從風趣灑脫談禅宗的人物

　　時間：公元一九八五年五月十二日

　　地點：臺北國父紀念館

　　對象：法師、居士(弟子方杞記)

　　一．從遊戲神通來談禅宗的風趣灑脫

　　二．從生老病死來談禅宗的風趣灑脫

　　叁．從榮辱毀譽來談禅宗的風趣灑脫

　　四．從弘法利生來談禅宗的風趣灑脫

　　各位法師、各位護法居士：

　　大家晚安！

　　這次佛學講座叁天，爲什麼要用禅做主題呢？因爲生活愈是忙碌，人生愈是動蕩，禅在我們生活裏面愈重要。禅究竟是什麼呢？禅就是我們自己，就是我們的心，是人生的放曠，是生活的幽默，是一種直覺，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教經典中，沒有你我凡聖的差別，禅就是一種光芒，一片靈犀－－像這個講臺上的花，黑暗中並不起眼，水銀燈光一照，就特別亮麗，氣氛也不同了。看著這些花，有人心裏會有一種美麗的感動，有人沒有，滋味也就不一樣。

　　假如不分僧俗，不分出家在家，每個人生活裏都能有那麼一點禅味，生活就會不一樣。所謂“蓮花開水面，亭亭出汙泥”，禅就像出汙泥而不染的蓮花，在任何汙濁的生活環境裏，都能有清淨素雅的心田，“悟則叁身佛，迷疑萬卷經”，有沒有禅，差別是很大的。

　　過去禅宗的人物，有的風趣灑脫，有的幽默自在，有的持重嚴厲。像有名的六祖大師，隱藏在獵人群中十五年，隨宜說法，他爲什麼能夠這樣的堅忍，這樣的持重？因爲禅在生活裏有力量，有了禅，人可以隨忍隨住。

　　像汾陽禅師，皇帝八次召請上朝，他不去，再高的榮耀，也不動心，爲什麼？有了禅，死生憂樂不能移，世間萬物在他心目中都很渺小了。

　　南泉禅師混迹樵牧群中，日日打柴、砍樹、自築禅齋，叁十余載不下山，爲什麼？擁有了禅，就等于擁有了宇宙，大千歸宿在懷抱，一切風光現眼前，何必再到什麼地方去呢？

　　禅是無你、無我、無聖、無凡，更沒有貴賤的差別。爲了悟禅，禅師的持重有很嚴格、很嚴厲的方式。像二祖慧可，爲了向達摩初祖請法，苦立至積雪封膝，還不惜自斷一臂，以表示爲法忘形的決心，這多嚴厲啊！百丈禅師給他的師父馬祖大喝一聲，耳朵聾了叁天，也領悟了叁天獅子吼。俱胝和尚在有人問道的時候，不多言語，只豎一指，侍者也學和尚豎一指向人說法，被俱胝攔指一剪，把虛有表相的指頭剪斷！指頭斷了，侍者也開悟了。雲門禅師正要出門的時候，右腿已跨出門檻，師父把門用力一關，左腿關在裏面，這一夾，腿斷了，痛心徹骨之余，他也悟到了裏外一如的道理。

　　爲了參禅，禅師們嚴厲的精神實在超乎我們的想象。有的很神奇怪異，有的很幽默自然，有時故意給你受種種委屈，給你種種的傷害，種種的侮辱，千折萬磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投無路，走到絕望的時候忽然一悟，峰回路轉，真是別有洞天福地。禅的密意，都在生活日用中出現了，端看我們如何在心田體悟、受用。

　　我今天不講禅師們那些持重、堅忍、嚴厲的風範。我想用比較平易的方式，談談禅門風趣灑脫的人物，把他們參禅生活的點點滴滴向各位介紹，讓大家在生活裏，也能像那些風趣灑脫的禅師們，有那麼一點禅味，豐富我們的生活。

　　一．從遊戲神通來談禅宗的風趣灑脫　

　　禅師們因爲有了禅，從禅來遊戲人間，表現智能。他們的風趣灑脫，常常透過遊戲和神通的方式呈露，給我們意想不到的感悟。我現在介紹幾樁公案讓大家參想：

　　雲升禅師和坦山是師兄弟，坦山禅師不正派，是一個不正經的和尚。信徒們都恭敬雲升師兄有學問，有道德，有修養；對坦山師弟的不夠莊嚴則搖頭歎息，不願理睬他。有一天，坦山禅師買了很多魚肉下酒，正在屋裏吃吃喝喝的時候，雲升從門口經過，坦山一見，趕緊招呼道：

　　“師兄，來哦！吃一杯酒如何？”

　　雲升禅師一看非常生氣，罵道：

　　“你啊！真是沒出息，現在是什麼身份了，還吃酒？我可是嚴守戒律滴酒不沾的。”

　　坦山一笑，說道：

　　“連酒都不會吃，實在不像個人。”

　　雲升一聽，沈下臉責問：

　　“身披袈裟，吃酒已屬犯戒，你還罵我？”

　　坦山笑嘻嘻的應道：

　　“我什麼時候罵你了？”

　　“你剛剛罵我不像個人。”

　　“你當然不像個人啊！”

　　雲升忍住怒氣，追問：

　　“那我像什麼？”

　　坦山放下酒食，坦然說道：

　　“你像一尊佛祖啊！”

　　禅師們總是用出乎意料的一句話，解決很艱難尴尬的局面。禅，是人生的潤滑劑，透過遊言戲行，能使生活現出一片幽默的風光。

　　中國佛教史上，道教道士和佛教法師常常辯論鬥法；有一個道士向法印禅師挑戰，道士趾高氣昂的說：

　　“你們佛教怎樣高超都比不上我們道教，你們佛教講到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我們道教講什麼東西都是二，絕對勝過你們的一。比如講乾坤、講陰陽，都是二，勝過你們的一心、一真法界！”

　　法印禅師笑著問：

　　“真的嗎？你們的二，真能勝過我們的一嗎？”

　　道士信心十足，誇口說：

　　“只要你們說一，我就能二，一定能壓倒你們。”

　　法印禅師漫悠悠把一條腿那麼一豎，望著道士說：

　　“哪裏！請你把兩只腿豎起來。”

　　千種難題萬般困擾，禅師一句簡單話便讓你啞口無言。禅，不是賣弄，而是自在自如，遊心禅海之中，人生便處處是轉機，時時含妙意了。

　　有一位將軍，向大慧宗杲禅師要求出家，一再懇請：

　　“我早已看破紅塵，請禅師慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！”

　　禅師語重心長的回答說：

　　“你還有妻子，有家庭，社會習氣也太重，還不能出家，慢慢說吧！”

　　這個將軍苦苦請求：

　　“師父啊！我現在什麼都能放下，妻兒家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！”

　　禅師還是搖頭：

　　“慢慢再說！慢慢再說！”

　　有一天，將軍很早來到寺廟拜佛，表示很虔誠。大慧宗杲禅師見到了，有意點撥他，就問：

　　“將軍，爲何起這麼早來拜佛呢？”

　　將軍把胸這麼一挺，威風凜凜的說：

　　“我爲了除卻心頭火，特別起早禮世尊！”

　　大慧宗杲禅師笑嘻嘻問道：

　　“這麼早出門，不怕妻子偷人嗎？”

　　將軍一聽，怒氣勃然而生，很不高興地指斥：

　　“你這老怪物，怎麼講話這麼傷人呢？”

　　大慧宗杲禅師哈哈笑道：

　　“我才輕輕一撥搧，你的妒火就燃燒了，瞋恚心這麼重，怎能出家呢？”

　　參禅求道，是要身心放下，以平常心隨緣放曠，道在生活裏自然呈現，這就是禅師們風趣灑脫的特色。

　　很有名的一休禅師，信徒問他：

　　“師父，什麼法號不好取，爲什麼要叫一休？”

　　一休禅師就說了：

　　“一休萬事休，有什麼不好呢！”

　　信徒一聽，頗覺有理：

　　“不錯！不錯！一休萬事休，很好！很好！”

　　一休禅師眨眨眼，搖搖頭，說道：

　　“一休不好，要二休才好。”

　　“二休怎麼好呢？”

　　“這個二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脫；煩惱要休，涅槃也要休，煩惱涅槃一起休，二休最好。”

　　信徒一聽，非常贊同，連聲叫好：

　　“不錯！不錯！二休比較好。”

　　一休禅師白眼一翻，又搖頭了：

　　“二休不好，叁休才好呀。”

　　信徒覺得奇怪，追問說：

　　“叁休怎麼好？”

　　“你老婆今天跟你吵架，像個母老虎，最好是休妻。”

　　一休禅師板著臉繼續說：

　　“作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社會上謗議叢生，唇槍舌劍也很累，最好休爭。能夠休妻、休官、休爭，叁休豈非最快樂！”

　　信徒一聽，擊掌稱妙，更是大點其頭：

　　“不錯！不錯！叁休的確好。”

　　一休禅師臉色一正，大搖其頭：“四休更好。”

　　信徒一愣：“四休怎麼好啊？”

　　“酒、色、財、氣，四樣孽障一起休最好！”

　　望著一休禅師的莊嚴神色，信徒衷心悅服，頂禮說：

　　“四休實在好！實在好！”

　　一休禅師卻又微笑起來，搖搖頭：

　　“四休不好，最好五休。”

　　“哪裏五休？”

　　“人生最苦就是爲了無底海這張嘴。”一休禅師張嘴伸舌示意：“要吃飯，要工作，爲一口衣食奔波忙碌，所以受種種苦，假如五髒廟一休，不就衆苦皆休，通通都沒事了嗎？”

　　禅師們講說佛法，不但契機化導，言語遊戲之間，另開方便神通法門，把諸佛菩薩的至理妙道闡發于無形。在禅宗的寶典裏，像禅師們這種風趣灑脫的遊戲教化公案實在很多，我現在高高舉起一根指頭，請問大家：這是什麼？

　　(聽衆紛紛猜測：一指禅？一休禅？星雲一句禅？生死一如？乾坤一空？......)

　　(星雲大師舉一指示衆，含笑不語。過了半晌，才說：)

　　“大家心裏想的，難道不是禅法？”

　　二．從生老病死來談禅宗的風趣灑脫　

　　有了禅，生活就別有洞天，連生死的風光都不一樣了。我現在舉幾個禅師對生老病死自在灑脫的公案給大家參想：

　　有一個信徒問趙州禅師：

　　“師父！您八十歲了還在參禅、打坐、行腳，這樣的修行實在少有，您百年以後，會往生到哪裏裏去？”

　　趙州禅師立刻回答說：

　　“我死後當然到地獄裏去！”

　　信徒聽了，半信半疑：

　　“師父，像您這樣大修行的人，死後怎會到地獄去呢？”

　　趙州禅師慈眉善目的看著他說：

　　“我若不到地獄裏去，誰來度你這種人呢？”

　　從另一個角度看：禅師自己到地獄裏去，跟你受苦受難，幫你得度，這是何等寬敞的胸襟？連生死都可以置之度外，懂得禅，真是任運自在。

　　我也是禅宗的一份子，我的祖師是臨濟禅師。有一天，臨濟禅師帶著普化禅師到信徒家裏接受供養。普化禅師把飯菜打翻了兩次。到信徒家作客，把飯…

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