..续本文上一页同的财。你有时候赞叹赞叹，有时候供奉供奉，他们就会好好保护财产，这样就会吉祥，都会圆满，这么做不是很容易吗？其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢。你看身边的人，有的是冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。

　　这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观清净嘛！你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！你把他当成鬼，他就是鬼；你把他当成佛，他就是佛。我们还没有认识到这些，真正认识到了，他们就是佛；我们没有认识到，他们就是众生。我们不是对每个众生都发慈悲心、都发菩提心吗？那个时候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的时候说，不能伤害众生，一定要饶益众生，这个时候你怎么做的？这些不都是众生吗？你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？

　　8、恭敬心是一切功德的来源

　　仅仅对上师三宝有一颗恭敬心，也能获得不可思议的功德和福德。皈依的学处虽然很不容易做到，事实上也是一颗心。

　　有一个公案，一个小泥塔成就了两个人。有一个人在路边看见了一个小泥塔，他担心小泥塔被雨淋湿，就从附近找到了一个破鞋底盖在上面。过了一会儿，又来了一个人，看见小泥塔上面盖着破烂的鞋底，心里想这太不恭敬了，就把它扔了。凭借这样的因，这两个人后来都做了国王，最后都解脱成就了。完全相反的行为，都发自纯正的恭敬心，所以他们的行为也都是善的。

　　做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的手里，就是一颗心。恭敬心也是一样。没有恭敬心，表面上看起来很恭敬，然而实际上都是不恭敬的行为。有恭敬心摄持，所有的行为才都是恭敬的。

　　比如说念佛，只要你对佛的心是恭敬的，那么你坐着念也行，躺着念也行，怎么都行；如果你的心不恭敬，你坐着念也不行，躺着念也不行，怎么都不行！很多人都说“睡觉的时候不能念”，佛说过这样的话吗？没有！你内心里没有恭敬，即使在行为上、表面上恭敬也没有用，都是假的。这不是欺骗上师三宝吗？这也是一种罪过。

　　供品也是。在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地就不一样了，供品一定要吃，一点也不能丢掉。这两种情况看起来是截然相反的，但是实际上并不矛盾。藏地人认为既然供品已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的。如果你供养佛菩萨了，还心存吝啬，自己又拿来吃，这样的发心就是不恭敬的，你吃供品的行为有罪过。如果你把供品送到清净的地方，自己不吃，但还是觉得很可惜，这样的发心也是不恭敬的，你不吃供品的行为也有罪过。

　　供养上师三宝，是恭敬心的一种表现，自己喜欢的东西都可以供。如果你把好的东西留做自己用，不好的东西供养给上师三宝，那就有罪过了，因为你的心不正。如果你的心是完全清净、完全恭敬的，那么没有什么东西是不可以供的。你看见的、听见的、想到的都应该供养给上师三宝，不能有贪心。听见好听的音乐、看到和得到自己喜欢的东西，那个时候不能有贪心，应该在心里供养给上师三宝。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和装饰品，对这些都不要有贪心。你在穿新衣服之前，可以在空中甩动一下，这是一种表法。不这样做也行，你在心里先供养给上师三宝，然后自己再穿，这不仅没有罪过，反而还有功德。这都是修行的方法。

　　有的人说，我想皈依，但是我家里不能设佛堂，所以我不敢皈依。家里设佛堂和你皈依没有直接的关系。家里设佛堂、供佛，这不是皈依，皈依是对上师三宝的四种决心。家里没有这个条件可以不设佛堂，也可以不供佛，心里有佛就行，把佛堂设在心里，把佛供在心里。如果条件允许，就应该设佛堂、应该供佛，因为你是佛门弟子，应该把佛像当做真佛供在家里。你有家，有住的地方，佛堂也代表佛住的地方，所以应该把佛像请过来。自己有什么好东西应该先供上，什么时候都不忘记上师三宝。

　　愿意供佛就供佛，愿意供菩萨就供菩萨，愿意供三身佛就供三身佛，愿意供西方三圣就供西方三圣，这都没有什么区别。家里有条件，佛堂设大一些，多供几尊，供品也多一点。如果家里没有这个条件，佛堂就小一点，供一尊佛，都是根据自己的条件。

　　还有的人说，上午可以供佛，下午不能供。上午和下午有什么区别？佛菩萨过午不食吗？真是笑话。持斋时为什么过午不食？是怕你昏沉。佛菩萨哪有昏沉的时候？佛没有无明，没有烦恼，没有昏沉，永远是清醒的。另外，也不是佛菩萨把你供的东西直接拿去吃，这是你对佛菩萨的心意，自己的心到位了，佛菩萨心领了，就行了。早上、晚上都可以供佛，任何时候都可以供佛。

　　还有的人说，我不能天天供佛，所以我不敢设佛堂。没有关系，你可以初一、十五、二十五，或者是有时间的时候供，这样也不是舍弃，也不是不恭敬。不要轻易忘掉供佛的事情，不能懈怠，不能懒惰，尽到自己的心，就行了。佛是圆融的，佛是容纳的，佛无所不在、无所不知，佛菩萨的心胸像大海一样，我们不要用凡夫的思想和行为来衡量。

　　有的人说“请佛容易送佛难”，所以家里就不供佛了，不能那么说。请佛的时候你的心到位了，你的行为也到位了，一切都圆满了。后来家里不方便要送走，那个时候你可以把佛像送到寺院或者是其他清净的地方，送佛像别送佛。真正的佛堂在心里，真正的佛在心里，真正的供养也在心里。请的时候是从心里请的，送的时候是表面上送的，心里没有送，不会有任何的罪过。我说过，每时每刻都管住这颗心，调整好这颗心，什么事都没有。

　　上香也是，上多少柱都行。一柱香，代表一切；三柱香，代表佛法僧三宝；四柱，代表上师、佛、法、僧，也可以代表佛、法、僧、护法。没有固定的数目，也没有固定的时间。礼拜也是，有时候三拜，有时候四拜，越多越好，不是固定的，你实在不方便不拜也行，对上师三宝有恭敬心就行。既不能小看形式，也不能有贡高傲慢的心。

　　9、佛弟子应断除的两种心态

　　今天我考了几个人，皈依的基础是什么？皈依的方式是什么？皈依的学处是什么？但是有的人没有答上来。我问他，你是没有皈依还是已经皈依了？他说已经皈依了。我又问，那你皈依的时候怎么皈依的？你也没有方式，你也不会。他就没有话说了。什么叫虚伪？“我才不虚伪呢，天天参加，还记录呢！天天听，还看重播呢！”这就叫虚伪！我们学习皈依已经多少天了？还有人，皈依佛门修习佛法好几年了，亲近过很多上师，跟我在一起也很长时间了。到现在还没有皈依！还不会皈依！这叫虚伪。

　　学佛修行不能虚伪啊！认认真真、老老实实才有收获，才能得到加持，才能解脱。你天天糊里糊涂的，也参加了、也看了、也听了，但是实际上什么也没有记住，什么也没有明白，有什么用呢？我们这些末法时期的众生就是这样，特别的虚伪，学什么都一样。在学校里学其它的学问，老师给他们讲，让他们背，虽然都背下来了，实际上什么也没有学会。考试的时候，谁背下的多就得高分，但是一毕业都忘了。

　　我们学佛也是，天天诵经、念佛、持咒。诵经是为了什么？为了悟！经文里讲的这些要去悟啊！光念，时间长了谁都会念，我们都念过经，实际上什么也没有明白。我现在问，《阿弥陀经》里都讲些什么？重要的内容是什么？都答不上来。

　　我们天天做早晚课、平时做会供的时候都念《普贤行愿品》，里面有七支供的修法。什么是七支供？七支供的修法是怎么回事？谁也说不上来。一天念《普贤行愿品》好几次，但是含义没有明白。诵经持咒的时候要边念边观想，没有观想就不算念。心要到位啊，都是心！断恶也是一种心，行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。

　　我们学佛的人当中，有很多很多人到现在还没有断恶，还没有行善，这多可惜啊！念佛、诵经没有用心，相当于没有念佛、没有诵经，这也是虚度光阴、荒度人身啊，一样是造业，用佛法来造业更严重。很多学佛人都成为佛家的油子了，还觉得自己很有层次、很有学问似的。你看看自己的所作所为！你看看自己的表现！

　　现在社会上对佛法有很多看法、很多疑惑，甚至产生了很多诽谤，这都是我们自己造成的。自己没有做好，还到处说我是学佛人、我是修行人。你像学佛人吗？像修行人吗？心胸那么狭窄，内心那么复杂，一会儿发火，一会儿生气，一会儿挑这个理，一会儿挑那个理，光看别人的毛病，不看自己的毛病。对佛法有一点点的了解，就开始议论别人，拿佛法来造业。我们常说，要把佛法当镜子照自己，但是你只照别人，就是不照自己！哪有这样的学佛人？

　　我们现在是佛门弟子，是佛的代表啊！我们应该好好地表法，应该给佛的脸上添光。但是我们那么自私、那么自利、那么自爱，执着心那么强，总觉得自己很不错。学佛人应该有谦虚的态度，不能有傲慢的态度，用不着觉得自己很了不起。你跟他们有什么区别？他们有烦恼你也有烦恼，他们有痛苦你也有痛苦，都是贡高我慢，根本没有功德！谁有傲慢，谁就没有功德，真正有功德的人总带着谦虚的态度。我们都有傲慢心，有嫉妒心，这很难看出来。

　　那天有一位居士说：“我没有傲慢心。”我问他：“你真没有傲慢心？那你到街上不管遇到什么样的人，没有分别的，给每一个人磕一个头，能行不？”他说他不干。你看还是有傲慢心。如果在你的相续中彻底没有傲慢心了，这没有什么可难的。

　　还有嫉妒心，凡…

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