..續本文上一頁，然後我就可以學佛、修行了；有的人說，今天我有事，明天吧，現在有事，一會吧……不能這樣，不能一拖再拖！

　　壽命無常啊！一說做會供、做晚課，就說“我今天有事”，你有什麼事？哪有比修行還重要的事？

　　我們每個人，心裏都打算著自己今天肯定不會死，在自己的相續中也沒有會死的念頭。那我問你，你怎麼知道自己今天不會死？你有什麼把握？真的，這是一個關鍵的問題！很多人肯定沒有今天死的打算。

　　爲什麼你不打算呢？我們都還在安排明天、後天的事，還在安排一兩個月、一兩年以後的事情，根本沒有危機感、緊迫感。

　　壽命無常啊！佛說的每一句話都是真話、實話，都是法的真理、真相，都是實相。

　　我們從今天開始壽命無常的修習，一定要反複看，反複聽，反複觀，反複想，然後你才能明白，才能悟到。真正弄明白了這些道理以後你才不會那麼懈怠，不會那麼懶惰，不會在學佛修行的事情上一拖再拖。我們現在都是一拖再拖：“現在有事了，一會兒再說；今天有事了，明天再說；今年有事了，明年再說；現在要上班，不行，等退休；退休了，又有事了；現在兒子還沒有結婚，不能學，等以後兒子結婚的；兒子結婚了，還有孫子；孫子長大了，又有下一個……”那個時候就快要死了，已經沒有救了。

　　2、壽命無常的日常觀修

　　今天，我們要學習的內容也是壽命無常。

　　(1)思惟內情衆生而修無常

　　我們知道從有頂以下，到地獄底層以上，沒有一個衆生能逃脫死亡。有生必有死，我們從來沒有聽說過，也沒有見過世間有不死的人。我們從出生的那一刻起，就開始邁向死亡；每分每秒、每時每刻都在接近死亡。如果不修行，無論采用何種方式，壽命都不會有任何的增加。時間每過一分，我們離死亡就近一步。人的生命就在呼吸間，一息不來就成隔世。什麼時候死，在哪裏死，用哪種方式死，對我們來說都是未知的，在這一點上，生命是如此脆弱。面對死亡，我們束手無策，無可奈何；面對死亡，我們根本沒有能力預知與確定，更無法阻止或改變。

　　很多人也想學佛修行，也想解脫成佛，可每天身不由己，碌碌無爲，荒度光陰。很多人也學、也修，但是懈怠懶惰，得過且過。看過、聽過，會講人身難得，壽命無常，生命像昙花一樣短暫，甚至很多人還看過《大圓滿前行引導文》，看了不止一兩次，但是我們真的明白了這些嗎？

　　(2)假如這是我生命的最後時刻

　　在我們的身邊，我們看過很多人瀕臨死亡，觸摸死亡，走向死亡。但我們是否把自己放在他們的位置上，設身處地去感受，去思惟：假如我的生命只有半年的時間，假如我只有幾天可活，假如這是我生命的最後時刻，假如我已經死了……

　　這個時候你怎麼辦？你爲死亡的到來做了什麼准備？面對死亡你准備好了嗎？我相信很多人一定是手足無措，追悔莫及，但是已經沒有機會了。千萬不要犯這種錯誤。

　　我們爲什麼要搞這次百日共修前行學習班，就是爲了讓大家清楚、了解、明白這些。

　　我們不能改變死亡，但是我們可以做好准備。

　　修行不能等待，因爲死亡不會等待。我們一定要趕在死亡到來之前做好准備，因爲在死亡的面前我們沒有退路，也沒有其他路可選擇。

　　(2)修行人如何在日常生活中表法

　　在生活當中，在修行的過程當中，我們什麼都可以讓、可以忍。把所有的方便讓給衆生，所有的困難留給自己。但是我們學佛修行的權利不能讓給別人，學佛修行的機會不能讓給別人。不管是魔也好、人也好，如果對我們的修行造成違緣與障礙，那個時候我們不能讓、不能忍。無論到什麼時候、無論在什麼樣的情況下都不能放棄學佛修行。對那些心魔也好、外魔也好，一定要對治他們，降伏他們。

　　把所有的方便、快樂、幸福都讓給別人，把所有的艱難困苦都留給自己，這是我們的一種修持方法，是一種修行。

　　有這樣一種說法。學佛修行，不能問父母，因爲雙親特別慈愛，但他們也許沒有智慧，不懂佛法，不懂修行的重要，他們的慈愛在修行面前可能是一種障礙。

　　家人和其他的人都是衆生，都是菩薩，平時應該尊重他們，隨順他們。在我說話的對境中，都是真正想解脫，真正想成佛的人，所以對我們來說，沒有什麼事比修行還重要。如果對修行有障礙了，就不能忍讓。父母也好，親人也好，朋友也好，什麼人都有，說什麼話的人都有，別在乎這些。只要不讓你學佛，不讓你修行，就不能隨順他們。

　　我們不能把解脫的權利交到他人手裏，在這一點上，我們一定要去把握自己的命運，做自己的主人。

　　你應該知道，我們是爲了什麼學佛，爲了什麼修行，爲了什麼出家。

　　出家了，就代表把自己的身口意全部獻給衆生了，所以一定要承辦對衆生有益的事業。不能有一點點自私自利的心，絲毫不能爲自己，一切都要爲衆生，不能因爲自己讓衆生起煩惱。出家人就是代表上師、代表叁寶、代表佛法的。衆生會根據你的言行去看待佛教和佛法。如果因爲你沒有好好地表法，讓衆生對佛法、對僧團産生邪見，那麼你的罪過會特別大，所以出家人的責任很大。

　　即然出家了，說明你的身口意已經供養給上師叁寶了，你就是上師叁寶利益衆生的工具，你的任務就是要完全聽上師叁寶的話，身口意叁門都不能離開上師叁寶的教言。一定要好好表法。

　　你的身口意已經獻給父母衆生了，你所有的一切都是衆生的了，已經沒有自己了，你只能爲衆生活著，只能做利益衆生的事情，絕不能做自私自利的事情。既然出家了，你就是個勇敢的人。不能怕自己餓著、凍著；不能怕自己缺這個，少那個。雖然沒有家、沒有孩子，但不能怕病了沒人看，死了沒人管。現在很多出家人總考慮這些。

　　你們這些居士們也是同樣。既然已經發了菩提心了，就是大乘佛法的修行者，就是佛子，就是菩薩了。我們的身口意已經供養給上師、供養給父母衆生了，所有的一切已經不再屬于自己了，我們就是爲衆生服務的。我們無論爲衆生做什麼、爲衆生怎麼做都是應該的。我們就是衆生的奴隸！既然如此，還有什麼可怨恨的，可生氣？還跟衆生爭什麼？還跟衆生計較什麼呢？你已經發了菩提心，然後還跟衆生爭，還跟他們計較，還傷害他們，這麼做你就錯了，大錯而特錯了！這說明你所發的願都是假的，是一種欺騙！你已經愧對了佛的要求，愧對了佛法，違背了大乘佛法！

　　我們學佛修行的目的，就是把自己從這個“我”當中解放出來！

　　不要這個“我”了，爲衆生活著吧！

　　這樣才能活得輕松快樂，這樣才是真正的解脫！

　　3、壽命無常的日常實修一

　　 今天我們學習的主要內容也是壽命無常。

　　(1)思惟佛法與聖者而修無常

　　在我們這個賢劫當中，曾經出現過勝觀佛、寶髻佛等諸佛，以及聲聞、緣覺等，以叁乘佛法來救度、利益衆生。但是，滄海橫流，歲月變遷，如今他們都已經趨入涅磐，教法也依次隱滅。雖然現在釋迦牟尼佛的教法依稀尚存，但最終也要趨于隱沒。所以佛法也在向我們展示著無常的本性。

　　此外，在印度聖地，也曾經出現過具足無數功德、無數神通和神變的阿羅漢及八十大成就者，然而如今他們也沒有一個人還在世上。在雪域藏地，在蓮花華生大士廣轉*輪的時期，也曾經出現過無數的大智者，他們遠離了地、水、火、風的一切損害。就像米勒日巴尊者，在山洞修行的時候，被一群獵人用毒箭射，不能射中；被拖入水中、丟下深淵，尊者依然能夠返回原地；後來被人在身上堆上木柴，然而火卻不能燃燒。就是這樣的大成就者，最終也顯示出無常的本性，如今只有他的傳記流傳下來。

　　所以我們要不斷地思惟：我們做爲因往昔業力牽引，積聚了無數惡習的區區凡夫，又怎能抵擋住無常的巨大力量呢？

　　我們的壽命就像海面上的水泡一樣弱不禁風，轉瞬即滅。所以我們一定要珍惜寶貴的光陰與人身，分秒必爭、全力以赴地修持佛法！

　　(3)如何在日常生活當中救度衆生

　　不要以爲自己微不足道，不要以爲自己無足輕重。無論是在家居士還是出家人，其實我們每個人都是佛法、大圓滿法、上師的代言人。我們的一言一行、一舉一動都代表著佛法、代表著大圓滿法、代表著上師。很多人都是通過我們的行爲去看佛法、看大圓滿法、看上師的。我們都是一顆能將佛法，能將大圓滿法傳播開來，能將大圓滿法之火燃遍大地的火種。盡管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩薩一樣具足圓滿的慈悲與智慧來救度衆生，但是我們可以在生活當中，在自己的位置上如理如法地修行。打鐵還須自身硬。我們可以通過自己翻天覆地的改變，通過自己溫和善巧的言行，通過自己高尚的品德，讓他人去了解佛法，認識佛法，走近佛法，接受佛法，最後修持佛法。這是我們的責任與義務，這也是救度衆生。

　　有些人錯誤地理解了救度衆生的含義。他們對佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但卻以自己對佛法的理解去進行所謂的“救度衆生”，結果是到處造業，到處傷害衆生。有的將他人引向歧途；有的沒等救度他人，卻先被他人影響，偏離了修行的正道。

　　在末法時期修行，會有無數的違緣與障礙，我們周圍的環境，形成了一種強大的力量。如果我們自己沒有正知正見，這種強大的力量足以將我們好不容易對佛法、對修行生起的一點點信心摧毀或淹沒。所以修行的初期，不要妄想去救度衆生，只要把自己修持好，就是救度衆生了。

　　我無數次地說過，修行是修正自己——修正自己錯誤的思想與行爲。要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。業不重不生娑婆，無始劫以來，在輾轉輪回的過程中，我們造下了無數的惡業，積累了無數的惡習，其中的一個習氣就是讓我們習慣于將目光向外，習慣于去看他人的缺點與過失。其實，無論我們自認爲修行有多麼好，我們依然有惡劣的習…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…