..續本文上一頁離不了，只有在苦惱當中虛度人生。人們都認爲這種情況是雙方性格不和，實際上，這都是邪淫的感受等流果。

　　邪淫的增上果是投生爲人以後，出生在肮髒汙濁、臭氣熏天的環境中。

　　邪淫的士用果是惡業日日夜夜、生生世世都增長，罪業不斷積累，果報越來越重。

　　邪淫了，沒有做忏悔，在相續中還有這個惡業，就要感受這四種痛苦。

　　在感受果報的時候，互相之間不要埋怨，這都是自己的業。珍惜夫妻間的緣分，不要吵，不要鬧，不要離婚，好好地過日子！我說過，會過日子的人就是有修行的人，不會過日子的人就是沒有修行的人，好好地生活，這就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒暢，身體健康，工作順利，這就是吉祥圓滿，這就是我們修行的目的。如果你學佛修行，最後連與家人的關系都處理不好，給家裏添了那麼多麻煩，這不是修偏了嗎？

　　有的人心裏想：“我是學佛人，我是修行人，他反對我信佛，我才不管他呢！”學佛修行也跟福報、根基、緣分有關系。有福報、有根基、有緣分才能進入佛門，沒有福報、沒有根基、沒有緣分的人根本不可能相信佛法。對那些不信佛的人，你要可憐他，爲他發一個好心。佛法是饒益衆生的，不是傷害衆生的；佛法是斷煩惱的，不是給衆生製造障礙的。

　　5、十種不善業的四種果報之二：口的四種不善業

　　從今天開始我們學習口的四種不善業的果報。

　　(1)妄語的四種果報

　　首先是妄語。妄語分叁種：一般的妄語，大妄語，上人法妄語。一般的妄語是爲了欺騙別人而說的謊話；大妄語是違背真相、違背真理的謊話，比如說沒有六道輪回、沒有因果、佛沒有圓滿的功德這些特別大的謊話；自己沒有修行到的境界卻說修到了，自己沒有神通卻說有神通，這些謊話是上人法妄語。“上人”是登地以上的菩薩或佛，有大神通、大神變等有成就的人。

　　妄語的對境是能聽到你的聲音、能聽懂你說的話、能明白你的意思的人和其他衆生。你有想欺騙他人的念頭，這就是動機。你所說的這些謊話就是行爲。最後不管你是否欺騙到他了，只要他能聽見、能懂得你說的話，你就已經徹底造口業了。

　　 居士五戒中也有不妄語戒，但重要的是，如果你說了上人法妄語，你就徹底犯了居士五戒中的不妄語戒，犯了根本戒。在你的相續中就沒有這個戒體了。即便你得道了，真的有神通、有神變，也不能隨便說、隨便用。如果你亂說亂用，也是犯戒，佛不允許弟子們修神通、說神通、用神通。但是現在有些人就是特別喜歡打這些妄語。除非是對衆生沒有傷害，只有利益，或者爲了自己能夠學佛修行、對他人又沒有多大的傷害，在這些情況下才可以開許。其實這也不是妄語，表面上是妄語，實際上是善，是方便語。

　　 先說妄語的異熟果。跟前面講過的身叁業一樣，妄語也有因嗔恨心而說的，有在貪心、愚癡的狀態中說的。因嗔恨心則下地獄，因貪心則轉生餓鬼，因愚癡則投生爲傍生。還可以根據貪嗔癡粗重的程度不同，分爲上品、中品、下品。上品的下地獄，中品、下品分別轉生爲餓鬼、傍生，在叁惡道中感受各自的痛苦。造了一個完整的妄語業，墮落惡趣以後很難出來，很難投生爲人。終于投生人了，那個時候還要感受等流果、增上果、士用果。

　　 等流果分同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世打過妄語、愛說謊話的人，今生也有這個習氣，經常欺騙別人。現在的孩子當中，有的就特別喜歡說謊，沒有人教他，自然而然就會，這就是前世打妄語、說謊話的同行等流果。

　　 還有感受等流果，經常無緣無故地遭到別人的誹謗，或者總是上當受騙。這是前世說妄語的果報。如果發生這些事，應該勇敢地承受，不能怨恨別人，要怨就怨自己，這是自己前世造的業，今生業力現前的果報。

　　 遇上這樣的事情，有的人想不開、想不通：自己沒有做這些事，也沒有得罪誰，爲什麼就會莫名其妙地惹出許多流言蜚語？我那麼信任他，那麼幫助他，他卻反過來欺騙我，心裏有很多解不開的結。這都沒有什麼，你真正相信因果，一切就會解開，不會有想不通的時候，不會有看不開的事情。這都是自己造的業，除了消業忏悔，別無它法。

　　 妄語的增上果是再投生爲人的時候，出生到財富不穩定、容易感受恐懼的地方，內心無法安穩，總是慌慌張張的。現在有的人做炒股票這類行業就是，那麼多財産放在股市裏，時賺時虧，行情不穩定，心也跟著不穩定，終日在忐忑中度過。這都是前世說謊話、打妄語的增上果。

　　 還有士用果。造了妄語業如果不忏悔，罪業就會每時每刻不停地增長，生生世世持續積累惡果，加重痛苦。

　　(2)兩舌的四種果報

　　 兩舌也是離間語，有公開離間語和暗中離間語兩種。公開離間語是當面挑撥雙方關系，暗中離間語是背後挑撥離間，破壞他人之間的關系。有了想讓他們不和的動機，有了對境和行爲，並導致了破壞他人關系的結果，就是一個完整的離間語。

　　與妄語一樣，離間語也是很嚴重的口業，要感受四種果報。第一個是異熟果，因嗔恨心而說的離間語，果報是墮落地獄；因貪心而說的離間語，果報是轉生餓鬼；因愚癡的心態而說的離間語，果報是投生傍生。貪、嗔、癡等煩惱和動機可以分上品、中品、下品，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮傍生。這是離間語的異熟果。造了妄語業，好不容易脫離惡趣，投生爲人了，還要繼續感受果報。

　　同行等流果是再次投生爲人以後，也有說離間語的習氣，從小就經常挑撥離間、說人是非。

　　 然後是離間語的感受等流果。現在很多人都是，說實話也沒有人相信，連自己最親近的人都不願意聽，但有的人說謊話都有人相信。有人遇見這樣的事，往往想不開，總是埋怨別人。其實這沒有什麼可抱怨的，這些都是離間語的感受等流果，都是自己造口業的果報。

　　 “我是好心好意地！我完全是爲了他，但他就是不理解我。”不要這樣想，不要對這些事起煩惱，更不能去恨別人。我們要明白，幸福是自己造的，痛苦也是自己找的。不要發別人的牢騷，多從自身找原因，自己造過這樣的業，才會感受這些不愉快的果報。

　　 還有增上果。離間語的增上果是轉生在懸崖、深谷等道路不通暢，經常遇到危險的環境裏。

　　 離間語的士用果也是不間斷地累積離間語的惡業，果報不停地增加。

　　 (3)惡口的四種果報

　　 第叁種口業是惡語，說別人不喜歡聽，讓別人生氣的話。說別人的缺點、過錯、身體上的殘障，這些都是惡語。一定要注意，那些粗言惡語千萬不能輕易說，造了這樣的口業，也要感受墮落惡趣的果報。

　　現在很多人一點點也不注意，到處說瞎子、瘸子、胖子、矮子這些傷害人的話，這都是有果報的，都要注意。

　　從前，婆羅門迦毗羅稱呼迦葉佛的比丘們爲“馬頭、牛頭”等許多這樣的惡語，死後轉生爲一只長了十八個頭的鯨，一劫中不得解脫，此果報窮盡後，又墮入地獄中。還有一個比丘尼稱呼其她比丘尼爲“母狗”，結果她在五百世當中轉生爲母狗。類似這樣的公案還有很多，大家可以參看《百業經》。所以說話應該盡量溫和。尤其我們不知道哪裏有聖者補特迦羅和菩薩，所以應當對所有的人觀清淨心，多稱贊別人，多說他人的功德、好處。如果對一位菩薩出言誹謗，惡語中傷，比殺害叁界所有衆生的罪過還重。

　　造了惡語業要感受四種果報。因嗔恨心而說惡語，譏諷、辱罵別人，果報是下地獄；因貪心而說惡語的果報是轉生餓鬼；在愚癡的狀態中說惡語，投生傍生。以特別粗重的貪嗔癡等煩惱說惡語，也是下地獄，煩惱程度不太重的投生餓鬼，煩惱輕的投生爲傍生。曆經叁惡道中漫長的磨難以後，終于投生爲人了，還是要沿襲前世的習氣，感受同行等流果。前世愛罵人、愛說挖苦話，今生還有這樣的惡習。有人罵人不用別人教，自然而然就會，而且還特別喜歡罵。這種人，就是前世造過惡語業的果報。

　　 惡語業的感受等流果是經常聽到不悅耳的話。有些人就是這樣，總能聽見不愛聽的話，總能遇到一些不悅耳的話題；自己說出去的話也容易引起爭議，沒有公信力，然後又對別人心生怨恨。其實這根本不是別人的過錯，原因在自己身上。如果還怨恨別人，不是又造業了嗎？以後還要感受果報，反複地造業、反複地感受惡果，這就是輪回，輪回就是這麼輪的！

　　 如果你想擺脫輪回，想脫離痛苦，就不要抱怨。心甘情願地承擔，心平氣和地接受，這樣才會消業；業消了，輪回才會結束。修正自己的每一個起心動念，這就是修行。念念不離因緣果報，懂得因果，相信因果，這都是佛字的含義，這就是念佛。

　　還有惡語的增上果。投生爲人的時候，會轉生到環境雜亂的地方，到處都是亂石、荊棘叢，要感受這樣的果報。

　　士用果也一樣，每時每刻都增長惡語的罪業，果報不斷增加。

　　(4)绮語的四種果報

　　第四是绮語。绮語是說那些沒有用的閑話。現在有這種毛病的人特別多，閑話不離口。我們都是學佛、信佛的人，彼此都是善知識和善友，我們之間應該說佛法，說修行的心得體會。上師與弟子之間，金剛兄弟之間應該交流佛法裏的話題，談修行上的問題，講一講那些大德高僧的傳記、經藏裏的公案。但我們現在不是，一見面，都是“吃了嗎？吃什麼呀？”這些閑話。這都是绮語！

　　說绮語也要墮落惡趣。因嗔恨心而說，下地獄；因貪心而說，轉生餓鬼；因愚癡而說，投生傍生。愛說閑話的人一定要注意，說的時候很容易、很自然，這是生生世世積累的習氣。我們往往一不小心說出的閑話，既耽誤別人的事，又耽誤自己的事，還會給修行造成障礙，這都是造業、犯戒，都要忏悔。你如果特別想說話，就說有用的，在生活上，在工作上，在修行上，互相有…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…