..續本文上一頁氣與習慣，在這一點上，我們同其他人沒有區別。我們自己——所謂的修行者尚且煩惱習氣深重，很多事情連我們自己都做不到，我們連戰勝自己都很難，爲什麼還要用種種的標准去要求他人呢？我們連控製自己都很難，還能要求那些不修行的凡夫怎麼樣呢？

　　所以無論我們自認爲修行有多好，我們畢竟還是凡夫，我們無法像諸佛菩薩那樣洞察、測量與了解他人的心。我們無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯是實質性的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱；是上師叁寶、諸佛菩薩的化現、還是上師叁寶對他人的加持而成爲我們修行的對境。如果我們只是根據自己的標准與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。

　　觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。

　　眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行爲已經不純正了。能夠看到別人的缺點與過失是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉。如果對此不加以警覺和修正，我們的修行就會與正法背道而馳。這一切不僅讓我們的修行沒有任何功德，相反還會造下無邊的罪業。

　　所以我們要養成一種良好的品質，善于去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變爲一種習慣。這樣我們在思想與行爲上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。

　　4、壽命無常的日常實修二

　　今天我們學習的主要內容也是壽命無常。

　　(1)思惟世間尊主而修無常

　　大梵天、帝釋天、遍入天和大自在天等天人，財富具足，身高數丈，身體發光，壽命也無法估量，但是他們同樣也無法擺脫死亡。具有五種神通的天人與仙人，雖然可以用神通穿梭行走于虛空，但是最終也無法逃脫無常和死亡的結局。

　　人間也是如此。在世界的曆史長河中，曾經有過無數不可一世的帝王將相、豪門顯貴；曾經有過無數的叱詫風雲的偉人領袖、時代枭雄。無論他們曾經擁有怎樣至高無上的地位，無論他們曾經擁有怎樣炙手可熱的權勢，無論他們曾經擁有怎樣無與倫比的江山、國土和財富，無論他們曾經得到過多少長生不老藥，卻都無法離開無常的本性，隨著歲月的流逝，全部化做塵埃。如今這一切都是過眼雲煙一場空，都在他人茶余飯後談笑中。

　　(2)世間唯一不變的就是變

　　所有的一切無不是在流轉變化當中。世界上唯一不變的就是變，沒有什麼是恒常的，沒有什麼是長久的，沒有什麼是不變的。愛與恨，好與壞，得與失，一切一切都在刹那刹那當中變化。

　　都是無常的，都是假的。愛是假的，恨也是假的，今天跟你說“我愛你”，這是假的；明天跟你說“我恨你”，這也是假的。所以，當他跟你說我愛你的時候，沒有必要高興，心沒有必要隨著動；當某一天他跟你說我恨你的時候，也沒有必要傷心痛苦。恨也不可能永遠地恨，愛也不可能永遠地愛。感情是假的，今天有感情，明天就沒有感情；今天結婚，明天就離婚，你們不都是這麼過來的嗎？都是無常的，哪有恒常的東西？

　　所以如果有人對你說“我愛你”，處在當時的環境與狀態下，這句話也許是真的，但是別在意，時過境遷，用不了多久就會變的；如果有人對你說“我恨你”，別在意，用不了多久也會變的。現在什麼都好，一切都順利，別得意，這也是暫時的。現在很健康，家庭很平安，工作很順利，過幾天、過幾個月、過幾年肯定會變，會變壞的；什麼都不好，什麼都不順利，別著急，過不了多久，就會變好的。

　　今天好，明天就不好；現在好，一會就不好。世間上的這些利益、這些法都離不開輪回的本性，都是暫時的，任何事情都沒有恒常性，沒有長久性，肯定會變。所以別在乎這些，變就變呗，很正常。但是只要你的心不變就行；這些境肯定會動，但是只要你的心不動就行。

　　哪怕是壞事、是壞人，只要不在意就不會傷害你；哪怕是好事、是好人，只要在意了就會傷害你。

　　(2)什麼是真學問？什麼是真本事？

　　看破是真學問，放下是真本事。這樣你才能輕松、自在、快樂。

　　但是我們這些凡夫就是這樣沒有智慧，總把這些事當真、在意，所以總是被傷害。並且有一些修行人，一說不執著，一說放下，就什麼都不管了，什麼都不要了，一說不在意就弄混了。放下不是放棄，不執著不是讓你不認真，而是讓你不在意。

　　其實來到世間，我們都有自己的角色，都有自己的責任、義務，我們一定要盡職盡責，要扮演好自己的角色，但是千萬要記住：我們是在演戲，只是在扮演角色。就像一個演員，在演戲的過程中可以哭、可以笑、可以打、可以罵、可以愛、可以恨……但是他心裏清楚，這一切都是假的，所以他不會動心、不會當真，所以他不會受傷害。我們爲什麼就不能這樣呢？

　　一切都是因緣，一切都是無常。緣在則聚，來也行，不拒絕，要珍惜；緣盡則散，去也行，不挽留，不留戀。隨緣自在，自在隨緣。

　　不必執著一切，因爲一切都會變的。

　　我們現在很多人都活得累，活得煩惱，活得痛苦。根源是什麼？根源就是執著這些假相，執著所謂的“我”和“我的東西”，然後就有煩惱，就有痛苦。我們現在總是身心不安，總有那麼多煩惱痛苦，都是因爲這些啊！

　　在日常的生活與工作當中，有的時候會遇到順境，但是沒有必要追求；有的時候會遇到逆境、障礙和違緣，也沒有必要拒絕。關鍵是自己的心。煩惱、痛苦都是自找的，不是別人給你的。如果你不在乎這些，什麼事都沒有。都是自己的業力，都是因業力所感，因業力所現。

　　不管好也好、壞也好，都是一樣，所有的緣都是一樣。找的時候根本找不到它實實在在的來源，根本找不到它實實在在的歸處，根本找不到它實實在在的本體，因爲它根本不存在。不存在的東西還非得當做它存在，這不是自尋煩惱，沒事找事嗎？

　　5、思惟各種喻意而修持無常

　　今天我們學習的主要內容也是壽命無常。

　　劫的增減也是無常的。最初劫時，天空沒有太陽和月亮，人的身體會自然發光，身高可達數由旬，以神變在空中行走，以甘露爲食，壽命長達八萬四千歲，福報受用可以與天人相媲美。然而人道衆生被無始劫以來的習氣牽引，産生了諸多煩惱，不斷造出惡業，導致福報逐漸衰減，變成了現在的這種狀況。我們可以看出來，現在人們的煩惱越來越多，壓力越來越重，道德越來越淪喪。我們正處在減劫當中，未來人們的福報還會繼續衰減。最後減少到壽命只有十歲時，各種疾病、戰爭、饑荒等災禍盛行，南瞻部洲的大多數衆生也將瀕臨滅絕，僅剩下極少數衆生，這是減劫。然後，彌勒菩薩所示現的化身將爲那些衆生弘揚斷除殺生的妙法，那時候人的身高只有現在人的一肘長，壽命開始增長到二十歲。以後逐漸增長到八萬歲時，彌勒菩薩出世，示現成佛轉大*輪，這是增劫。

　　這樣反複增減十八次，一切衆生的壽命達到無量歲時，有勝解佛出世，他住世的壽命和時間是前面所有賢劫千佛住世的壽命和時間的總和，饒益衆生的事業也是前面所有賢劫千佛數量的總和，最終此劫也將滅盡。劫的增減也不離無常的本性。

　　當我們用心去觀察，就會知道世界上的萬事萬物，也在向我們展示著無常的本性。從殘陽西落到旭日東升，從百花爭豔到萬木凋零，從風和日麗到暴雨雷霆，從炎炎夏日到冰雪寒冬，這一切都無不在書寫著兩個字：無常。

　　我們居住過的城市村莊無不日新月異，我們參訪過的名山古刹也都在悄悄改變。從前富貴發達的，如今卻淪落衰敗，家破人亡；昔日窮困潦倒的，現在卻腰纏萬貫，金玉滿堂。同一個家族中的人也是如此，長輩們漸漸故去，無法了知他們轉生在何處；同代的兄弟姐妹們漸漸分散，彼此天各一方。所謂的生際必死、積際必盡、合久必分、堆際必倒、高際必墮，這些都在向我們昭示著所有的一切都處在流轉無常的變化之中。

　　生際必死：沒有什麼可以抵擋死亡的來臨。哪怕你有遮天蔽日的權勢、富可敵國的資産、傾國傾城的美豔，在死亡到來之時，也只能赤條條地撒手人寰。即使是擁有無數弟子的上師也不能帶走一個弟子，即便是擁有無數民衆的君主也帶不走一個臣民，即便是擁有無數財富的富豪也無法帶走一針一線，甚至連自己所珍愛的身體也要舍棄。有些人活著的時候雖然衣著華貴，享盡美味，但他們死後也只是一具僵硬的屍體。所以應當珍惜現有的生命，修持正法。

　　積際必盡；一切積聚最後終將散盡，即使是霸權王國的君主，也有淪爲乞丐的可能。在現實當中我們就看到過許多人曾經呼風喚雨、富甲一方，但最後卻一敗塗地、傾家蕩産。所以應當反複觀想思惟這種無常而廣施財物。

　　合久必分；一切團圓歡聚終將結束，雖然現在師徒、道友、兄弟、姐妹、朋友、親屬、夫妻、父母和子女朝夕相處，但最終也必然各奔東西、生離死別.如果突然發生意外，就會在轉眼之間陰陽兩隔，一切都是無法確定的。所以既然緣分還在，互相之間就不要嗔恨、爭鬥、嫉妒和指責，應當思惟：我們不會永遠相守，所以要在這極短的時間裏，彼此珍視，互敬互愛，和睦相處。

　　堆際必倒：無論怎樣富麗堂皇的建築都將倒塌，以往興旺發達的城市，如今也僅留下遺址供人憑吊。

　　高際必墮：集財富權貴于一身的權威之人，他們所具有的一切也不是恒常不變的。我們見到過無數這樣的悲劇：昨日還指點江山，今日卻淪爲階下之囚，所以無常的權勢、聲名又有什麼實際意義呢？

　　親屬怨敵也是無常的。從前，嘎達亞尊者去化緣的時候，看到一位懷裏抱著兒子的施主。他一邊津津有味地吃著魚肉，一邊用石頭打正在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察，發現那條魚曾經是施主的父親，母狗是施主曾經的母親，懷裏抱著的是前世殺害他的仇人，如今卻轉生爲他兒子，來討債。尊者說了這樣的偈頌：“口食父肉打…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…