的力量修行，沒能得到佛力的加持，所以解脫的人特別少，這是非常可惜的。
2、依止上師的基本條件——信心與恭敬心
在我們修行的過程中，每個人都會因不同的緣分遇到各種上師：有的給你皈依，有的給你傳戒，有的給你灌頂，有的給你竅訣、令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位，看自己的緣分。給你傳承、灌頂、令你證悟自性、證悟空性、證悟真理的上師是你的叁恩根本上師，他是對你最有恩…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…