..續本文上一頁能力、很能幹似的，有什麼了不起的？都是貪嗔癡慢疑的奴隸！天天在那邊無休止地受苦受累，爲了什麼？
你把自己完全交給上師了，就是要全力以赴地學佛、修行，把自己的身口意完全交給上師，一切都讓他來安排，那個時候不能違反上師的意願。一定要相應上師，上師怎麼想你也一定要那麼想，上師怎麼說你也一定要那麼說，上師怎麼做你也一定要那麼做！身口意都要相應。上師瑜伽就是上師相應，上師相應就是使自己的身口意和上師的身口意相應。
那個時候你的身口意已經屬于上師叁寶，已經屬于父母衆生，不是自己的了。如果違背了上師的教導，你就違背了一切諸佛菩薩、善神護法、父母衆生，那樣你今生和來世都不會有好結果。所以無論什麼時候都要一心一意地憶念上師的功德，不管什麼時候都一定要祈禱上師，請求加持，一定要依靠上師的力量，全力以赴地跟隨上師學佛修行。
你的身口意都交給上師了，一定要幫助上師弘揚佛法，救度衆生。上師有任何事，都要一心一意、全力以赴地去做，完全聽上師的安排。一定要把自己的上師看成佛。如果你把自己的上師看成佛了，你就能得到佛力的加持；看成菩薩了，就能得到菩薩的加持；看成凡夫，就得不到任何加持。如果你對上師的信心足了，他對你的加持也完全是圓滿的。如果你對他沒有任何信心，他對你就完全沒有加持。所有的成就都要依靠上師，所有的加持都要依靠上師。能夠得到上師的加持，就能得到一切諸佛的加持，立即可以成就。但想得到加持，要靠自己的信心。
上師是叁世諸佛的總體，上師是叁寶的總體，上師是叁根本的總體。你祈禱上師，就等于祈禱一切諸佛菩薩。你念上師就等于念一切諸佛菩薩。佛經裏說，十萬劫觀修本尊，不如觀修上師一刹那；十萬劫持咒、持真言，不如憶念上師一刹那。這些都是最殊勝的竅決。
信心要足，一是對自己的信心足，二是對上師的信心足。對自己的信心足了，不用靠他力，僅用自力就能解脫、成就。如果對自己沒有信心，但是對上師的信心具足了，那麼你離佛也就近了。佛在心中，把自己看成佛是最好的了。如果沒有那麼大的根基，你把上師看成佛了，這樣你也可以經常跟佛在一起、跟佛交流。爲什麼要把佛擺在遠處呢？爲什麼要拜遠處的佛、念心外的佛呢？我們所見、所感的這些，包括自己，都是佛，沒有什麼神秘的。佛不是神，佛法不是神話。佛法是一種活法，所有的修行都在自己的身上，都在自己的眼前，都在自己的生活當中。
5、皈依的觀修方法
我們皈依，一定要從內心裏皈依。皈依的對境是上師叁寶，皈依的本體是對上師叁寶的四種決心。什麼是上師？具足那些功德的人就是上師。自己的根本上師，還有很多傳承上師、法脈相傳的上師，所有的上師都是師寶。
佛的法身、化身、報身都是佛寶。法身具足圓滿、無量、無漏的功德，佛圓滿的智慧是法身，也可以叫法界。報身是佛爲了度化衆生，從法身裏化現出來的。十地菩薩所見的無量光佛、金剛薩垛等五部佛都是報身佛，十地以下菩薩和凡夫都見不到。釋迦牟尼佛等十方叁世的佛陀都是化身佛，也是從法身裏顯現出來的。叁身佛，就是叁寶中的佛寶。
法寶是教證二法。叁藏十二部一切顯密經典和續部都屬于教法。戒定慧叁學是證法。教法、證法都是法寶。
僧寶是四位比丘以上的僧團，或者大菩薩。在小乘裏，單獨一個人不能稱爲僧寶，四位比丘以上的僧團才是僧寶。在大乘裏，登地菩薩以上都是僧，單獨一個人也能成爲僧寶。以上這些就是皈依的對境——上師叁寶。
皈依分爲下士道、中士道和上士道的皈依。
下等根機的人沒有出離心，他只是爲了逃避叁惡趣的一切痛苦，爲了享受富貴名利、健康長壽等叁善道的福報而去皈依上師叁寶。雖然他皈依了，也成爲佛弟子了，但他不是真正的學佛修行人，他修的是世間法，不能解脫。這是下士道的皈依。
中等根機的人爲了擺脫叁界輪回的一切痛苦，獲得寂靜涅磐的安樂，爲了獲得聲聞、緣覺的果位，爲了自己的解脫而皈依上師叁寶。他有出離心的基礎，但他不是爲了衆生，所以他的皈依是出世間的、小乘的皈依。這是中士道的皈依。
上等根基的人皈依，是爲了救度一切有情衆生脫離叁界輪回，而證得圓滿無上正等正覺的果位。他有菩提心的基礎，他相續中的戒體有菩提心的攝受，所以他的皈依是大乘佛法的皈依。這是上士道的皈依。
這叁種情況，皈依處都是上師叁寶，皈依的基礎是對上師叁寶的信心，皈依的本體是對上師叁寶的四種決心。區別在哪裏？在發心。一個是爲了人天福報，一個是爲了自己解脫，一個是爲了救度衆生。發心有區別，結果就完全不同。
不僅僅是皈依，我們其他的行爲也都一樣。
早上起床的時候，觀察自己的發心，爲了什麼起床？爲了造惡業而起床，這個行爲也是惡事。爲了做善業，爲了修行，起床的行爲也是善事。什麼也沒有想，馬馬虎虎地，不是善也不是惡。現在我們這些人大部分都是爲了做世間的瑣事而起來的，在愚癡的狀態中起床，這還是惡業。
誰也沒有想到吧？你連起床這個簡單的動作都是造惡業。還說，“我怎麼還不好呢？”到處造惡業，隨時隨地都造惡業，你能好嗎！然後是洗臉、刷牙。爲了什麼洗臉？爲了什麼刷牙？看看這個動機是貪心、嗔恨心還是愚癡？如果是在貪嗔癡的狀態中做這些，又造惡業了！我說過，洗臉刷牙也要發心，不能隨隨便便地。洗臉是洗去煩惱，刷牙是刷淨業障，這是第一個發心。自己的身體就是佛的壇城，爲了莊嚴壇城，我們要把自己打理的得幹淨利落，收拾得整齊漂亮，這是第二個發心。你有了這樣的發心，洗臉、刷牙、抹化妝品、穿戴不僅沒有罪過，甚至還有功德，這些行爲都是積福消業的修行。做飯的時候，還是看動機。爲衆生做飯，爲衆生吃飯，這是善業，有功德，能積福。如果是爲了造惡業，你做飯、吃飯也都是惡業。
既然我們都是大乘修行者，就要發一個饒益衆生的心，爲了救度衆生而皈依。然後念儀軌：
于前如意寶樹五枝上 中央上師烏金金剛持 傳承上師本尊空行聚 前方師尊叁世一切佛
右旁親子大乘聖者衆 後枝安奉善說衆經卷 左側八大尊者聲緣僧 周圍智慧護法衆環繞
所有十方叁世皈依境 悉皆明觀猶如芝麻莢 于前我與母等衆親眷 及諸遍天有情敬頂禮
從今乃至菩提果之間 發起殊勝信解而皈依 安住虛空遍滿虛空者 上師本尊空行諸會衆
諸佛正法以及聖衆前 我與六道衆生敬皈依 (念一遍)
皈依的方式有很多種，通過這些方式才能皈依到上師叁寶，今天我們學習的是最簡單、最基礎的皈依方式。
觀想，自己所在的地方，是七寶嚴飾而成的清淨刹土。面前有一棵如意寶樹，五條枝幹遍滿東西南北整個虛空界，花葉果實都是奇珍異寶，玲珑滿枝，悅意怡神。正當中的樹枝上，有鋪著日月座墊和各種蓮花的八大獅子寶座，上面端坐著蓮花生大士，其本體爲叁世諸佛的總體——自己的根本上師，這是皈依最重要的對境。上師的上方，大圓滿法十八代傳承上師層層安坐。前方的樹枝上有釋迦牟尼佛、迦葉佛等十方叁世諸佛；右面的樹枝上有觀世音菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩等所有菩薩摩诃薩。左面的樹枝上有阿難、目犍連、舍利子等所有聲聞緣覺。後方的樹枝上是所有的經藏和續部，光燦耀眼。
這五個方向的樹枝，中間是師寶，前面是佛寶，左右兩邊的菩薩、聲聞緣覺是僧寶，後面是法寶，這些也就是上師叁寶。上師叁寶的周圍，一切善神護法圍繞著。全部男相護法朝著外面，阻止一切違緣障礙進入皈依境裏。全部女相護法朝向裏面，使佛菩薩的事業永不失散。他們都有無量的慈悲、智慧與威德。
一切上師叁寶、善神護法身上都放射出無量的光芒，徹照整個法界。在這樣莊嚴殊勝的皈依境面前，父親在自己的右邊，母親在自己的左邊，前面是所有的冤親債主、怨敵魔障，後面是一切父母衆生，他們與自己一起跪在皈依境前，身語意恭敬頂禮。身恭敬，磕頭禮拜；語恭敬，念誦皈依偈、贊歎文；意恭敬，下決心：從今以後，無論何時何地、何種處境，都完全地依止你們，虔誠地祈禱你們，直至證得無上正等覺的果位；不管是順境還是逆境，不管是快樂還是痛苦，我唯一的皈依處就是上師叁寶，唯一的怙主就是上師叁寶；我要跟隨上師叁寶修學無上法門，爲救度衆生而早日圓成無上佛道！
然後念儀軌：
安住虛空遍滿虛空者 上師本尊空行諸會衆 諸佛正法以及聖衆前 我與六道衆生敬皈依
此皈依偈要反複念、隨力念，最好念誦十萬遍。
6、皈依的學處
皈依以後，在相續中就有了皈依的戒體，我們一定要認認真真地修持皈依的學處，護持戒律。皈依的學處，有叁所斷之學處、叁所修之學處、叁同分之學處、五共同之學處。
(1)叁所斷之學處
叁所斷之學處是皈依叁寶以後要斷除的、不應該有的叁種行爲。
皈依佛，不皈依天魔外道、世間鬼神；皈依法，不惱害衆生；皈依僧，不與外道、誹謗上師叁寶的人交往共處。
皈依佛以後，不能皈依天魔外道、世間鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因爲天魔外道、世間鬼神不能讓你解脫、成佛，他們自己還有煩惱和痛苦，他們不是不想斷除這些，而是因爲沒有方法。我們皈依佛的目的是爲了解脫、成佛，誰能讓你解脫，誰能讓你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有這個方法，因爲佛已經解脫了，功德福慧已經圓滿了。佛講的是佛法，佛法是脫離痛苦的方法。鬼神沒有脫離痛苦的方法，所以不能以他們爲導師。
佛和鬼神的區別是什麼？佛有饒益衆生的菩提心和救度衆生的能力，鬼, 神只有神通和神變，不會斷除煩惱，也不會救度衆生。…
《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…