..續本文上一頁同的財。你有時候贊歎贊歎，有時候供奉供奉，他們就會好好保護財産，這樣就會吉祥，都會圓滿，這麼做不是很容易嗎？其實跟他們很好相處，跟人相處才不容易呢。你看身邊的人，有的是冤親債主，你無論怎麼做他也不滿意，還會傷害你。這些鬼神都特別講道理，你對他們好了，他們肯定對你好，很容易高興，很容易滿意，跟人不一樣。你跟他們成爲好朋友，人和神的力量結合在一起，那樣一切都會順利的。

　　這些鬼神也是衆生，都有佛性啊，我們一切都要觀清淨嘛！你沒有觀清淨，還把他們當成鬼，當成自己的障礙了，這都是自己的心！你把他當成鬼，他就是鬼；你把他當成佛，他就是佛。我們還沒有認識到這些，真正認識到了，他們就是佛；我們沒有認識到，他們就是衆生。我們不是對每個衆生都發慈悲心、都發菩提心嗎？那個時候你的慈悲心哪裏去了？你的菩提心哪裏去了？皈依法的時候說，不能傷害衆生，一定要饒益衆生，這個時候你怎麼做的？這些不都是衆生嗎？你傷害了他們，這不是傷害衆生了嗎？

　　8、恭敬心是一切功德的來源

　　僅僅對上師叁寶有一顆恭敬心，也能獲得不可思議的功德和福德。皈依的學處雖然很不容易做到，事實上也是一顆心。

　　有一個公案，一個小泥塔成就了兩個人。有一個人在路邊看見了一個小泥塔，他擔心小泥塔被雨淋濕，就從附近找到了一個破鞋底蓋在上面。過了一會兒，又來了一個人，看見小泥塔上面蓋著破爛的鞋底，心裏想這太不恭敬了，就把它扔了。憑借這樣的因，這兩個人後來都做了國王，最後都解脫成就了。完全相反的行爲，都發自純正的恭敬心，所以他們的行爲也都是善的。

　　做善業還是做惡業，製造快樂還是製造痛苦，完全掌握在自已的手裏，就是一顆心。恭敬心也是一樣。沒有恭敬心，表面上看起來很恭敬，然而實際上都是不恭敬的行爲。有恭敬心攝持，所有的行爲才都是恭敬的。

　　比如說念佛，只要你對佛的心是恭敬的，那麼你坐著念也行，躺著念也行，怎麼都行；如果你的心不恭敬，你坐著念也不行，躺著念也不行，怎麼都不行！很多人都說“睡覺的時候不能念”，佛說過這樣的話嗎？沒有！你內心裏沒有恭敬，即使在行爲上、表面上恭敬也沒有用，都是假的。這不是欺騙上師叁寶嗎？這也是一種罪過。

　　供品也是。在藏地，供品已經供給佛了，自己就不能用了，一定要送到清淨的地方。在漢地就不一樣了，供品一定要吃，一點也不能丟掉。這兩種情況看起來是截然相反的，但是實際上並不矛盾。藏地人認爲既然供品已經供養給佛菩薩，自己就不能再拿回來；而漢地人認爲，供品是佛菩薩賜予自己的加持品，裏面有加持力。這兩個行爲都是發自恭敬心，所以都是恭敬的行爲，都是如理如法的。如果你供養佛菩薩了，還心存吝啬，自己又拿來吃，這樣的發心就是不恭敬的，你吃供品的行爲有罪過。如果你把供品送到清淨的地方，自己不吃，但還是覺得很可惜，這樣的發心也是不恭敬的，你不吃供品的行爲也有罪過。

　　供養上師叁寶，是恭敬心的一種表現，自己喜歡的東西都可以供。如果你把好的東西留做自己用，不好的東西供養給上師叁寶，那就有罪過了，因爲你的心不正。如果你的心是完全清淨、完全恭敬的，那麼沒有什麼東西是不可以供的。你看見的、聽見的、想到的都應該供養給上師叁寶，不能有貪心。聽見好聽的音樂、看到和得到自己喜歡的東西，那個時候不能有貪心，應該在心裏供養給上師叁寶。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和裝飾品，對這些都不要有貪心。你在穿新衣服之前，可以在空中甩動一下，這是一種表法。不這樣做也行，你在心裏先供養給上師叁寶，然後自己再穿，這不僅沒有罪過，反而還有功德。這都是修行的方法。

　　有的人說，我想皈依，但是我家裏不能設佛堂，所以我不敢皈依。家裏設佛堂和你皈依沒有直接的關系。家裏設佛堂、供佛，這不是皈依，皈依是對上師叁寶的四種決心。家裏沒有這個條件可以不設佛堂，也可以不供佛，心裏有佛就行，把佛堂設在心裏，把佛供在心裏。如果條件允許，就應該設佛堂、應該供佛，因爲你是佛門弟子，應該把佛像當做真佛供在家裏。你有家，有住的地方，佛堂也代表佛住的地方，所以應該把佛像請過來。自己有什麼好東西應該先供上，什麼時候都不忘記上師叁寶。

　　願意供佛就供佛，願意供菩薩就供菩薩，願意供叁身佛就供叁身佛，願意供西方叁聖就供西方叁聖，這都沒有什麼區別。家裏有條件，佛堂設大一些，多供幾尊，供品也多一點。如果家裏沒有這個條件，佛堂就小一點，供一尊佛，都是根據自己的條件。

　　還有的人說，上午可以供佛，下午不能供。上午和下午有什麼區別？佛菩薩過午不食嗎？真是笑話。持齋時爲什麼過午不食？是怕你昏沈。佛菩薩哪有昏沈的時候？佛沒有無明，沒有煩惱，沒有昏沈，永遠是清醒的。另外，也不是佛菩薩把你供的東西直接拿去吃，這是你對佛菩薩的心意，自己的心到位了，佛菩薩心領了，就行了。早上、晚上都可以供佛，任何時候都可以供佛。

　　還有的人說，我不能天天供佛，所以我不敢設佛堂。沒有關系，你可以初一、十五、二十五，或者是有時間的時候供，這樣也不是舍棄，也不是不恭敬。不要輕易忘掉供佛的事情，不能懈怠，不能懶惰，盡到自己的心，就行了。佛是圓融的，佛是容納的，佛無所不在、無所不知，佛菩薩的心胸像大海一樣，我們不要用凡夫的思想和行爲來衡量。

　　有的人說“請佛容易送佛難”，所以家裏就不供佛了，不能那麼說。請佛的時候你的心到位了，你的行爲也到位了，一切都圓滿了。後來家裏不方便要送走，那個時候你可以把佛像送到寺院或者是其他清淨的地方，送佛像別送佛。真正的佛堂在心裏，真正的佛在心裏，真正的供養也在心裏。請的時候是從心裏請的，送的時候是表面上送的，心裏沒有送，不會有任何的罪過。我說過，每時每刻都管住這顆心，調整好這顆心，什麼事都沒有。

　　上香也是，上多少柱都行。一柱香，代表一切；叁柱香，代表佛法僧叁寶；四柱，代表上師、佛、法、僧，也可以代表佛、法、僧、護法。沒有固定的數目，也沒有固定的時間。禮拜也是，有時候叁拜，有時候四拜，越多越好，不是固定的，你實在不方便不拜也行，對上師叁寶有恭敬心就行。既不能小看形式，也不能有貢高傲慢的心。

　　9、佛弟子應斷除的兩種心態

　　今天我考了幾個人，皈依的基礎是什麼？皈依的方式是什麼？皈依的學處是什麼？但是有的人沒有答上來。我問他，你是沒有皈依還是已經皈依了？他說已經皈依了。我又問，那你皈依的時候怎麼皈依的？你也沒有方式，你也不會。他就沒有話說了。什麼叫虛僞？“我才不虛僞呢，天天參加，還記錄呢！天天聽，還看重播呢！”這就叫虛僞！我們學習皈依已經多少天了？還有人，皈依佛門修習佛法好幾年了，親近過很多上師，跟我在一起也很長時間了。到現在還沒有皈依！還不會皈依！這叫虛僞。

　　學佛修行不能虛僞啊！認認真真、老老實實才有收獲，才能得到加持，才能解脫。你天天糊裏糊塗的，也參加了、也看了、也聽了，但是實際上什麼也沒有記住，什麼也沒有明白，有什麼用呢？我們這些末法時期的衆生就是這樣，特別的虛僞，學什麼都一樣。在學校裏學其它的學問，老師給他們講，讓他們背，雖然都背下來了，實際上什麼也沒有學會。考試的時候，誰背下的多就得高分，但是一畢業都忘了。

　　我們學佛也是，天天誦經、念佛、持咒。誦經是爲了什麼？爲了悟！經文裏講的這些要去悟啊！光念，時間長了誰都會念，我們都念過經，實際上什麼也沒有明白。我現在問，《阿彌陀經》裏都講些什麼？重要的內容是什麼？都答不上來。

　　我們天天做早晚課、平時做會供的時候都念《普賢行願品》，裏面有七支供的修法。什麼是七支供？七支供的修法是怎麼回事？誰也說不上來。一天念《普賢行願品》好幾次，但是含義沒有明白。誦經持咒的時候要邊念邊觀想，沒有觀想就不算念。心要到位啊，都是心！斷惡也是一種心，行善也是一種心，不在形式上，不在表面上。

　　我們學佛的人當中，有很多很多人到現在還沒有斷惡，還沒有行善，這多可惜啊！念佛、誦經沒有用心，相當于沒有念佛、沒有誦經，這也是虛度光陰、荒度人身啊，一樣是造業，用佛法來造業更嚴重。很多學佛人都成爲佛家的油子了，還覺得自己很有層次、很有學問似的。你看看自己的所作所爲！你看看自己的表現！

　　現在社會上對佛法有很多看法、很多疑惑，甚至産生了很多誹謗，這都是我們自己造成的。自己沒有做好，還到處說我是學佛人、我是修行人。你像學佛人嗎？像修行人嗎？心胸那麼狹窄，內心那麼複雜，一會兒發火，一會兒生氣，一會兒挑這個理，一會兒挑那個理，光看別人的毛病，不看自己的毛病。對佛法有一點點的了解，就開始議論別人，拿佛法來造業。我們常說，要把佛法當鏡子照自己，但是你只照別人，就是不照自己！哪有這樣的學佛人？

　　我們現在是佛門弟子，是佛的代表啊！我們應該好好地表法，應該給佛的臉上添光。但是我們那麼自私、那麼自利、那麼自愛，執著心那麼強，總覺得自己很不錯。學佛人應該有謙虛的態度，不能有傲慢的態度，用不著覺得自己很了不起。你跟他們有什麼區別？他們有煩惱你也有煩惱，他們有痛苦你也有痛苦，都是貢高我慢，根本沒有功德！誰有傲慢，誰就沒有功德，真正有功德的人總帶著謙虛的態度。我們都有傲慢心，有嫉妒心，這很難看出來。

　　那天有一位居士說：“我沒有傲慢心。”我問他：“你真沒有傲慢心？那你到街上不管遇到什麼樣的人，沒有分別的，給每一個人磕一個頭，能行不？”他說他不幹。你看還是有傲慢心。如果在你的相續中徹底沒有傲慢心了，這沒有什麼可難的。

　　還有嫉妒心，凡…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…