从风趣洒脱谈禅宗的人物
时间：公元一九八五年五月十二日
地点：台北国父纪念馆
对象：法师、居士(弟子方杞记)
一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱
二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱
三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱
四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱
各位法师、各位护法居士：
大家晚安！
这次佛学讲座三天，为什么要用禅做主题呢？因为生活愈是忙碌，人生愈是动荡，禅在我们生活里面愈重要。禅究竟是什么呢？禅就是我们自己，就是我们的心，是人生的放旷，是生活的幽默，是一种直觉，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教经典中，没有你我凡圣的差别，禅就是一种光芒，一片灵犀－－像这个讲台上的花，黑暗中并不起眼，水银灯光一照，就特别亮丽，气氛也不同了。看着这些花，有人心里会有一种美丽的感动，有人没有，滋味也就不一样。
假如不分僧俗，不分出家在家，每个人生活里都能有那么一点禅味，生活就会不一样。所谓“莲花开水面，亭亭出污泥”，禅就像出污泥而不染的莲花，在任何污浊的生活环境里，都能有清净素雅的心田，“悟则三身佛，迷疑万卷经”，有没有禅，差别是很大的。
过去禅宗的人物，有的风趣洒脱，有的幽默自在，有的持重严厉。像有名的六祖大师，隐藏在猎人群中十五年，随宜说法，他为什么能够这样的坚忍，这样的持重？因为禅在生活里有力量，有了禅，人可以随忍随住。
像汾阳禅师，皇帝八次召请上朝，他不去，再高的荣耀，也不动心，为什么？有了禅，死生忧乐不能移，世间万物在他心目中都很渺小了。
南泉禅师混迹樵牧群中，日日打柴、砍树、自筑禅斋，三十余载不下山，为什么？拥有了禅，就等于拥有了宇宙，大千归宿在怀抱，一切风光现眼前，何必再到什么地方去呢？
禅是无你、无我、无圣、无凡，更没有贵贱的差别。为了悟禅，禅师的持重有很严格、很严厉的方式。像二祖慧可，为了向达摩初祖请法，苦立至积雪封膝，还不惜自断一臂，以表示为法忘形的决心，这多严厉啊！百丈禅师给他的师父马祖大喝一声，耳朵聋了三天，也领悟了三天狮子吼。俱胝和尚在有人问道的时候，不多言语，只竖一指，侍者也学和尚竖一指向人说法，被俱胝拦指一剪，把虚有表相的指头剪断！指头断了，侍者也开悟了。云门禅师正要出门的时候，右腿已跨出门槛，师父把门用力一关，左腿关在里面，这一夹，腿断了，痛心彻骨之余，他也悟到了里外一如的道理。
为了参禅，禅师们严厉的精神实在超乎我们的想象。有的很神奇怪异，有的很幽默自然，有时故意给你受种种委屈，给你种种的伤害，种种的侮辱，千折万磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投无路，走到绝望的时候忽然一悟，峰回路转，真是别有洞天福地。禅的密意，都在生活日用中出现了，端看我们如何在心田体悟、受用。
我今天不讲禅师们那些持重、坚忍、严厉的风范。我想用比较平易的方式，谈谈禅门风趣洒脱的人物，把他们参禅生活的点点滴滴向各位介绍，让大家在生活里，也能像那些风趣洒脱的禅师们，有那么一点禅味，丰富我们的生活。
一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱
禅师们因为有了禅，从禅来游戏人间，表现智能。他们的风趣洒脱，常常透过游戏和神通的方式呈露，给我们意想不到的感悟。我现在介绍几桩公案让大家参想：
云升禅师和坦山是师兄弟，坦山禅师不正派，是一个不正经的和尚。信徒们都恭敬云升师兄有学问，有道德，有修养；对坦山师弟的不够庄严则摇头歎息，不愿理睬他。有一天，坦山禅师买了很多鱼肉下酒，正在屋里吃吃喝喝的时候，云升从门口经过，坦山一见，赶紧招呼道：
“师兄，来哦！吃一杯酒如何？”
云升禅师一看非常生气，骂道：
“你啊！真是没出息，现在是什么身份了，还吃酒？我可是严守戒律滴酒不沾的。”
坦山一笑，说道：
“连酒都不会吃，实在不像个人。”
云升一听，沉下脸责问：
“身披袈裟，吃酒已属犯戒，你还骂我？”
坦山笑嘻嘻的应道：
“我什么时候骂你了？”
“你刚刚骂我不像个人。”
“你当然不像个人啊！”
云升忍住怒气，追问：
“那我像什么？”
坦山放下酒食，坦然说道：
“你像一尊佛祖啊！”
禅师们总是用出乎意料的一句话，解决很艰难尴尬的局面。禅，是人生的润滑剂，透过游言戏行，能使生活现出一片幽默的风光。
中国佛教史上，道教道士和佛教法师常常辩论斗法；有一个道士向法印禅师挑战，道士趾高气昂的说：
“你们佛教怎样高超都比不上我们道教，你们佛教讲到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我们道教讲什么东西都是二，绝对胜过你们的一。比如讲乾坤、讲阴阳，都是二，胜过你们的一心、一真法界！”
法印禅师笑着问：
“真的吗？你们的二，真能胜过我们的一吗？”
道士信心十足，夸口说：
“只要你们说一，我就能二，一定能压倒你们。”
法印禅师漫悠悠把一条腿那么一竖，望着道士说：
“哪里！请你把两只腿竖起来。”
千种难题万般困扰，禅师一句简单话便让你哑口无言。禅，不是卖弄，而是自在自如，游心禅海之中，人生便处处是转机，时时含妙意了。
有一位将军，向大慧宗杲禅师要求出家，一再恳请：
“我早已看破红尘，请禅师慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！”
禅师语重心长的回答说：
“你还有妻子，有家庭，社会习气也太重，还不能出家，慢慢说吧！”
这个将军苦苦请求：
“师父啊！我现在什么都能放下，妻儿家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！”
禅师还是摇头：
“慢慢再说！慢慢再说！”
有一天，将军很早来到寺庙拜佛，表示很虔诚。大慧宗杲禅师见到了，有意点拨他，就问：
“将军，为何起这么早来拜佛呢？”
将军把胸这么一挺，威风凛凛的说：
“我为了除却心头火，特别起早礼世尊！”
大慧宗杲禅师笑嘻嘻问道：
“这么早出门，不怕妻子偷人吗？”
将军一听，怒气勃然而生，很不高兴地指斥：
“你这老怪物，怎么讲话这么伤人呢？”
大慧宗杲禅师哈哈笑道：
“我才轻轻一拨搧，你的妒火就燃烧了，瞋恚心这么重，怎能出家呢？”
参禅求道，是要身心放下，以平常心随缘放旷，道在生活里自然呈现，这就是禅师们风趣洒脱的特色。
很有名的一休禅师，信徒问他：
“师父，什么法号不好取，为什么要叫一休？”
一休禅师就说了：
“一休万事休，有什么不好呢！”
信徒一听，颇觉有理：
“不错！不错！一休万事休，很好！很好！”
一休禅师眨眨眼，摇摇头，说道：
“一休不好，要二休才好。”
“二休怎么好呢？”
“这个二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脱；烦恼要休，涅槃也要休，烦恼涅槃一起休，二休最好。”
信徒一听，非常赞同，连声叫好：
“不错！不错！二休比较好。”
一休禅师白眼一翻，又摇头了：
“二休不好，三休才好呀。”
信徒觉得奇怪，追问说：
“三休怎么好？”
“你老婆今天跟你吵架，像个母老虎，最好是休妻。”
一休禅师板着脸继续说：
“作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社会上谤议丛生，唇枪舌剑也很累，最好休争。能够休妻、休官、休争，三休岂非最快乐！”
信徒一听，击掌称妙，更是大点其头：
“不错！不错！三休的确好。”
一休禅师脸色一正，大摇其头：“四休更好。”
信徒一愣：“四休怎么好啊？”
“酒、色、财、气，四样孽障一起休最好！”
望着一休禅师的庄严神色，信徒衷心悦服，顶礼说：
“四休实在好！实在好！”
一休禅师却又微笑起来，摇摇头：
“四休不好，最好五休。”
“哪里五休？”
“人生最苦就是为了无底海这张嘴。”一休禅师张嘴伸舌示意：“要吃饭，要工作，为一口衣食奔波忙碌，所以受种种苦，假如五脏庙一休，不就众苦皆休，通通都没事了吗？”
禅师们讲说佛法，不但契机化导，言语游戏之间，另开方便神通法门，把诸佛菩萨的至理妙道阐发于无形。在禅宗的宝典里，像禅师们这种风趣洒脱的游戏教化公案实在很多，我现在高高举起一根指头，请问大家：这是什么？
(听众纷纷猜测：一指禅？一休禅？星云一句禅？生死一如？乾坤一空？......)
(星云大师举一指示众，含笑不语。过了半晌，才说：)
“大家心里想的，难道不是禅法？”
二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱
有了禅，生活就别有洞天，连生死的风光都不一样了。我现在举几个禅师对生老病死自在洒脱的公案给大家参想：
有一个信徒问赵州禅师：
“师父！您八十岁了还在参禅、打坐、行脚，这样的修行实在少有，您百年以后，会往生到哪里里去？”
赵州禅师立刻回答说：
“我死后当然到地狱里去！”
信徒听了，半信半疑：
“师父，像您这样大修行的人，死后怎会到地狱去呢？”
赵州禅师慈眉善目的看着他说：
“我若不到地狱里去，谁来度你这种人呢？”
从另一个角度看：禅师自己到地狱里去，跟你受苦受难，帮你得度，这是何等宽敞的胸襟？连生死都可以置之度外，懂得禅，真是任运自在。
我也是禅宗的一份子，我的祖师是临济禅师。有一天，临济禅师带着普化禅师到信徒家里接受供养。普化禅师把饭菜打翻了两次。到信徒家作客，把饭…
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