..續本文上一頁講信用，守道義：有誠懇正直的心胸。

　　３.肯勤勞，創事業：有謙沖務實的作爲。

　　４.性寬厚，心有容：有泱泱大度的君子風。

　　５.能慈能悲，多慧解：很有慈悲的愛心，有中道的智能。

　　現在的家庭裏，夫婦能處得好，家庭倫理就能端正，而身爲一家之主的丈夫，除了做到上面五項男德之外，更應該致力做一個好丈夫。怎樣做好丈夫呢？我再提供四點意見給大家參考：

　　１.吃飯要回家：不久前，有人提議“爸爸回家吃晚飯”，減少無謂的應酬，間接可以改善社會奢侈無度的吃風，這是對的。一個好丈夫，叁餐回家吃飯，與家人多多親近，多多了解，這個家就會比較和睦。

　　２.身邊少帶錢：錢，本身無好壞，用的時候有好有壞。錢多而不會用，很容易成爲罪惡的淵薮；男人身邊的錢多了，有時飽暖思淫欲，或被敲榨利用，不容易控製，身邊少帶錢，壞的因果比較少。各位以後不妨試試，你若想做一個好男人，最好身邊少帶錢。

　　３.外出說去處：好丈夫外出時，一定告訴太太到哪裏裏，不隱瞞行蹤，以免太太懷疑，用電話追查，甚至找私家偵探盯梢，那就太可憐了。

　　４.應酬成雙對：你要應酬，最好盡可能帶著太太，成雙成對進出。夫妻本來不就是有福同享的嗎？

　　接下來，子女和父母的倫理也是相生相成的，孝順的子女，必須以五事來對待父母：

　　第一、供養父母，不令缺乏。

　　第二、凡有所爲，必先禀白。

　　第叁、父母所爲，恭順不逆。

　　第四、父母正令，不敢違背。

　　第五、父母正業，不爲中斷。

　　而慈愛的父母，也會以五事對待兒女：

　　第一、教育子女，不讓爲惡。

　　第二、指其善處，使有品格。

　　第叁、慈愛關懷，教其學問。

　　第四、善爲婚嫁，務使滿意。

　　第五、隨時供給，助成事業。

　　家庭，是一種連鎖關系，父母子女，像鏈鏈的環環相扣一樣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，家庭倫理就美滿多了。

　　二．農工職業的病態與療法　

　　今天我們社會的病態，以農工方面最多。在工商轉型爲高科技的過程中，許多問題缺乏調適，許多情況無法掌握，結果造成職業困境及精神空虛等種種病態。

　　由于都市發展，人口集中，農村青年漸有“爲農者賤”的觀念，農村人口大量外流到城市，引起勞力不足、農地廢耕的現象。另一方面，大學農學院和農專畢業的學生，買不到農田耕種，無法取得自耕農的資格，有志于農業的人，反而沒有農田。

　　由于工業的發展，交通的需要，我們的農地愈來愈少，沒有農地，難道我們每天可以吃機器，吃聲光歌舞嗎？難道我們能吃鋼筋水泥維生嗎？農藥的使用也愈來愈多，造成河川及土地汙染，也危害到人類的健康，像臺中的德基水庫，雖然號稱東亞最大，也無法避免上遊的農藥汙染，連中橫公路美麗的環山部落，都成爲濫施農藥的死地。造成這些農業病態的原因，就是功利心。

　　工商業的病態也是這樣。我們今天的人都講求功利，要發財，要成功。等真正有錢了，不會用錢；真正有權勢了，濫用權勢，因此成爲今天社會罪惡的源流。貧富不均，工業發展製造了許多暴發戶，又由于大財閥的控製，造成了經濟柯斷，整個社會彌漫著一股享樂歪風，不會用錢，不知享受；光是交際酬酢、酒食飲宴，一年就吃掉了幾條高速公路，連鄉下的謝神都改成了脫衣舞，風氣太壞！

　　今天工商業的發展，帶來了很多公害、汙染，以及自然生態的破壞，造成民衆的抗議、示威，以至自力救濟，病態也很嚴重。但是，這許多環境上的公害汙染、生態破壞，還不是最壞的，最糟糕的是工商界精神上的汙染！錢多了不會用錢，反而汙染了自己的心性，汙染了自己的靈魂，汙染了社會風氣和道德，這種人性道德的破壞更可怕！

　　今天工商界的病態，比方說：商品的仿冒、走私、漏稅、盜用商標、惡性倒閉、倒會卷逃、空頭支票滿天飛……等等，可以說：這個社會有一種“能欺則欺，能騙則騙”的心理，常常不顧工商道德。很多人有錢了，就逢場作戲，金屋藏嬌，不顧妻兒，不重家教，每日酒食爭逐，忽略了家庭，因此製造了許多青少年問題，直接遺害下一代。

　　近幾年經濟的發展，女工有很大的功勞，可是因爲是廉價勞工，有物質上的福利，沒有精神上的寄托，結果，女工的問題也很嚴重。有玩鑰匙遊戲而毫無禁忌的，有未婚媽媽，有離家獨居的。她們工作枯燥，精神苦悶，很多有職業病。

　　職業病不光是身體機能的障礙(例如浮腳筋、坐骨神經、痛風、五十肩、視力傷害等)，心理上的麻木更嚴重。尤其現在很多電子工廠、成衣工廠都實施一貫作業，完全不用人腦，只是零件、機械的裝配，一天到晚做著相同的動作，像螺絲釘一樣，沒有思想，沒有感覺，成了簡單的、沒有智識的人，日子久了，精神能不苦悶嗎？

　　現在的社會，由于注重科技發展，人也變得越來越機械化了。比方說：電視都是遙控，不必走動；速食品越來越多，不必烹饪；洗衣脫水，都用電腦；領款購物，都用刷卡……這樣發展下去，人越來越懶，都不必下廚房上班了，按一個鈕，牛奶來了，面也做好了，資料也傳真了，公文也電腦聯機了，一切按鈕即可，人都不用動了。

　　我們出家人每次用齋的時候，飯前要合掌，要念“供養佛，供養法，供養僧，供養一切衆生”。我們佛光山的總機小姐，每天在機房工作，拿起電話就要說：“佛光山，您好！”然後才做電訊接轉。有一次，這位總機小姐跟我們一起吃飯，我們合掌，還沒有說“供佛養，供養法，供養僧，供養一切衆生”，她已經脫口而出：“佛光山，您好！”，這就是職業病。

　　農工職業的病態，是由于社會多了金錢、色情與暴力，少了禮義、美德與善知識。對于這些農工職業的病態，該怎麼治療呢？我們在下面提出一些療法給大家參考：

　　(一)要有因果道德的觀念

　　說到因果，一般人總會想：世間因果也不准確啊！很多好人遭遇不幸，很多壞人升官發財，哪裏裏有什麼因果呢？這種想法很“近視”。因果，非常准確，比現在的電腦還要准確。電腦總會出錯，因果，絕沒有錯誤的時候。你現在做人很好，很樂善好施，但是過去欠了債，不能賴賬，不能因爲現在人好就不還錢，好人還是要揹過去的債，所以好人也有災。你現在人很壞，居然還能步步高升，可能是因爲你從前種了善業，所以報應未到；就像你因爲以前榮華富貴，銀行裏的存款還沒有用完，不會因爲你壞就不給你揮霍。因果，有叁世的關系，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，我們想知道過去做了什麼，只要看現在所受的果，就可以推知過去的因。你想知道未來會有什麼報應嗎？看看現在做的事，就可以預知將來得什麼果。例如大家今天帶著煩惱來，聽我分析了佛法與因果，心胸一開朗，晚上就睡得香甜；可是同樣心中煩惱，有人甯可在外面逛街發呆，打發時間，結果越走越煩，晚上輾轉難眠，煩惱就更多了。因地不同，業報自然不同。

　　很多人不明了因果，誤會了因果－－我念佛、拜佛，我怎麼不發財呢？爲什麼反而被人倒閉呢？各位要知道：發財有發財的因果，念佛有念佛的因果。種豆得豆，怎麼會長出西瓜呢？念佛是求了脫，怎麼可以發財呢？這是錯誤的觀念。所以信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，經濟有經濟上的因果，因果是不可以錯亂的。

　　在我們佛教，有時候用人不講究這人有無能力，而講求這人有沒有因果觀念。因爲他如果有因果觀念，就一定有道德觀念，所謂“菩薩畏因，衆生畏果”，菩薩敬畏因緣，慎于始，不隨便亂來，而凡夫和衆生卻不知防微杜漸：吃啊吃的，吃到病痛纏身，才去看醫生；開車只想快啊快啊，出了車禍，傷了人命，才悔不當初；爲了貪婪而貪汙舞弊，出事被揭發，法院傳書一到，就插翅難逃，後悔莫及了！我們常常懷有一種僥幸心，以爲做了什麼沒有人知道，一念苟且，後患無窮。任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其會知道，像一首詩偈：“善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花”，所以我們有因果觀念的人，只要不違背因果的原則，自然功不唐捐，你的功德是不會消除的。

　　(二)要有律己持戒的行爲

　　中國儒家的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是律己的工夫。在佛教講五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。說到不殺生，就是不侵犯衆生生命；不偷盜，是不侵犯任何財富；不邪淫，是不侵犯他人的身體與名節；不妄語，是不侵犯大衆人格與信譽；不飲酒，就是不要藉酒麻醉自己，醉後亂性。五戒的原則，都是不可先侵犯了自己的意志，又去侵犯別人。

　　我們安和樂利的社會，應該人人互相尊重，互相成全。假如大家都來持守五戒，我的生命不會受侵犯，我的金錢不會被劫掠，我的名節不會受玷辱，我的信譽不會受汙損，我不必懼怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社會病態會消失很多。

　　有的信徒雖然信仰宗教，卻常常對神明、佛祖有無理要求，他們擺幾罐飲料，幾個柳丁、蘋果，向神明拜拜：佛祖啊！神明啊！你要保佑我身體健康，兒子考上大學，丈夫簽“大家樂”發財，金銀滾滾來……。這幾罐飲料，幾個柳丁，能有這麼大的力量嗎？假如佛祖、神明因爲你供養祂幾個柳丁蘋果，就賜給你那麼多好處，這樣的神明好像太貪吃了。真正的信徒，對于佛祖、神明是不會隨便妄求的，守持五戒，所要求的也能圓滿順遂。比方說：你希望長壽，就不要殺人殺生，不做損陰德的事，身心自然康泰；你想發財嗎？你不偷盜，不苟取，妥善理財，財富自然增加；你要家庭眷屬和諧，就該端正自己，不要有邪淫行爲；你要信用好，名譽高，就不該妄語；你要聰明、智能，就不要亂喝酒傷神智。今天監獄裏關的那些囚…

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