..續本文上一頁如果你跟他們學，只能學會神通、神變，只能學會世間八法，你相續中的慈悲心、菩提心也會慢慢退失，剩下的都是自私自利，這樣你的相續不是毀了嗎？你用這些神通、神變、世間八法去造業，死後就會變成鬼，這樣你要永遠輾轉輪回，永遠痛苦下去，永遠也解脫不了。

　　六道輪回裏的餓鬼道有什麼痛苦，我們在輪回過患裏都講過，所以不能皈依他們。

　　佛也不允許弟子修神通和神變。如果佛用神通和神變，弟子也修這些，那麼在表面上也分不出來是佛法還是外道，是佛還是鬼神。

　　皈依法以後，縱遇命難也不能做出惱害衆生、傷害衆生、舍棄衆生的事。這個雖然有點難，但也一定要盡心盡力，做錯了要立即忏悔。佛法本身就是饒益衆生的，如果你不但不饒益衆生，反而惱害衆生、傷害衆生，這不是違背佛法了嗎？你讓衆生起煩惱、讓衆生痛苦，這就是惱害衆生、傷害衆生，那個時候你已經犯了皈依戒，皈依戒體就沒有了。

　　對一切衆生，包括自己的親人和敵人，都不僅不能惱害、不能傷害、不能舍棄，甚至連這個念頭都不能有。那些不好的念頭，要慢慢斷除，我們只能饒益衆生，好好地對待人，好好地處理事。佛會待人，對所有的衆生都一樣對待，佛會處理事，所有的事情都會處理好。我們會待人、會處理事的時候，就是會學佛了。

　　現在還有很多學佛的人，用佛法來傷害衆生。“我學佛了，我要修行！”然後把自己關在佛堂裏念經拜佛，家也扔了，孩子也不管了，給親人帶來很多煩惱。這就是拿佛法來傷害衆生，這個罪過特別嚴重！你念佛就應該在自己的實際行動中念，在日常生活中念。多做好事，讓他們高興、滿意，這都是念佛，都是誦經。然後也不能傷害那些惱害我們的鬼神，你總想跟他們分開，總想把他們送走，這都是舍棄衆生，都是傷害衆生。

　　皈依僧以後，不能跟修習外道、誹謗佛法、誹謗上師、誹謗密法的人有太多交往。他們的相續中有邪知邪見，他們的行爲都是造惡業的。如果你跟他們接觸的時間長了，你會逐漸被他們影響，慢慢你也隨順他們了，這樣會給自己的修行造成障礙和違緣，甚至退失道心。

　　(2)叁所修之學處

　　叁所修之學處是我們應該做的。

　　皈依佛以後，要恭敬佛像。甚至佛像的碎片，也應該當成真正的佛寶，供養在高處、清淨的地方。

　　皈依法以後，要恭敬佛經。佛經裏的字字句句都要當成法寶，信受奉行。佛經、佛書都不能隨便壓、隨便跨，要恭敬地放在高處供養頂禮。

　　皈依僧以後，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要當做真正的僧寶，恭敬頂禮供養。

　　叁同分學處是：皈依佛，把自己的上師當作真正的佛陀，要恭敬；皈依法，把上師所有的開示都當作真正的法寶，不能違背；皈依僧，把上師的眷屬和弟子、自己的同修金剛道友們都當作真正的僧寶來恭敬、尊重，和睦相處。

　　(3)五共同之學處

　　第一，縱遇命難也不能舍棄上師叁寶。如果有人讓你選擇舍棄上師叁寶還是舍棄生命，那個時候你甯可舍棄生命也不能舍棄上師叁寶。

　　第二，縱使獲得大利也不能舍棄上師叁寶。如果你舍棄上師叁寶就能成爲轉輪聖王，也不能舍棄上師叁寶；如果你舍棄上師叁寶就能得到巨大的財富，也不能舍棄上師叁寶。

　　第叁，遇到危難的時候，不尋求別的依靠，只祈請上師叁寶加持；處在逆境中也不能忘記上師叁寶，祈禱上師叁寶遣除自己的違緣，消除自己的業障，不能求助于算命之類的世間的方法。如果有病需要治療的, 時候, ，要把吃藥、打針、手術這些醫療方法，都觀想成上師叁寶的化現和加持。

　　第四，去任何地方，都要禮敬、祈禱那個方向的上師叁寶。比如說你要去西方，就要禮敬、祈禱西方的阿彌陀佛、觀世音菩薩。

　　第五，常常憶念上師叁寶，要時刻想著上師叁寶的功德。走路的時候把上師叁寶觀想在右肩，做爲繞佛的對境；吃飯的時候把上師叁寶觀想在喉間，做爲供養的對境；安坐的時候把上師叁寶觀想在頭頂，做爲祈禱的對境；睡覺的時候把上師叁寶觀想在心間，做爲增長智慧的對境。任何時候都不離開上師叁寶的光明，任何時候都不忘記憶念上師叁寶的功德，一切好的意樂都供養給上師叁寶。

　　這些都是皈依的學處，這是簡單地說，詳細說起來還有很多。很多人雖然暫時做不到這些，但是一定要盡力，慢慢我們就能做到了，那個時候我們就能成爲真正的佛門弟子了。重要的是任何時候都祈禱上師叁寶，憶念上師叁寶的功德。好的時候要想成是上師叁寶的加持，不好的時候要想成是上師叁寶給我們的考驗，幫我們消業。

　　現在，我們的相續中都有人我執和法我執，不用特意去想，它們就自然而然地存在，刹那都沒有離開過我們的相續。所以我們所有的念頭、所有的想法、所有的行爲都不離開這兩個執著的本性，都超不出這兩個執著的範圍。

　　皈依也一樣。我們真正能從內心裏皈依了，那個時候皈依的心和爲衆生的心自然而然地在我們的相續中存在，我們一切起心動念都是祈禱上師叁寶，我們一切所作所爲都是饒益衆生。現在有的人懷疑：不是每時每刻都不能忘記上師叁寶嗎？那我吃飯的時候怎麼辦？我肯定有吃飯的念頭啊！那個時候的心是不是發錯了？不是的。現在你吃飯的時候也沒有特意去想兩個我執，但是它們在你吃飯的時候也存在，因爲你的相續中有這些。如果你的相續中有了皈依上師叁寶，那個時候一切行爲都會被這樣的心攝持。

　　7、修行人怎樣處理與神、鬼、仙的關系

　　我們皈依佛以後，不能皈依天魔外道，不能皈依世間鬼神，不能以他們爲真正的皈依處，但是可以供奉他們。皈依是四種決心：以佛爲導師、法爲道、僧爲道友、上師爲真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心，沒有這些決心就沒有皈依，在沒有皈依的情況下可以供養、贊歎、禮拜他們。尤其是那些善神護法，他們雖然都是屬于世間的，但是他們都護持佛的事業，都護持世間行善斷惡的修行人。

　　很多人都有這種情況，以前家裏供神，現在機緣成熟，皈依上師叁寶了，要設佛堂供佛，但是又想繼續供神，心裏很矛盾，這沒有什麼關系。佛普度衆生，那些神不也是衆生嗎？佛對每個衆生都一樣，沒有一點點區別，佛對自己親生兒子的慈悲和對一切衆生的慈悲是一模一樣的，佛對自己父母的感恩和對一切衆生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什麼不行的？我們總是用凡夫的心想這些。

　　供奉和皈依是兩個概念，我們究竟的皈依處是上師叁寶，我們在修行的過程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊歎，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開。佛講過很多供神的方式，密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》裏面有：世間的八大護法，我恭敬地頂禮；世間的八大天女，我恭敬地頂禮。這是佛說的，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是，應該有禮貌。以前人很有禮貌，現在末法時期，人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬，所以人的福報越來越淺薄。

　　哪裏都有神。每個人都有護持自己的神，每個家都有護持這個家的神，樹也有樹神，橋也有橋神，水也有水神，還有天神、地神、財神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特別窮，因爲當地人不供奉他們；有的地方的神卻特別富，因爲當地人都供奉他們。

　　我們無論到什麼地方，去寺院裏也好，去居士家也好，去別的地方也好，做一些法事的時候都要先供地神，然後供天神。借他們的地方跟他們打招呼，請他們保佑幫助，那樣的話做事情就會很順利、很圓滿。

　　做事情之前先打個招呼，這不是很正常嗎？人也是啊，你隨便到一個地方，不打招呼就辦事，肯定會遇到麻煩；如果打招呼了、送禮了，然後辦事就能順利了，就好辦了，道理一樣！我們現在都是學佛人、修行人，也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關系搞好了，他們也會關心我們、幫助我們，不會給我們製造障礙。現在很多學佛人都有這種障礙，修持上有很多違緣，家裏不平安，事事不順利，自己的心情也不好，慢慢地，學佛修行的心就退了。

　　很多人都不懂裝懂，“我信佛了！我才不供這些呢！”然後就輕視、毀謗、舍棄他們。他們有神通，知道你的想法和行爲。他們還沒有解脫，相續中也有我執我愛，也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒有多大的能耐，但是也比你厲害，如果想找你麻煩，你根本沒有辦法對付。你想送走他們，哪有那麼容易？你的家神也好、財神也好，如果跟你沒有緣分的話，他不可能找到你，也不可能來到你家。你輕視、毀謗、舍棄他們，他們不可能不找你麻煩、不製造障礙。今天家裏出事兒了，明天生病了，這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊，本來應該結善緣的衆生，你沒有結善緣，卻跟他們結惡緣了，惡有惡報，這都是報應！

　　惡有惡報、善有善報，一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊歎他們，讓他們高興、滿意，跟他們結善緣，好好地相處，就像跟人相處一樣，他們反過來也會敬重你、保護你、幫助你，那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣，他們就變成你的惡鬼了，肯定會傷害你、幹擾你，找你麻煩。你把他們視爲魔了，他們就是魔，就會折磨你。

　　如果你不僅自己學佛修行，還帶著他們修，把功德回向給他們，他們也是衆生啊，知道你的心地是那麼善良、那麼寬闊，肯定會感動。他們會伏在你的面前，跟你學、跟你修，這不就是救度衆生嗎？一定要傷害他們、送走他們嗎？送哪裏去？這就是他們自己的地方嘛！他們是這個家的神，特別願意保護這個家。你認爲這是你的家，他認爲這是他的家，于是就發生矛盾了。但是你能爭得過他嗎？這是不可能的事。

　　財神也是。你認爲這是你的財，他認爲這是他的財，實際上是你們兩個共…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…