..續本文上一頁明天又被他打，沒有一次躲得過。無叁禅師打人的技術非常高明，當你不注意的時候，心神一散，“啪！”，一個巴掌、一支棍子就飛過來了。這個師兄弟兩人每問一定被打，就商量：我們今天不進屋子，只在門外問，他如果回答我們，我們就聽；要打我們，我們拔腿就躲得遠遠的，不給他打。師兄弟兩人如此一番商議，自以爲很高明，好！便在門外揚聲問：
“禅師！禅師！我們有問題請您開示！”
無叁禅師大喝一聲，用聲音打過來：
“你們是什麼東西!
”
師兄弟兩人乍聞獅子吼，心頭一凜，不由自主跪下來，頓時矮了半截。
禅師傳授禅法，總是出乎凡心臆想之外，如同絃音常在絃音外，青山更在青山外，甚至于無我相、無人相、無諸相，不但聲聞緣覺，悉皆念佛念法，連衣食住行都是菩提般若的化身。
仙崖禅師有一個徒弟，想到別處去參訪修行，仙崖禅師很高興，就囑咐他到某地某寺、某山某院去參訪，等于現在要留學時，老師會告訴你到哪裏個大學去升學研究。這個徒弟很歡喜，就遵照仙崖禅師的指示准備遊學，臨行前，向師父辭行，仙崖禅師高高興興把他叫住，兜頭打他一棒！徒弟被打得莫名其妙，抗聲問：
“師父！既然允許我雲遊參學，爲何又打我？”
仙崖禅師呵呵大笑，轉身即走。這個徒弟托人去問，仙崖回答的很妙：
“我啊！因爲他要走，打他一下，讓他知道怎樣做師父啊！”
仙崖禅師慈悲，又疼愛徒弟，打他一下，要他時時不忘初心，無論雲遊何處，山叢水陬，朝夕惕勵，勿失勿忘。隨身以道念爲衣，以禅悅爲食，以正法爲住，以參學爲行。仙崖禅師這一打，涵意多麼深遠！
有名的懶融禅師，他雲遊參訪一段時間後，找了個深山岩穴修行，多少年都不下山。因爲他名震朝野，皇帝特別派遣大臣來尋訪他，請他上朝相見。懶融禅師也懶得跟大臣多費唇舌，當著大臣的面，讓鼻涕一直流啊流的流下來，大臣看不過去，就勸告他：
“禅師，您的鼻涕都流到嘴邊了，擦一擦吧！”
懶融禅師把眼睛一掃：
“你講什麼？我才沒時間爲你們俗人揩鼻涕呢！”
連鼻涕都沒有時間去擦，可見他修行精進到什麼程度。後來大臣肚子餓了，懶融禅師順手拿了一些石頭放進鍋裏煮，大臣看了很奇怪，問：
“煮石頭做什麼？”
“咦，拿來吃啊！”
大臣很驚訝：“什麼！石頭怎麼能吃呢？”
懶融禅師就當著大臣的面吃起石頭來，石頭到了禅師嘴裏，像馬鈴薯、山芋一樣，被禅師一塊一塊的吃下去。
大臣還不死心，提起“皇上請您上朝相見”的話，懶融禅師把石頭一放，說了幾句很有禅味的偈：
“世事悠悠，不如山丘；臥藤蘿下，塊石枕頭。
不朝天子，豈羨王侯；生死無慮，吾複何憂。”
這幾句話凸顯了懶融禅師在禅行上的超越：他，把世間功名富貴視同塵土，全不放在心上，草樹藤蘿下枕石而臥，便有種種勝妙自在。天子王侯，算什麼？生死都無懼了，還憂愁什麼？還放不下什麼？
人到無求品自高。禅者，最大的特色就是無欲無求，無煩與惱，這種特色在雲遊參訪時尤其明顯，呈現了禅師們清淨超越的品格──衣食無沾滯，隨緣放曠；行住是雲水，自來自去。對一個雲遊參訪的禅師來說，衣食住行，一一是妙谛，何處不自在。
二．從生活作務來談禅者的衣食住行 ｂ
禅師們非常重視生活裏的勞動和服務，像：
黃檗禅師曾經開田、摘菜，流汗田裏......
沩山禅師曾經摘茶、合醬、泥壁，從茶園工作到廚房，從做醬菜到水泥粉牆、挑磚砌瓦，樣樣做過。
石霜禅師在米坊裏做篩米，雙手不停勞動......
雲岩作鞋，孜孜的幫人家補鞋、做鞋......
臨濟栽松、鋤地，將一棵棵樹苗種下......
仰山牧牛、開荒，在荒原上行走跋涉......
洞山鋤茶園，一鋤鋤揮下，汗流如注......
雲門擔米，寺裏的米糧都由他一肩肩挑起......
玄沙砍柴，那握著柴刀的手厚繭累累......
趙州掃地，日掃夜掃，多少煩惱掃成堆......
雪峰斫槽、蒸飯、畲田，不發一聲苦，不喊一句累，默默在毒辣的大日頭下耕耘......
丹霞除草、莳花，從一草一花中憬悟生命的義谛......
禅師們就是這樣在生活裏作務，千錘百鏈，忍苦耐勞，使肉身更堅強，讓心志更純一，如同利劍淬鏈自寒水與烈火，禅師也是從心苦與身頹中超脫的。別以爲參禅的人不費心力，身體輕飄飄地，心擴大了，好像超越了世界，好像神仙一樣騰雲駕霧......；真正的禅不是這樣！禅，是面對現實的生活，要工作，要苦心志、勞筋骨，要在生活裏面植根，再慢慢的升華、漸漸的擴大，心靈可以高上萬丈青天，腳卻要踏著實地，這是禅要求我們的主要內容。
我在佛光山訓練徒衆，最初也依照古叢林作務方式，要大家搬柴、挖土......，後來很多家長和寺廟住持都不肯讓子弟來佛光山念書，說我們莫名其妙！要做工不會在家裏做，還跑到佛光山做啊？既然大家認爲不好，好！所有的學生們就停止挖土、運磚......，十年來都不做粗工，只有每天修行，每天讀書，什麼粗活都不做。哎！家長們又說啦：哼！佛光山只叫學生讀書修行，不給他們工作曆練，將來什麼事都不會做啦！像這樣，做也不好，不做也不好，究竟怎麼辦好？
禅者在衣食住行的生活裏，是離不開作務的。如同魚離不開水，樹少不了土，生活作務是禅者的道糧，很多禅師都是在彎腰劈砍、直身挑擔之間開悟的。
像我們出家人，再怎樣努力也有人說閑話：譬如有發心寫文章、做出版的，有人就說了：某某只會寫不會講。趕快發心弘法講經，又有人批評說只會講，不會做。好啦！發心在國內各地建分別院，在海外開辟道場，興辦教育，推廣佛教文化，做慈濟、義診，設養老院、育幼院，又受到那些人的攻擊，說某某人只會辦事業，自己都沒有修行。好！我們來提倡修行：打禅七、念佛，辦傳戒會、信徒講習會、閉關、不倒單、過午不食......通通一起來、一起來！好啦！又有人批評說：不管怎麼樣修行，英文一句都不會講啦！
其實，禅是在衣食住行的生活裏紮根的，一切的苦修作務不是拿來炫耀的，大家不要以爲禅就是古怪的樣子：垂簾閉目，手持念珠不理睬人；結印趺坐，不食人間煙火，那是故神其貌的空禅。要工作，要務實，要體驗，磨心志刮骨髓才叫禅！
叁．從待人接物來談禅者的衣食住行
有名的“趙州茶”、“雲門餅”的公案裏，可以看出禅宗待人接物的生活：
有人來參訪趙州禅師，禅師問：“你來過沒有？”
“沒有。”
趙州一笑：“吃茶去！”
又有人來拜訪，禅師合十問訊：
“你來過沒有？”
“來過！”
趙州一笑：“吃茶去！”
旁邊的弟子聽到了，覺得迷惑，就請示：
“禅師，那沒有來過的吃茶去，來過的也吃茶去，究竟什麼人可以吃茶去？”
趙州莞爾一笑：“吃茶去！”
茶葉，有叁種味道：第一次泡開的茶，味道甘美；再泡，有苦的味道；又再泡，是澀澀的滋味。“吃茶去”，是要人去體驗人生叁味：甘味、苦味、澀味──人在青年時期，多采多姿，自由快樂，是甜蜜甘醇的味道；到了中年以後，爲工作奔波，爲家小妻兒忙碌，是含辛茹苦的味道；到了老年，唉！體衰力弱，病痛纏身，是艱澀的味道了。當然這人生叁味不是絕對的，因人因境而不同。有的人少年時期非常苦，有的人中年很甜蜜，有的人老年很幸福，然而我們哪裏一個人沒有嘗過人生的叁種味道？天天吃茶、吃茶，從吃茶裏面我們就能體會到人生的叁種滋味。
雲門禅師對于待人接物，曾經有極恰當的兩句偈：
“莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。”
禅者修禅，是要破癡迷，除塵妄，“縱遇刀鋒常坦坦，假饒毒藥亦閑閑”的，精魂遊魄都要放下，何況是衣食住行呢！妙喜禅師有一段趣事，可以看出禅者待人接物的風姿：
一個吝啬的大財主收集了很多古董，展覽給大家看，妙喜禅師也來開眼界。看完了收藏品後，妙喜禅師向大財主說：“這些古董不算最有價值。我有叁件人間奇珍殊寶，敢誇舉世無匹！”
大財主立刻追問：“請說是什麼寶物？”
“喔，這叁件寶貝，一是孔子的拐杖，二是周公的帽子，叁是文王吃過的飯碗，全都價值非凡！”
財主爺一聽，大喜過望：“哇！您有這樣的寶貝啊，太好了！可不可以讓給我？”
“可以是可以，不過，你買得起嗎？一千兩銀子一件哪裏！”
財主撥撥算盤，亟想得到寶物，就答應了。回家後，怕禅師反悔，立刻派人攜叁千兩銀子來換寶物。妙喜禅師不動聲色，悄悄吩咐徒弟到後院拆下一只舊桌腳，找一頂禅師冬天戴的濟公帽，和一個餵貓的破飯碗一起拿來，著人帶回去給財主：
“這就是孔子的拐杖，周公的帽，文王的飯碗了！請上覆你家老爺便是。”
來人不敢作聲，戰戰兢兢捧了回去，果然換來一頓臭罵：
“混賬東西！這哪裏裏是什麼寶物！明明是一截桌腳，一頂舊帽，一個破碗嘛！”
財主立刻氣沖沖趕來理論，暴跳如雷：
“禅師，這太豈有此理了！這叁件東西一個錢也不值，怎麼可以騙我說是孔子拐杖、周公帽、文王碗呢！快把叁千兩銀子還我來！”
妙喜禅師微笑安撫道：
“不要亂說！我這叁樣東西比叁千兩銀子的價值還高呢！你想想：你的銀錢再多，你的寶貝再多，能增加道德嗎？能增加智能嗎？能了脫生死嗎？能增長福報嗎？現在你這叁千兩銀子，我拿去替你救災了，救人一命勝造七級浮屠，福報功德你來生都用不完了。阿彌陀佛！”
這是以化緣度衆的一個事例。禅者待人接物…
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