..續本文上一頁它善道之苦

　　今天我們學習的內容是八支分苦當中的怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦以及叁善道中的阿修羅苦和天人苦。

　　(1)八支分苦之其它四苦

　　怨憎會苦。冤家對頭偏要生活在一起，離也離不了；偏要工作在一起，分也分不開。感受怨憤憎恨的同時，又要時時感受著在一起的痛苦。

　　愛別離苦。兩情相悅的眷屬，骨肉相連的至親偏要分離，天各一方，感受恩愛別離的痛苦。

　　誰都不希望失去自己心愛的人和事物，但是有聚就有散，最終都會失去。世間輪回中的一切衆生都是貪愛自己，嗔恨他人。雖然爲了家親眷屬感受過很多痛苦，但是親朋的聚合也是無常的，都是別離的本性。對于大多數人來說，如果親人被傷害、淪落他鄉或死亡，他們甚至會比自己遭受到這些還痛苦。特別是父母親疼愛孩子，擔心他們受凍、挨餓、生病或死亡。孩子病了，父母甯願用自己的生命來換回他的健康。可是，如果仔細觀察，親友也不一定是真正的親友，父母親雖然自以爲慈愛孩子，但慈愛的方法完全是顛倒的，最終卻是害了他們。給孩子食物、財産，爲他們操辦婚事，實際是把他們束縛在輪回的繩索上；並且教他們戰勝別人、殘酷競爭、增長財富的方式也全是造不善業的方法，導致他們無法從惡趣深淵中獲得解脫。看似慈愛，實際上沒有比這更嚴重的傷害了。

　　求不得苦。世間所有的人都希求幸福快樂、萬事如意，但沒有人會如願以償。你想要得到的東西，無論是財富、健康、長壽和地位，都不可能全部得到，不可言喻的痛苦也隨之而來。

　　我們都想求發財、求平安、求健康。可是越求發財越發不了財，越求平安家裏越出事兒，越求健康越有病。沒有一個人不希望幸福快樂，但是誰也沒有如願以償。有人爲了幸福建造房屋，但是房屋倒塌自己喪命；有人爲了充饑享用飲食，但卻導致疾病危及生命；有人爲了勝利而奔赴戰場，卻一命嗚呼；有人爲了追求利潤而去經營，卻遭對手陷害淪爲乞丐。爲了追求今生的幸福而辛勤勞作，但是如果沒有前世的福德因緣，連果腹都很困難，並且會備受磨難，最終只能墮入惡趣深淵，無法解脫。所以古大德說：“勤勞如山王，不及積微福。”

　　一個人終生操勞世間瑣事，結果只是感受痛苦而已。如果把這些精力用在修持正法上，即使今生不能圓成佛道，也不會再感受惡趣的痛苦。應這樣觀修：如今我們已知道取舍善惡的界線，此時，就不應致力于導致輪回的世間瑣事，而應修持真實的正法。

　　不欲臨苦。不希望降臨的，都降臨到自己身上；不願意接受的，都發生在自己身上，這都是因自己往昔所做的業力而顯現的。在這個世間所有的人都不希望承受各種各樣的痛苦，但是不願意承受也要承受，這是生而爲人必須要承受的。世間越來越汙濁，人心越來越惡劣，幸福快樂越來越少。人間的苦跟惡道的苦比起來其實並不算苦，差遠了。

　　財富、名利都是因自己往昔積累的善業而産生的，有了這樣的因，不去追求也自然會得到善果。否則，無論怎麼辛勤努力也不會如願以償，只能遭受失意的痛苦。所以應當明了“知足才能常樂”這個道理，不做欲望的奴隸。

　　讓我們每個人都靜靜地、仔細地想一想：在這個世界上，我們日複一日，年複一年，每天爲生活、爲家庭、爲子女，不停地忙碌，到底獲得了多少真正的幸福與快樂呢？

　　叁根本苦、八支分苦都是大概說的，其實不僅僅是這幾種，人間的痛苦還有很多很多。人，從生到死所經曆的一切，都是痛苦的因和痛苦的果。

　　(2)阿修羅之苦

　　叁善道中的阿修羅界也充滿了痛苦。阿修羅界也叫非天，這些衆生的福報很大，壽命也長，他們的財富可與天人相媲美，但是由往昔的嫉妒、好鬥的惡業所感，身相醜陋，嫉妒心特別粗重。他們在部落之間不斷地打打殺殺，永遠處在戰爭中。阿修羅的世界裏生長著一顆如意樹，這顆樹特別高，一直伸到天間，天人所需的一切都是從這顆樹上生出的。阿修羅見自己的土地上生長的樹爲天人所享用，生起了很強的嗔恨心和嫉妒心，于是身披盔甲、手持兵器前去與天人作戰。天人從粗惡苑中取出兵器，乘著護地神象，天王帝釋騎在大象中間的頭上，叁十二眷屬騎在大象其余的叁十二個頭上，由不可思議的天兵天將圍繞，發出震耳欲聾的聲音，勢不可擋。作戰時，天人的金剛、寶輪、短矛、鐵弩等如雨點般降下。天人具有神變，可以抱起大山抛出。天人有七個凡人那麼高，阿修羅卻很矮小。天人除了斷頭以外，無論受什麼傷，都可以用天境的甘露治愈，而阿修羅則與人一樣，被擊中要害部位就會立即死亡。天人又在醉天象的鼻子上系上寶劍輪，遣出天象時，能殺害數十萬的阿修羅。阿修羅的屍體從須彌山上滾下來，落入遊戲海中，海水都成了血紅色。他們在戰爭中受傷、死亡，但是因爲業力沒有窮盡，馬上又投生爲阿修羅，繼續重複著戰爭、失敗、死亡的痛苦。阿修羅的嫉妒心、嗔恨心特別強，所以他們沒有快樂，沒有幸福。

　　(3)天人之苦

　　六道最高處是天人。他們福報最大，相貌也好，但是只知道享樂，不知道學佛修行，虛度光陰。他們的壽命雖然長達數劫，但在他們的感覺中時光轉瞬即逝，散亂迷茫中不知不覺壽命已盡。從四大天王到他化自在天，無論生在哪裏都要感受死亡的痛苦。他們死亡之前的七天，五種死相現前：以前天人身體的光，可以照射一由旬或一聞距，現在光已消失；以前喜歡坐在寶座上，現在卻不喜歡。以前天人的花鬘經久不枯萎，此時已全部凋謝；以前天衣如何也沾不上汙垢，此時舊衣也會沾染上；以前天人身上不會流汗，此時身上出現汗水。當這些現象出現時，他們知道自己將要死亡了，內心極度痛苦。他的眷屬們也知道他要去世了，都遠遠的走開，在遠處向他撒花，並祝願他到人間行善，再轉生爲天人，然後就都離開了，只剩下他自己。他以天眼觀察，知道自己來世會轉生到哪裏。大部分天人死後都下地獄，他們能看到地獄的境況。死亡的痛苦還未去除，又加上即將墮落的痛苦，兩種痛苦加在一起使原本的痛苦增長了兩、叁倍。這種痛苦已經超過了地獄的痛苦。就這樣，他們在大聲哀嚎中挨到死亡的降臨。這種情形要停留七天，叁十叁天的七天是人間的七百年。有的天人也會投生爲人。現在有很多人除了吃喝玩樂什麼也不會，這都是從天上墮落下來的可憐衆生。

　　從地獄到天間，我們已經了解了六道輪回的過患。現在我們應該知道，爲什麼說輪回是火坑，是苦海，都充滿了痛苦，一處也沒有安樂。我們往昔所留戀的、追求的東西，到底在哪裏呢？

　　今天就講到這。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　(四)因果不虛

　　1、應斷除的不善業之一

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　從今天開始我們學習因果不虛。

　　(1)什麼是因果

　　在學習輪回過患的時候，我們知道六道中任何一處衆生都有諸多痛苦，這些痛苦是由衆生各自的業力而感受的，是來源于業力現前時的果報。我們一直輾轉于輪回，反反複複地投生、死亡。有時候根據自己的惡業墮落叁惡道，有時候根據自己的善業轉生叁善道。從地獄到人天，一切外器世界、內情衆生都是因業力所現的。

　　那麼，究竟什麼是業力，什麼樣的業力會感得什麼樣的果報，這就是我們在接下來的七天當中要學習的內容。

　　可以這樣說：我們現在所經曆的一切，所感受的一切，無不是因緣果報。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。如是因，如是果。現在得到的結果，完全是由于以往種下了這樣的種子(因)，待因(種子)緣(陽光、土壤、水)具足了，就會結果。因此說：所有的一切都是因果。

　　《地藏經》中說：“南閻浮提衆生，起心動念，無不是罪，無不是業。”由于我們的業障、習氣以及環境的影響與誘惑，我們的所思所想都是貪嗔癡慢疑；我們的所做所行都是殺盜淫妄酒。無論我們是否相信因果，我們所做的一切都會形成某一種結果。做善，就是種善因，將來要結善果；做惡，就是種惡因，將來要結惡果。現在的人們之所以爲了眼前的利益，不擇手段，肆無忌憚，無惡不作，就是因爲不懂因果，不相信因果。因果是佛法裏講的道理，不懂因果就是不懂佛法，不懂佛理。修行就要懂因果，信佛就要信因果。我們學佛修行的過程就是做兩件事：斷惡，行善。如果不懂因果，不懂什麼是惡、什麼是善，怎麼斷惡行善？所以我們學習因果不虛，修持因果不虛非常重要。

　　因果不虛整個課程可以分爲叁個部分。第一是應該斷除的不善業，第二是應該行持的善業，第叁是一切業的自性。

　　應該斷除的不善業有身叁業，口四業和意叁業，這是我們應該斷除的十種不善業。做了這些惡業的果報是墮落叁惡道，感受地獄、餓鬼、傍生的痛苦。

　　(2)身不善業之殺生

　　身的不善業有叁種：殺生，偷盜，邪淫。

　　殺生，就是殺害衆生的生命，斷除它的命根，使它的身體和神識分開。貪別人的財物，貪動物的肉、血、皮毛，這是因貪心而造的殺業。怨恨、仇視並將他殺害，這都是因嗔恨心而造的殺業，比如士兵在戰場上殺敵。有的人不知道其它衆生有生命，會感知痛苦，隨便殺掉雞、魚、蝦等，心裏還絲毫不覺得是殺生；有的教派還把殺生當成善事。這都是因愚癡而殺生。

　　殺生要具足完整的四種分支：對境、動機、行爲、結果。這四個分支都有了，就是一個完整的殺業。比如說殺一只雞：認准它了，這只雞就是你殺生的對境；心裏決定殺它，這個念頭就是動機；殺它所采取的行動、殺它的過程就是行爲；最後把它的命根斷掉了，使它的神識和身體分離了，就是結果。這就是一個完整的殺生的罪業。

　　還有殺人。無論殺的是老年人、成年人，還是嬰兒、胎兒，都是一樣。只要你認准了他，有了殺他的動機，不管是自己動手、還是讓別人殺…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…