..续本文上一页，然后我就可以学佛、修行了；有的人说，今天我有事，明天吧，现在有事，一会吧……不能这样，不能一拖再拖！

　　寿命无常啊！一说做会供、做晚课，就说“我今天有事”，你有什么事？哪有比修行还重要的事？

　　我们每个人，心里都打算着自己今天肯定不会死，在自己的相续中也没有会死的念头。那我问你，你怎么知道自己今天不会死？你有什么把握？真的，这是一个关键的问题！很多人肯定没有今天死的打算。

　　为什么你不打算呢？我们都还在安排明天、后天的事，还在安排一两个月、一两年以后的事情，根本没有危机感、紧迫感。

　　寿命无常啊！佛说的每一句话都是真话、实话，都是法的真理、真相，都是实相。

　　我们从今天开始寿命无常的修习，一定要反复看，反复听，反复观，反复想，然后你才能明白，才能悟到。真正弄明白了这些道理以后你才不会那么懈怠，不会那么懒惰，不会在学佛修行的事情上一拖再拖。我们现在都是一拖再拖：“现在有事了，一会儿再说；今天有事了，明天再说；今年有事了，明年再说；现在要上班，不行，等退休；退休了，又有事了；现在儿子还没有结婚，不能学，等以后儿子结婚的；儿子结婚了，还有孙子；孙子长大了，又有下一个……”那个时候就快要死了，已经没有救了。

　　2、寿命无常的日常观修

　　今天，我们要学习的内容也是寿命无常。

　　(1)思惟内情众生而修无常

　　我们知道从有顶以下，到地狱底层以上，没有一个众生能逃脱死亡。有生必有死，我们从来没有听说过，也没有见过世间有不死的人。我们从出生的那一刻起，就开始迈向死亡；每分每秒、每时每刻都在接近死亡。如果不修行，无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加。时间每过一分，我们离死亡就近一步。人的生命就在呼吸间，一息不来就成隔世。什么时候死，在哪里死，用哪种方式死，对我们来说都是未知的，在这一点上，生命是如此脆弱。面对死亡，我们束手无策，无可奈何；面对死亡，我们根本没有能力预知与确定，更无法阻止或改变。

　　很多人也想学佛修行，也想解脱成佛，可每天身不由己，碌碌无为，荒度光阴。很多人也学、也修，但是懈怠懒惰，得过且过。看过、听过，会讲人身难得，寿命无常，生命像昙花一样短暂，甚至很多人还看过《大圆满前行引导文》，看了不止一两次，但是我们真的明白了这些吗？

　　(2)假如这是我生命的最后时刻

　　在我们的身边，我们看过很多人濒临死亡，触摸死亡，走向死亡。但我们是否把自己放在他们的位置上，设身处地去感受，去思惟：假如我的生命只有半年的时间，假如我只有几天可活，假如这是我生命的最后时刻，假如我已经死了……

　　这个时候你怎么办？你为死亡的到来做了什么准备？面对死亡你准备好了吗？我相信很多人一定是手足无措，追悔莫及，但是已经没有机会了。千万不要犯这种错误。

　　我们为什么要搞这次百日共修前行学习班，就是为了让大家清楚、了解、明白这些。

　　我们不能改变死亡，但是我们可以做好准备。

　　修行不能等待，因为死亡不会等待。我们一定要赶在死亡到来之前做好准备，因为在死亡的面前我们没有退路，也没有其他路可选择。

　　(2)修行人如何在日常生活中表法

　　在生活当中，在修行的过程当中，我们什么都可以让、可以忍。把所有的方便让给众生，所有的困难留给自己。但是我们学佛修行的权利不能让给别人，学佛修行的机会不能让给别人。不管是魔也好、人也好，如果对我们的修行造成违缘与障碍，那个时候我们不能让、不能忍。无论到什么时候、无论在什么样的情况下都不能放弃学佛修行。对那些心魔也好、外魔也好，一定要对治他们，降伏他们。

　　把所有的方便、快乐、幸福都让给别人，把所有的艰难困苦都留给自己，这是我们的一种修持方法，是一种修行。

　　有这样一种说法。学佛修行，不能问父母，因为双亲特别慈爱，但他们也许没有智慧，不懂佛法，不懂修行的重要，他们的慈爱在修行面前可能是一种障碍。

　　家人和其他的人都是众生，都是菩萨，平时应该尊重他们，随顺他们。在我说话的对境中，都是真正想解脱，真正想成佛的人，所以对我们来说，没有什么事比修行还重要。如果对修行有障碍了，就不能忍让。父母也好，亲人也好，朋友也好，什么人都有，说什么话的人都有，别在乎这些。只要不让你学佛，不让你修行，就不能随顺他们。

　　我们不能把解脱的权利交到他人手里，在这一点上，我们一定要去把握自己的命运，做自己的主人。

　　你应该知道，我们是为了什么学佛，为了什么修行，为了什么出家。

　　出家了，就代表把自己的身口意全部献给众生了，所以一定要承办对众生有益的事业。不能有一点点自私自利的心，丝毫不能为自己，一切都要为众生，不能因为自己让众生起烦恼。出家人就是代表上师、代表三宝、代表佛法的。众生会根据你的言行去看待佛教和佛法。如果因为你没有好好地表法，让众生对佛法、对僧团产生邪见，那么你的罪过会特别大，所以出家人的责任很大。

　　即然出家了，说明你的身口意已经供养给上师三宝了，你就是上师三宝利益众生的工具，你的任务就是要完全听上师三宝的话，身口意三门都不能离开上师三宝的教言。一定要好好表法。

　　你的身口意已经献给父母众生了，你所有的一切都是众生的了，已经没有自己了，你只能为众生活着，只能做利益众生的事情，绝不能做自私自利的事情。既然出家了，你就是个勇敢的人。不能怕自己饿着、冻着；不能怕自己缺这个，少那个。虽然没有家、没有孩子，但不能怕病了没人看，死了没人管。现在很多出家人总考虑这些。

　　你们这些居士们也是同样。既然已经发了菩提心了，就是大乘佛法的修行者，就是佛子，就是菩萨了。我们的身口意已经供养给上师、供养给父母众生了，所有的一切已经不再属于自己了，我们就是为众生服务的。我们无论为众生做什么、为众生怎么做都是应该的。我们就是众生的奴隶！既然如此，还有什么可怨恨的，可生气？还跟众生争什么？还跟众生计较什么呢？你已经发了菩提心，然后还跟众生争，还跟他们计较，还伤害他们，这么做你就错了，大错而特错了！这说明你所发的愿都是假的，是一种欺骗！你已经愧对了佛的要求，愧对了佛法，违背了大乘佛法！

　　我们学佛修行的目的，就是把自己从这个“我”当中解放出来！

　　不要这个“我”了，为众生活着吧！

　　这样才能活得轻松快乐，这样才是真正的解脱！

　　3、寿命无常的日常实修一

　　 今天我们学习的主要内容也是寿命无常。

　　(1)思惟佛法与圣者而修无常

　　在我们这个贤劫当中，曾经出现过胜观佛、宝髻佛等诸佛，以及声闻、缘觉等，以三乘佛法来救度、利益众生。但是，沧海横流，岁月变迁，如今他们都已经趋入涅磐，教法也依次隐灭。虽然现在释迦牟尼佛的教法依稀尚存，但最终也要趋于隐没。所以佛法也在向我们展示着无常的本性。

　　此外，在印度圣地，也曾经出现过具足无数功德、无数神通和神变的阿罗汉及八十大成就者，然而如今他们也没有一个人还在世上。在雪域藏地，在莲花华生大士广转*轮的时期，也曾经出现过无数的大智者，他们远离了地、水、火、风的一切损害。就像米勒日巴尊者，在山洞修行的时候，被一群猎人用毒箭射，不能射中；被拖入水中、丢下深渊，尊者依然能够返回原地；后来被人在身上堆上木柴，然而火却不能燃烧。就是这样的大成就者，最终也显示出无常的本性，如今只有他的传记流传下来。

　　所以我们要不断地思惟：我们做为因往昔业力牵引，积聚了无数恶习的区区凡夫，又怎能抵挡住无常的巨大力量呢？

　　我们的寿命就像海面上的水泡一样弱不禁风，转瞬即灭。所以我们一定要珍惜宝贵的光阴与人身，分秒必争、全力以赴地修持佛法！

　　(3)如何在日常生活当中救度众生

　　不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，其实我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法、看上师的。我们都是一颗能将佛法，能将大圆满法传播开来，能将大圆满法之火燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务，这也是救度众生。

　　有些人错误地理解了救度众生的含义。他们对佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但却以自己对佛法的理解去进行所谓的“救度众生”，结果是到处造业，到处伤害众生。有的将他人引向歧途；有的没等救度他人，却先被他人影响，偏离了修行的正道。

　　在末法时期修行，会有无数的违缘与障碍，我们周围的环境，形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见，这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。所以修行的初期，不要妄想去救度众生，只要把自己修持好，就是救度众生了。

　　我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向外，习惯于去看他人的缺点与过失。其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习…

《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…