..续本文上一页能力、很能干似的，有什么了不起的？都是贪嗔痴慢疑的奴隶！天天在那边无休止地受苦受累，为了什么？
你把自己完全交给上师了，就是要全力以赴地学佛、修行，把自己的身口意完全交给上师，一切都让他来安排，那个时候不能违反上师的意愿。一定要相应上师，上师怎么想你也一定要那么想，上师怎么说你也一定要那么说，上师怎么做你也一定要那么做！身口意都要相应。上师瑜伽就是上师相应，上师相应就是使自己的身口意和上师的身口意相应。
那个时候你的身口意已经属于上师三宝，已经属于父母众生，不是自己的了。如果违背了上师的教导，你就违背了一切诸佛菩萨、善神护法、父母众生，那样你今生和来世都不会有好结果。所以无论什么时候都要一心一意地忆念上师的功德，不管什么时候都一定要祈祷上师，请求加持，一定要依靠上师的力量，全力以赴地跟随上师学佛修行。
你的身口意都交给上师了，一定要帮助上师弘扬佛法，救度众生。上师有任何事，都要一心一意、全力以赴地去做，完全听上师的安排。一定要把自己的上师看成佛。如果你把自己的上师看成佛了，你就能得到佛力的加持；看成菩萨了，就能得到菩萨的加持；看成凡夫，就得不到任何加持。如果你对上师的信心足了，他对你的加持也完全是圆满的。如果你对他没有任何信心，他对你就完全没有加持。所有的成就都要依靠上师，所有的加持都要依靠上师。能够得到上师的加持，就能得到一切诸佛的加持，立即可以成就。但想得到加持，要靠自己的信心。
上师是三世诸佛的总体，上师是三宝的总体，上师是三根本的总体。你祈祷上师，就等于祈祷一切诸佛菩萨。你念上师就等于念一切诸佛菩萨。佛经里说，十万劫观修本尊，不如观修上师一刹那；十万劫持咒、持真言，不如忆念上师一刹那。这些都是最殊胜的窍决。
信心要足，一是对自己的信心足，二是对上师的信心足。对自己的信心足了，不用靠他力，仅用自力就能解脱、成就。如果对自己没有信心，但是对上师的信心具足了，那么你离佛也就近了。佛在心中，把自己看成佛是最好的了。如果没有那么大的根基，你把上师看成佛了，这样你也可以经常跟佛在一起、跟佛交流。为什么要把佛摆在远处呢？为什么要拜远处的佛、念心外的佛呢？我们所见、所感的这些，包括自己，都是佛，没有什么神秘的。佛不是神，佛法不是神话。佛法是一种活法，所有的修行都在自己的身上，都在自己的眼前，都在自己的生活当中。
5、皈依的观修方法
我们皈依，一定要从内心里皈依。皈依的对境是上师三宝，皈依的本体是对上师三宝的四种决心。什么是上师？具足那些功德的人就是上师。自己的根本上师，还有很多传承上师、法脉相传的上师，所有的上师都是师宝。
佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧是法身，也可以叫法界。报身是佛为了度化众生，从法身里化现出来的。十地菩萨所见的无量光佛、金刚萨垛等五部佛都是报身佛，十地以下菩萨和凡夫都见不到。释迦牟尼佛等十方三世的佛陀都是化身佛，也是从法身里显现出来的。三身佛，就是三宝中的佛宝。
法宝是教证二法。三藏十二部一切显密经典和续部都属于教法。戒定慧三学是证法。教法、证法都是法宝。
僧宝是四位比丘以上的僧团，或者大菩萨。在小乘里，单独一个人不能称为僧宝，四位比丘以上的僧团才是僧宝。在大乘里，登地菩萨以上都是僧，单独一个人也能成为僧宝。以上这些就是皈依的对境——上师三宝。
皈依分为下士道、中士道和上士道的皈依。
下等根机的人没有出离心，他只是为了逃避三恶趣的一切痛苦，为了享受富贵名利、健康长寿等三善道的福报而去皈依上师三宝。虽然他皈依了，也成为佛弟子了，但他不是真正的学佛修行人，他修的是世间法，不能解脱。这是下士道的皈依。
中等根机的人为了摆脱三界轮回的一切痛苦，获得寂静涅磐的安乐，为了获得声闻、缘觉的果位，为了自己的解脱而皈依上师三宝。他有出离心的基础，但他不是为了众生，所以他的皈依是出世间的、小乘的皈依。这是中士道的皈依。
上等根基的人皈依，是为了救度一切有情众生脱离三界轮回，而证得圆满无上正等正觉的果位。他有菩提心的基础，他相续中的戒体有菩提心的摄受，所以他的皈依是大乘佛法的皈依。这是上士道的皈依。
这三种情况，皈依处都是上师三宝，皈依的基础是对上师三宝的信心，皈依的本体是对上师三宝的四种决心。区别在哪里？在发心。一个是为了人天福报，一个是为了自己解脱，一个是为了救度众生。发心有区别，结果就完全不同。
不仅仅是皈依，我们其他的行为也都一样。
早上起床的时候，观察自己的发心，为了什么起床？为了造恶业而起床，这个行为也是恶事。为了做善业，为了修行，起床的行为也是善事。什么也没有想，马马虎虎地，不是善也不是恶。现在我们这些人大部分都是为了做世间的琐事而起来的，在愚痴的状态中起床，这还是恶业。
谁也没有想到吧？你连起床这个简单的动作都是造恶业。还说，“我怎么还不好呢？”到处造恶业，随时随地都造恶业，你能好吗！然后是洗脸、刷牙。为了什么洗脸？为了什么刷牙？看看这个动机是贪心、嗔恨心还是愚痴？如果是在贪嗔痴的状态中做这些，又造恶业了！我说过，洗脸刷牙也要发心，不能随随便便地。洗脸是洗去烦恼，刷牙是刷净业障，这是第一个发心。自己的身体就是佛的坛城，为了庄严坛城，我们要把自己打理的得干净利落，收拾得整齐漂亮，这是第二个发心。你有了这样的发心，洗脸、刷牙、抹化妆品、穿戴不仅没有罪过，甚至还有功德，这些行为都是积福消业的修行。做饭的时候，还是看动机。为众生做饭，为众生吃饭，这是善业，有功德，能积福。如果是为了造恶业，你做饭、吃饭也都是恶业。
既然我们都是大乘修行者，就要发一个饶益众生的心，为了救度众生而皈依。然后念仪轨：
于前如意宝树五枝上 中央上师乌金金刚持 传承上师本尊空行聚 前方师尊三世一切佛
右旁亲子大乘圣者众 后枝安奉善说众经卷 左侧八大尊者声缘僧 周围智慧护法众环绕
所有十方三世皈依境 悉皆明观犹如芝麻荚 于前我与母等众亲眷 及诸遍天有情敬顶礼
从今乃至菩提果之间 发起殊胜信解而皈依 安住虚空遍满虚空者 上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前 我与六道众生敬皈依 (念一遍)
皈依的方式有很多种，通过这些方式才能皈依到上师三宝，今天我们学习的是最简单、最基础的皈依方式。
观想，自己所在的地方，是七宝严饰而成的清净刹土。面前有一棵如意宝树，五条枝干遍满东西南北整个虚空界，花叶果实都是奇珍异宝，玲珑满枝，悦意怡神。正当中的树枝上，有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座，上面端坐着莲花生大士，其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。上师的上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐。前方的树枝上有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世诸佛；右面的树枝上有观世音菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨等所有菩萨摩诃萨。左面的树枝上有阿难、目犍连、舍利子等所有声闻缘觉。后方的树枝上是所有的经藏和续部，光灿耀眼。
这五个方向的树枝，中间是师宝，前面是佛宝，左右两边的菩萨、声闻缘觉是僧宝，后面是法宝，这些也就是上师三宝。上师三宝的周围，一切善神护法围绕着。全部男相护法朝着外面，阻止一切违缘障碍进入皈依境里。全部女相护法朝向里面，使佛菩萨的事业永不失散。他们都有无量的慈悲、智慧与威德。
一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒，彻照整个法界。在这样庄严殊胜的皈依境面前，父亲在自己的右边，母亲在自己的左边，前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障，后面是一切父母众生，他们与自己一起跪在皈依境前，身语意恭敬顶礼。身恭敬，磕头礼拜；语恭敬，念诵皈依偈、赞叹文；意恭敬，下决心：从今以后，无论何时何地、何种处境，都完全地依止你们，虔诚地祈祷你们，直至证得无上正等觉的果位；不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，我唯一的皈依处就是上师三宝，唯一的怙主就是上师三宝；我要跟随上师三宝修学无上法门，为救度众生而早日圆成无上佛道！
然后念仪轨：
安住虚空遍满虚空者 上师本尊空行诸会众 诸佛正法以及圣众前 我与六道众生敬皈依
此皈依偈要反复念、随力念，最好念诵十万遍。
6、皈依的学处
皈依以后，在相续中就有了皈依的戒体，我们一定要认认真真地修持皈依的学处，护持戒律。皈依的学处，有三所断之学处、三所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。
(1)三所断之学处
三所断之学处是皈依三宝以后要断除的、不应该有的三种行为。
皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神；皈依法，不恼害众生；皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。
皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间鬼神不能让你解脱、成佛，他们自己还有烦恼和痛苦，他们不是不想断除这些，而是因为没有方法。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱，谁能让你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。
佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼, 神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。…
《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…