..续本文上一页夫特别爱嫉妒。别人修行有进步了，生活、工作、身体有好转了，就开始心里不舒服了，这就叫嫉妒！你为什么不舒服？我们已经发愿了，要饶益众生，众生的快乐就是我们的快乐，众生得到好处的时候，我们心里应该高兴。为什么不高兴呢？还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的责任啊！你没有为他做什么，他自己就能够得到好处，就能高兴，你应该随喜，也应该高兴，众生的好事就是我们的好事。

　　也有人说：“贪心、嗔恨心我有，但是嫉妒心我没有。”你肯定有嫉妒心。众生得到好处的时候，这个好处不管是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的欢喜心？你为他人得到快乐而高兴，为他人得到好处而随喜，这个心就是欢喜心。有的学佛人说，“那些大富大贵的人、那些当官的总占别人的便宜，心那么坏。”生不起欢喜心。如果不管他人通过什么手段、通过什么方式得到好处，你都没有一点点不高兴、没有一点点不舒服，都能够生起无比的欢喜心，这才说明你彻底没有了嫉妒心。在这之前谁都有嫉妒心，有的重一些、有的轻一些而已。

　　有的人为了暂时的利益而造业，我们应该先对他得到的利益生起欢喜心，然后，再悲悯他，替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。这样发个好心就行了，管用也行、不管用也行，自己发心是清净的就可以了。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”不能这样想，不应该生起嗔恨心。如果这样，你还是不会当菩萨。他造业造得越多，你就越应该可怜他，越应该替他消业，跟他结善缘。

　　10、皈依的功德

　　皈依是佛教和外道的界限。皈依了，才是进入佛门，才属于佛教徒，才能成为佛弟子，之前无论你心地有多善良、善根有多深也不是佛门弟子。

　　皈依是一切正法的基础。没有皈依就不能修持正法，其他的修法暂时都不重要，首先看看自己有没有真正皈依到上师三宝的门下，对上师三宝有没有四种决心？如果有，你就已经皈依上师三宝了；如果没有，即使在形式上做过皈依，但实际上还是没有皈依，没有进入佛门，也根本得不到佛法中的这些功德和福德，更不可能解脱、成佛。

　　皈依是一切戒律的根本。如果没有皈依，就不能受戒；即使受戒了，也得不到戒体。受什么戒都一样，居士戒、沙弥戒、比丘戒、大乘菩萨戒、密乘戒，都要有皈依的前提，才能得到这些戒体。密宗所有的仪轨都一样，第一个是皈依的修法，第二个是发心的修法，第三个才是正行的修法。为什么这样呢？因为没有皈依，就不能受戒，不能受灌顶，也不能受这些誓言，仅仅受持一天八关斋戒，也必须要先皈依。

　　皈依是一切功德的来源。佛法里讲的所有的功德都是从皈依里来的，真正能够皈依到上师三宝，这些功德都能产生在你的相续中。首先，皈依就代表你进入佛门了；第二，哪怕是仅仅皈依了，别的什么也没有做，也能播下解脱的种子，一定会逐渐远离恶业、增长善业，死亡以后也不会堕落恶趣，一定会投生为人，遇到佛法，最终一定能解脱、成佛，这是皈依最大的功德；第三，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，随时随地能得到善神护法的帮助，一切恶魔都会恭敬、顶礼你，都会远远地离开你，而不会给你制造障碍。皈依上师三宝的人不用怕一切鬼魔。

　　从前一个盗贼被主人逮住，主人一边用棍子打他，一边让他念皈依偈，念一句打一下，“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”四句念完以后将他释放了。盗贼想，释迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的话，我可能已被打死了。在他心中，疼痛的感觉与念皈依偈的声音牢牢地绑在一起，脑海中一直回响着朗朗的皈依偈声。他到一个桥下躺了下来，这时，桥上来了许多鬼魔，它们说：“这里有一个皈依三宝的人。”不敢过桥害他，吵吵嚷嚷地逃走了。

　　诚心诚意的祈祷上师三宝，一切一切都会好的，永远都不会离开上师三宝的光明和善神护法的保护，还有什么可担心的？上师三宝的加持是不可思议的，能解决所有的问题。

　　一心一意特别重要。我们都是渴望解脱、渴望成就的人，我们只要对上师三宝的加持、对上师三宝的力量没有丝毫的怀疑，就一定能解脱、能成就。解脱成佛不是小事，不是一生一世的事，也不是几百万、几千万的事。为了自己能够赚一百万，你肯定会义无反顾地付出自己的一切。为了生生世世的大事，为了永远地安康、永远地解脱，为什么不付出呢？还半信半疑的！高兴的时候做，不高兴的时候不做。哪有这样的学佛人？有怀疑就不能成就，没有信心就没有加持，这是佛说的。

　　天天强调这两个：认认真真地学，老老实实地修。都做到了吗？我们百日共修一开始的时候说过，闻法有闻法的方式，一定要远离三种过患：耳不听，意不记，起烦恼。认认真真地听，老老实实地记，听进去了，还要记住，闻法的过程中，不能有其他的胡思乱想、其他的烦恼分别念，你做到了，你就能解脱，你就能成佛。

　　现在很多人都不懂这些道理，还说“我没事，念佛就行，我开悟了，那个时候就什么都会了！”对，开悟了基本上就都会了，但是你能开悟吗？开悟不是那么容易啊，我们现在学、修，不都是为了开悟吗？戒定慧，有戒才有定，有定才有慧，不可能无缘无故地开悟，如果有那么容易的话，早就都解脱了，轮回早就空了。

　　持戒的基础是什么？刚才说了，皈依是所有戒的根本，你连皈依都没有做到，你说能开悟，这不是欺骗自己吗？这样，临终时候你念佛也很难很难往生。皈依的基础是信心，信心前面还有断恶行善，这是一切出世间法的基础。断恶行善了才能得到人身，得到人身以后才能学佛，皈依以后才能受戒，受戒以后才能修持禅定，有禅定以后才能开悟。

　　虚度光阴，怎么虚度不都是一样么？荒度人身，怎么荒度不都是一样么？长寿天，也就是无想天，那里的天人没有任何的思想、没有任何的念头，他们把那个境界当成究竟解脱。结果他们没有解脱，还在轮回里，以后还要感受痛苦。现在很多人都修偏了，都在欺骗自己、糊弄自己，到时候会后悔的。

　　所有出世间法都以断恶行善为基础，然后才有皈依、持戒、念佛，没有听说仅仅靠念佛就能成就的。修禅宗、密宗，也要有断恶行善的基础。所以我们前几天学习过十善业，那些都是根本。但是十善业谁做到了？自己心里明明白白、清清楚楚是吧？

　　自己没有种善根，还想得到好报；所作所为都是恶业，还想得到幸福，这是不可能的事！不懂佛理还学佛，不懂佛法还修行，这都是造业啊！以前没学佛的时候造业还没有这么严重，学佛以后，拿佛法来造业。不如理如法地修行，有罪过啊！这个罪过不是一般的罪过，特别严重！我看现在很多人都不是真正想解脱、想成佛的，如果你真想解脱真想成佛，那为什么还那么懈怠？为什么还不注意取舍因果，天天只知道消福、造业？我们来到人间应该有意义啊，不要最后什么都得不到，两手空空孤独地堕落恶趣，永远在轮回中感受痛苦，无法解脱。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　(二)发菩提心

　　1、为什么要发菩提

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　从今天开始，我们学习的内容是发菩提心。

　　在此之前我们学习的是皈依。我们真正皈依上师三宝了，才算真正进入佛门了，这时候我们可以选择修大乘佛法还是修小乘佛法。如果想修持大乘佛法，就要修习菩提心，因为菩提心是一切大乘修法的前提和基础。

　　在相续中没有出离心之前，无论修什么法门、无论念什么佛都是世间法，只能得到人天的福报，得到一点点暂时的利益，根本不能解脱。在相续中真正有出离心了，但是没有菩提心之前，等于你根本没有进入大乘法门。没有进入大乘法门之前，无论念佛、诵经、持咒，无论修净土宗、禅宗、密宗还是修其它法门都一样，因为心没到位，所以修的都是小乘法，只能得到声闻和缘觉的果位，不能成佛。在出离心的基础上发菩提心，在菩提心的基础上再念佛持咒，才能解脱。没有这些前提和基础的修法，修什么都是白修、念什么都是白念，想往生、想成佛是不可能的。

　　所以发心特别重要，没有前提的修法，没有基础的修法，就是盲修瞎练。没有目标、没有发心就是盲修；今天念这个、明天念那个就是瞎炼。今天修这个，明天修那个，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀，永远永远不可能解脱，永远永远不可能成就，这都是虚度光阴，都是荒度人身！怎么荒度、怎么虚度都一样，虚度光阴就是虚度光阴。浪费时间，怎么浪费都一样。通过盲修瞎练来虚度人身和通过其他方式虚度人身是一样的。

　　在前面我们通过四种厌离心、四种外加行的修法，才能够在我们的相续中生起出离心。为了解脱，我们皈依了上师三宝，这样才算真正进入了佛门，然后我们为了救度众生要发殊胜菩提心。

　　我们一定要进入大乘法门，如果没有进入大乘法门，就没有资格修持大乘佛法。如果不修持大乘佛法，就不能成佛。所以我们一定要好好地修习菩提心，经常发菩提心。如果在我们的相续中真正有了菩提心了，以后学佛、修行、解脱、成佛就不难了。那个时候我们的行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，那个时候我们才真正有修行了。

　　小乘佛法在行为上、形式上要求特别高。大乘佛法在行为上，形式上要求并不高，但是在心地、发心上要求特别高。我们是修持大乘佛法的，在现实生活中，他人和环境可以约束限制我们的时间与行为，但是却无法约束限制我们的心。我们是自心的主人。如果我们无法进行那些形式上的修行，但我们可以修炼自心，我们可以看住自己的起心动念，在自心上下功夫。

　　大乘佛法的修行需要建立在菩提心的基础上…

《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…