..續本文上一頁夫特別愛嫉妒。別人修行有進步了，生活、工作、身體有好轉了，就開始心裏不舒服了，這就叫嫉妒！你爲什麼不舒服？我們已經發願了，要饒益衆生，衆生的快樂就是我們的快樂，衆生得到好處的時候，我們心裏應該高興。爲什麼不高興呢？還是沒有發心。如果你真正發心了，讓衆生高興是你的責任啊！你沒有爲他做什麼，他自己就能夠得到好處，就能高興，你應該隨喜，也應該高興，衆生的好事就是我們的好事。

　　也有人說：“貪心、嗔恨心我有，但是嫉妒心我沒有。”你肯定有嫉妒心。衆生得到好處的時候，這個好處不管是從你這裏得到的，還是從別的地方得到的，你心裏有沒有無僞的歡喜心？你爲他人得到快樂而高興，爲他人得到好處而隨喜，這個心就是歡喜心。有的學佛人說，“那些大富大貴的人、那些當官的總占別人的便宜，心那麼壞。”生不起歡喜心。如果不管他人通過什麼手段、通過什麼方式得到好處，你都沒有一點點不高興、沒有一點點不舒服，都能夠生起無比的歡喜心，這才說明你徹底沒有了嫉妒心。在這之前誰都有嫉妒心，有的重一些、有的輕一些而已。

　　有的人爲了暫時的利益而造業，我們應該先對他得到的利益生起歡喜心，然後，再悲憫他，替他忏悔，願他以後不要再造這樣的業，願他以後不要感受這些果報。這樣發個好心就行了，管用也行、不管用也行，自己發心是清淨的就可以了。“我恨他，因爲他造業造得太狠了。”不能這樣想，不應該生起嗔恨心。如果這樣，你還是不會當菩薩。他造業造得越多，你就越應該可憐他，越應該替他消業，跟他結善緣。

　　10、皈依的功德

　　皈依是佛教和外道的界限。皈依了，才是進入佛門，才屬于佛教徒，才能成爲佛弟子，之前無論你心地有多善良、善根有多深也不是佛門弟子。

　　皈依是一切正法的基礎。沒有皈依就不能修持正法，其他的修法暫時都不重要，首先看看自己有沒有真正皈依到上師叁寶的門下，對上師叁寶有沒有四種決心？如果有，你就已經皈依上師叁寶了；如果沒有，即使在形式上做過皈依，但實際上還是沒有皈依，沒有進入佛門，也根本得不到佛法中的這些功德和福德，更不可能解脫、成佛。

　　皈依是一切戒律的根本。如果沒有皈依，就不能受戒；即使受戒了，也得不到戒體。受什麼戒都一樣，居士戒、沙彌戒、比丘戒、大乘菩薩戒、密乘戒，都要有皈依的前提，才能得到這些戒體。密宗所有的儀軌都一樣，第一個是皈依的修法，第二個是發心的修法，第叁個才是正行的修法。爲什麼這樣呢？因爲沒有皈依，就不能受戒，不能受灌頂，也不能受這些誓言，僅僅受持一天八關齋戒，也必須要先皈依。

　　皈依是一切功德的來源。佛法裏講的所有的功德都是從皈依裏來的，真正能夠皈依到上師叁寶，這些功德都能産生在你的相續中。首先，皈依就代表你進入佛門了；第二，哪怕是僅僅皈依了，別的什麼也沒有做，也能播下解脫的種子，一定會逐漸遠離惡業、增長善業，死亡以後也不會墮落惡趣，一定會投生爲人，遇到佛法，最終一定能解脫、成佛，這是皈依最大的功德；第叁，時時刻刻都能得到上師叁寶的加持，隨時隨地能得到善神護法的幫助，一切惡魔都會恭敬、頂禮你，都會遠遠地離開你，而不會給你製造障礙。皈依上師叁寶的人不用怕一切鬼魔。

　　從前一個盜賊被主人逮住，主人一邊用棍子打他，一邊讓他念皈依偈，念一句打一下，“皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧”四句念完以後將他釋放了。盜賊想，釋迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。在他心中，疼痛的感覺與念皈依偈的聲音牢牢地綁在一起，腦海中一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個橋下躺了下來，這時，橋上來了許多鬼魔，它們說：“這裏有一個皈依叁寶的人。”不敢過橋害他，吵吵嚷嚷地逃走了。

　　誠心誠意的祈禱上師叁寶，一切一切都會好的，永遠都不會離開上師叁寶的光明和善神護法的保護，還有什麼可擔心的？上師叁寶的加持是不可思議的，能解決所有的問題。

　　一心一意特別重要。我們都是渴望解脫、渴望成就的人，我們只要對上師叁寶的加持、對上師叁寶的力量沒有絲毫的懷疑，就一定能解脫、能成就。解脫成佛不是小事，不是一生一世的事，也不是幾百萬、幾千萬的事。爲了自己能夠賺一百萬，你肯定會義無反顧地付出自己的一切。爲了生生世世的大事，爲了永遠地安康、永遠地解脫，爲什麼不付出呢？還半信半疑的！高興的時候做，不高興的時候不做。哪有這樣的學佛人？有懷疑就不能成就，沒有信心就沒有加持，這是佛說的。

　　天天強調這兩個：認認真真地學，老老實實地修。都做到了嗎？我們百日共修一開始的時候說過，聞法有聞法的方式，一定要遠離叁種過患：耳不聽，意不記，起煩惱。認認真真地聽，老老實實地記，聽進去了，還要記住，聞法的過程中，不能有其他的胡思亂想、其他的煩惱分別念，你做到了，你就能解脫，你就能成佛。

　　現在很多人都不懂這些道理，還說“我沒事，念佛就行，我開悟了，那個時候就什麼都會了！”對，開悟了基本上就都會了，但是你能開悟嗎？開悟不是那麼容易啊，我們現在學、修，不都是爲了開悟嗎？戒定慧，有戒才有定，有定才有慧，不可能無緣無故地開悟，如果有那麼容易的話，早就都解脫了，輪回早就空了。

　　持戒的基礎是什麼？剛才說了，皈依是所有戒的根本，你連皈依都沒有做到，你說能開悟，這不是欺騙自己嗎？這樣，臨終時候你念佛也很難很難往生。皈依的基礎是信心，信心前面還有斷惡行善，這是一切出世間法的基礎。斷惡行善了才能得到人身，得到人身以後才能學佛，皈依以後才能受戒，受戒以後才能修持禅定，有禅定以後才能開悟。

　　虛度光陰，怎麼虛度不都是一樣麼？荒度人身，怎麼荒度不都是一樣麼？長壽天，也就是無想天，那裏的天人沒有任何的思想、沒有任何的念頭，他們把那個境界當成究竟解脫。結果他們沒有解脫，還在輪回裏，以後還要感受痛苦。現在很多人都修偏了，都在欺騙自己、糊弄自己，到時候會後悔的。

　　所有出世間法都以斷惡行善爲基礎，然後才有皈依、持戒、念佛，沒有聽說僅僅靠念佛就能成就的。修禅宗、密宗，也要有斷惡行善的基礎。所以我們前幾天學習過十善業，那些都是根本。但是十善業誰做到了？自己心裏明明白白、清清楚楚是吧？

　　自己沒有種善根，還想得到好報；所作所爲都是惡業，還想得到幸福，這是不可能的事！不懂佛理還學佛，不懂佛法還修行，這都是造業啊！以前沒學佛的時候造業還沒有這麼嚴重，學佛以後，拿佛法來造業。不如理如法地修行，有罪過啊！這個罪過不是一般的罪過，特別嚴重！我看現在很多人都不是真正想解脫、想成佛的，如果你真想解脫真想成佛，那爲什麼還那麼懈怠？爲什麼還不注意取舍因果，天天只知道消福、造業？我們來到人間應該有意義啊，不要最後什麼都得不到，兩手空空孤獨地墮落惡趣，永遠在輪回中感受痛苦，無法解脫。

　　今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　(二)發菩提心

　　1、爲什麼要發菩提

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　從今天開始，我們學習的內容是發菩提心。

　　在此之前我們學習的是皈依。我們真正皈依上師叁寶了，才算真正進入佛門了，這時候我們可以選擇修大乘佛法還是修小乘佛法。如果想修持大乘佛法，就要修習菩提心，因爲菩提心是一切大乘修法的前提和基礎。

　　在相續中沒有出離心之前，無論修什麼法門、無論念什麼佛都是世間法，只能得到人天的福報，得到一點點暫時的利益，根本不能解脫。在相續中真正有出離心了，但是沒有菩提心之前，等于你根本沒有進入大乘法門。沒有進入大乘法門之前，無論念佛、誦經、持咒，無論修淨土宗、禅宗、密宗還是修其它法門都一樣，因爲心沒到位，所以修的都是小乘法，只能得到聲聞和緣覺的果位，不能成佛。在出離心的基礎上發菩提心，在菩提心的基礎上再念佛持咒，才能解脫。沒有這些前提和基礎的修法，修什麼都是白修、念什麼都是白念，想往生、想成佛是不可能的。

　　所以發心特別重要，沒有前提的修法，沒有基礎的修法，就是盲修瞎練。沒有目標、沒有發心就是盲修；今天念這個、明天念那個就是瞎煉。今天修這個，明天修那個，沒有具體的修持方法，沒有傳承和竅訣，永遠永遠不可能解脫，永遠永遠不可能成就，這都是虛度光陰，都是荒度人身！怎麼荒度、怎麼虛度都一樣，虛度光陰就是虛度光陰。浪費時間，怎麼浪費都一樣。通過盲修瞎練來虛度人身和通過其他方式虛度人身是一樣的。

　　在前面我們通過四種厭離心、四種外加行的修法，才能夠在我們的相續中生起出離心。爲了解脫，我們皈依了上師叁寶，這樣才算真正進入了佛門，然後我們爲了救度衆生要發殊勝菩提心。

　　我們一定要進入大乘法門，如果沒有進入大乘法門，就沒有資格修持大乘佛法。如果不修持大乘佛法，就不能成佛。所以我們一定要好好地修習菩提心，經常發菩提心。如果在我們的相續中真正有了菩提心了，以後學佛、修行、解脫、成佛就不難了。那個時候我們的行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，那個時候我們才真正有修行了。

　　小乘佛法在行爲上、形式上要求特別高。大乘佛法在行爲上，形式上要求並不高，但是在心地、發心上要求特別高。我們是修持大乘佛法的，在現實生活中，他人和環境可以約束限製我們的時間與行爲，但是卻無法約束限製我們的心。我們是自心的主人。如果我們無法進行那些形式上的修行，但我們可以修煉自心，我們可以看住自己的起心動念，在自心上下功夫。

　　大乘佛法的修行需要建立在菩提心的基礎上…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…