..续本文上一页打翻了，这是非常不礼貌的事。所以临济禅师就跟他说：
“啊！你不要这样粗气。”
普化禅师故意做出吃惊的样子说：
“咦！师父啊！你的佛法还有粗细吗？”
临济禅师当着信徒的面，不便因示法而冷落主人，只好莫可奈何地说：
“唉！你实在像一头牛！”
普化禅师立刻学牯牛叫：
“哞！哞！”
临济禅师笑骂他：
“像个贼！”
普化禅师又赶快圈嘴喊：
“来抓贼喔！抓贼喔！”
禅师们谈禅，在生活中你一言，我一语，看似平凡，佛道却在风趣中显现，忽人忽牛忽贼的，像超越了时空的限制，拿生老病死开玩笑，这样不着重外在形式的修持，也是禅师洒脱的特长。
有一位昙照禅师，每日向信徒开示，都离不开“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”有一天他生病了，辗转病榻时却不停的叫“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”住持大和尚听到了，很不顺耳，就来责备他：
“喂！一个出家人有病，老是喊“苦呀！苦呀！”太不像话了！你有一次掉进水里，快要淹死时，还面不改色，一付视死如归的样子，你那精神如今何在？你平常都讲“快乐！快乐！”为什么到人生尽头却喊“痛苦！痛苦！”呢？”
昙照禅师向住持招手，唤道：
“你来，你来！你到我床边来。”
住持走到他床边，昙照禅师轻轻地问：
“大和尚！我过去讲“快乐呀！快乐呀！”现在讲“痛苦呀！痛苦呀！”请问究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
一般人把快乐和痛苦分开来讲，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。昙照禅师不是真的嗟病歎死，不是真痛苦。他只是提供自己人生的观照，直下承担，快乐也好，痛苦也好，都是一般样，面临生老病死，禅师们永远有洒脱的呼声。
世人贪瞋痴妄的习气太重。活着的时候，要住高楼别墅、华屋美厦，要锦衣玉食，要奢丽享受，生也放不下，死也放不下，反而不如禅师们能潇洒解脱，一衣一衲一钵度终生，不以物喜，不以己悲，悠游一世，死后化骨扬灰，乘愿去来，禅师就是这么洒脱自在。
三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱 c
荣辱毁誉，对禅师来说，是精进的道粮，是逆增上缘。
我们尊贵的教主佛陀，当初在世的时候，也常受种种的侮辱、陷害。像提婆达多一再派人行刺佛陀，央掘魔罗屡次要杀害佛陀，连外道的婆罗门都想千方百计陷害佛陀。有一天，世尊正在宝座上讲经说法时，一个女人挺着大肚子走进来招摇叫嚷着说：
“喂！释迦，你不要光会讲经，我们孩子的问题怎么解决啊？”
大众听了，都惊讶万分的望着世尊。座中神通第一的目犍连，他运用神通把这个女人肚子上系的带子拆断，只听“嘓嘓嘓”连声，一个小木盆子咕咚咕咚滚出来，于是真相大白。
当那女人公然诬告佛陀的时候，佛陀没有气愤不平；女人的阴谋被拆穿了，佛陀也没有得意。禅师的心皎洁如月，沉稳如山，毒箭恶语伤毁不了，毁誉荣辱动摇不了。禅师安住在定慧一如的禅境中，精进菩提道，是“八风吹不动，端坐紫金莲”的。
有一位大道禅师，在客堂接待信众时，一个三十多岁的少妇来请他开示佛法，和大道禅师讨论完就走了。她回去以后，大道禅师发现椅旁有个坛子摆在那儿，啊唷！这是什么啊？大道禅师想了想，啊，大概是那位太太她家人的灵骨坛，放着忘记拿回去了。大道禅师赶快替它设香案，上香供菜点蜡烛又诵经超度，心里想：大概过几天她会来拿。
三、五天过了，都没有人来拿。三个月以后，大道禅师就写一封信去：
“太太您记得吧？那天您到我们寺里来，我没有好好招待您，您遗留了一件东西在此，有时间请来把它捧回去好不好？”
大道禅师很慈悲，怕那位太太伤心，就不明指是骨灰坛。可是少妇收到信，却另有误会：
“哎！这寺里的和尚真不正经，我拜访他一次，他就借故和我攀缘，又叫我再去，这和尚用心暧昧，我才不上当呢！”
一番绘声绘影的，好像真有这回事一样，她逢人就张扬：
“寺里的和尚居心不良呀！居然对我不安好心呢！”
有信徒听到了，就劝她：
“唉啊！你不能这样乱讲，人家师父是很有修行的！”
“哟！我那里是冤枉他，我有情书可作证明！”
信徒就向大道禅师查询是否真有其事？大道禅师一听，大为吃惊：
“啊！有这样的事？她的坛子确实在这里呀！”
“坛子里面究竟是什么？”
“我没有打开过。”
信徒基于义愤，把坛子打开一看：
“师父！是一罐豆瓣酱啦！”
大道禅师哑然失笑，无奈的把手一摊，说：
“是我愚痴！是我愚痴！竟然拜了几个月的豆瓣酱。”
其实，大道禅师并不愚痴，一坛豆瓣酱，在他心里却是庄严的化身。是佛祖，是清净、明亮、无瑕、尊贵的心。而那个少妇呢？因为她没有禅心、好心，不能领受禅师的慈悲，反而染上无明烦恼、地狱、恶鬼的念头。心地肮脏的人，再慈悲的禅意，都会染污成为肮脏的垃圾。而禅师则自在无碍，不会被这些无明烦恼、荣辱沾染。
有一位普现禅师行脚参访，经过小镇街上，一个女人倚楼向禅师呼叫：
“喂！和尚上来哦！上来哦！”
普现禅师听见人家叫唤，以为有事求告，就上去了。到了楼上一看：咦！这地方不大对劲，好象是个烟花酒家啊！禅师歎一口气，想：
“一生都是参禅的人，怕什么？”
把毁誉得失的心都放下了，禅师也不管女人的喧闹和环境的低俗，自顾自挑了个角落打坐，一更、二更、三更过去了，那女人看禅师久无动静，实在忍耐不住，就推推禅师说：
“喂！和尚！睡觉了。”
普现禅师一付老僧入定的模样，眼睛都不睁：
“睡觉是你的特长，打坐是我的特长。”
依然静坐不动。女人一看自讨没趣，只好自己睡了。
第二天早上，老板来收钱，禅师还是忍耐包容：
“多少钱？”
老板粗声说：
“四百块啦！”
禅师默默拿出一张五百块付给他。找了一百块，那女人顺手伸过来抢，嘴里叫道：
“这一百块给我吧！”
普现禅师面容一正，用低沉的声调说道：
“你如此堕落！我从昨天到今天，都尊重你的人格，现在你连这一百块也要贪心，真是业障！出卖身体也罢了，连灵魂也污染不堪，你这样还像个人吗？”
这个女人被普现禅师一教训，深感惭愧，很不好意思的把一百块拿出来：
“还给你。”
普现禅师并不接下，又推回去，叹息道：
“给你吧！你的人生价值也只有这么多！”
禅师不是心疼那一百块，而是为那女人自甘堕落生气，不懂得尊重、爱惜自己。禅者能自尊自重、定慧观照，纵然在最恶劣的环境中也能洒脱自如，不失庄严。因为有了禅，就有智能观照随荣辱毁誉而来的欣喜与厌恶，看透了，一切无所系念与执着，自然走出一片清明洒脱的天空，这也是禅者参禅求道的高远境界。
四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱 d
禅师们弘法利生，是慈悲道德并施的。应机教化之间，大有一片巧妙风光。
有一位诚拙禅师，皇上敬重他的道德风范，送给他一块匾额。皇上赐匾不能乱放，禅师想了想，只得赶快建个山门悬挂。为了建山门，只好向信徒化缘。有个信徒很富有，慷慨捐出了五百两银子，拿给诚拙禅师，特别提醒说：
“这是五百两银子哟！”
诚拙禅师点头致谢：
“好！好！”
大财主看禅师没什么反应，以为是自己声音太小，禅师没听清楚，就高声重述一次：
“师父！这是五百两银子啊！”
诚拙禅师依旧点头致谢：
“好！好！”
大财主终于无法再忍耐了，大声说道：
“师父！我们赚钱也不容易啊！五百两银子给你，怎么你一句赞美的话都没有？”
诚拙禅师依然一语不发，站起来就往大雄宝殿走去。这个信徒生气的随后追赶过来，开口就骂：
“岂有此理！五百两银子不是小数目耶！怎么谢都不谢呢？”
诚拙禅师正好走到大雄宝殿门口，就向着佛祖一礼说：
“佛祖啊！他五百两银子捐给您，他要我来说谢谢。”
禅师作侧耳倾听状，又点点头，回头对信徒说：
“好？谢谢你！你把谢谢带回去吧！我们银货两讫。”
诚拙禅师就是这样潇洒。你捐献，我替你代办佛事，又何必要我来谢谢？一讲“谢谢”，不就银货两讫了吗？现在的人，常常布施有相，不懂得无相布施，有些人在努力做无相布施，可是做的也不大好。比方说：捐一万块，我不要名，我是无相布施，只要写个无名氏就好了。可是有些人反而藉此张扬说：“你看！你看！捐一万元的无名氏就是我啦！”这种不要名的无名氏，实在是更要名，要无名氏更高的名。像诚拙禅师用银货两讫来指点信徒，用无相来布施，意义非常深奥。
有一次，仙崖禅师走在街上，见到一对夫妻吵架，太太当街对丈夫叫骂：
“哼！你哪里里像个男人？没出息！”
男人气冲冲地恐吓：
“你再讲！你再讲！再讲我就打你！”
“你打！你打！你就是不像男人！”
男人一个箭步冲上去，啪！一个耳光摔过去。仙崖禅师立刻高声叫喊：
“来看哦！来看哦！看斗鸡要钱，斗蟋蟀要买票，斗牛斗狗都要票，来看哦，免费欣赏斗人哦！”
这一喊！惊动了半条街的路人，纷纷好奇的围拢来看，那夫妻两个就吵得更凶了，男的跳脚大骂：
“你再说！再说就杀了你！”
女的狠狠地破口大骂：
“你杀啊！你杀啊！”
仙崖禅师更加大声宣传：
“哎哟！精彩！精彩！现在要杀人了，精彩哦！要杀人了哦！”
看热闹的人里面，终于有人忍耐不住了，站出来问：
“喂！和尚，穷嚷嚷什么？人家夫妻吵架，你不…
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