淨土思想與現代生活(叁)
時間：公元一九八六年五月廿九日
地點：高雄中正文化中心
對象：法師、居士(弟子永曦記)
一．如何建立人生淨土
二．如何認識人間的阿彌陀佛
叁．如何獲得阿彌陀佛的靈驗
四．如何念佛才能往生極樂世界
各位法師、各位貴賓、各位護法居士：
今天要講“淨土思想與現代生活”的第叁部分。
我想先問大家一個問題：
“我們居住在甚麼地方呢？”
當然，我們住在家庭裏。家庭中的成員很多，雖然都是兄弟姊妹與親人，但思想、見解與生活習性，還是會有差異，有時難免不調和。除了家庭生活以外，其余的時間大部分都在機關、公司或工廠上班，與其它的人在一起共事。爲了工作上的分工協調，偶爾發生磨擦也是在所難免。假如，再問大家住在哪裏裏？我們又會說住在金錢裏，因爲處處都要花錢，時時都想要錢，金錢讓我們患得患失，身心不安。我們也住在感情和愛情裏，感情固然溫馨甜美，但是帶來的是非、煩惱、痛苦更多。我們每天居住的地方都不是很安全、很美好、很愉快的地方，因此我們想要住在淨土裏。
“一花一世界，一葉一如來”每一尊佛有每一尊佛的淨土。釋迦牟尼佛以叁劫修福慧、百劫修相好來完成他的淨土。阿彌陀佛以他的四十八大願，去實踐他的極樂淨土。東方藥師琉璃佛以他的十二大願，來實踐他的東方琉璃淨土。一切諸佛如來及聖賢，都以他們的慈悲願力，來完成他們的淨土。
那麼我們要如何完成我們自己的淨土呢？
一．如何建立人生淨土
現在我要向各位說明，如何建立我們的人生淨土？
第一、實踐眼耳鼻舌的淨土：當眼睛看到世間，種種不慣的事情，就想到“眼不見爲淨”，但心裏卻無法清淨。我們不是聾子，對于刺耳之音、逆耳之言，不得不聽。所以我們要實踐人生淨土，首先要把眼、耳、鼻、舌的淨土莊嚴起來。經常以慈悲的眼睛視衆生，與人關注、給人溫馨、對人瞻仰。要常說良言美語使人歡喜，說幫助慰勉的話，說有建設性的話，說鼓勵贊美的話。要時常面帶微笑，流露慈悲，布施祥和。那麼慈悲的眼睛，面上的微笑，以及良言美語，這就是人生的淨土。佛教有四句偈說：
“面上無瞋是供養，
口中贊歎出妙香；
心裏慈悲無價寶，
佛光普照福壽康。”
第二、實踐行住坐臥的淨土：我們的行人車輛，尤其是汽車和摩托車，都能遵守交通規則，不爭先恐後，不違規犯法，一切都守秩序，此即行的淨土。像各位前來中正文化中心聽講，工作人員都贊美你們守規矩有秩序，而且肅靜、安祥。這就是我們佛教徒的淨土，人到哪裏裏，淨土就在哪裏裏。在我們的日常生活裏，能夠做到舉止安祥、進退有禮，一切落落大方，這就是行、住、坐、臥的淨土。佛教講四威儀，所謂“行如風，立如松，坐如鍾，臥如弓”，如能持恒實踐，養成威儀，行住坐臥，舉手投足，處處都是淨土。
古代禅師的修行，真正把生活中的一切都修成淨土了。像趙州禅師，當趙王去拜訪他時，趙州禅師躺在床上接待趙王，對趙王說：
“閣下，我年老了，平常素食而身體又欠健朗，年老力衰，只有躺在這裏迎接您，請您不要見怪。”
趙王毫不介意，而且非常歡喜的和禅師講話。回去以後，立即派部下將領帶了多車禮品，前來供養趙州禅師。
趙州禅師一聽將領前來送禮，立刻穿起海青，披著袈裟，戴上莊嚴的僧帽，到山門外迎接。弟子們覺得奇怪，就問道：
“師父！大王來時，您都躺在床上接待他，現在爲什麼要到山門外去迎接呢？”
趙州禅師說：“你們有所不知，我所居住的有叁種淨土，而我也依此叁種層次的淨土去接待客人。躺在床上，是我本來面目的淨土，上等的客人來，我以上等的淨土去接待他；中等的客人來，我以禮儀的淨土到客堂接待他；普通的客人來，我以世俗應酬和氣的淨土到門外去接待他。”
第叁、實踐人際間的和諧淨土：人與人之間所以不愉快、不融洽、有誤解、有怨隙，因爲彼此之間，有著一道無形的鴻溝及牆，使人際關系日漸疏離隔閡。人與人之間必須加強溝通、交流，增進諒解、同情、友愛、互助。彼此交往，要開誠布公，禮尚往來，常以幽默做潤滑劑、開心果，才能化解緊張誤會，增進團結合作。如此，淨土即在人我之間。
白雲守端禅師跟隨楊岐方會禅師學道，久久未能開悟。有一天，方會禅師就問白雲守端：“喂！你還記得你的剃度老師荼陵郁和尚嗎？你知道他是怎樣開悟的嗎？”
“知道。家師從橋上經過時，不慎摔了一跤，就開悟了。”
“你怎麼知道令師是在那個時候開悟的呢？”
“噢！當時他說了一首描繪悟境的偈語：“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵”，所以我知道他開悟了。”
方會禅師聽了默然不語，只是哈哈大笑著走開了。這一笑，笑得白雲守端心中七上八下，不知如何是好。心想：難道我說錯了嗎？爲了這笑聲，既吃不下飯，也睡不著覺。
有一天，終于鼓起勇氣去問方會禅師：“我念家師的那首偈語時，您爲什麼那樣笑我呢？”
方會禅師說道：“你真沒出息，在我們寺院前廣場上玩猴子把戲的人，他的種種花樣，就是爲了博得別人哈哈一笑，你連玩把戲的人也不如。爲什麼就爲了我的一笑，飯也吃不下，覺也睡不好，如此還學什麼禅呢？”
自己內心沒有淨土，就很容易爲外物所牽，被外境所轉。喜怒哀樂，都受別人控製，自己不能作主。這種沒有定見，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。
“小姐！你的衣服好漂亮喔！”聽了她就高興。其實衣服漂亮與人的容貌氣質又有多少關系呢？所以對別人語言上的贊美或批評，要能淡然處之，在工作上也要能定出自己的目標和計畫，實踐我們自己的淨土。
人生在世，爲了生活不得不工作，工作中的心酸委屈與艱難困苦，我想各位都曾有過這種體驗。但大多數人都嫌別人不好：警察不好，多管閑事；老師不好，沒有認真教學；學生不好，不肯用功讀書；長官不好，不照顧部屬；職員不好，不認真辦公……，那麼世界上的好人，究竟都到哪裏裏去了呢？
我們只要對別人的指摘轉化爲對自我的檢討，一切從要求自己做起，我們的人際關系就會馬上改觀，就會覺得人人皆有他的特長，個個都有善良的一面。這樣一想，工作起來就能主動負責，甚至公而忘私，舍己爲群，把公家或老板與自己視爲一體，如此工作才會有興趣有成就。
剛才各位看到由“佛光山中國佛教研究院”女衆學部同學表演的“順治皇帝贊僧詩”，以及前天男衆學部的巴利文叁皈依的演出，這一百多位年輕僧衆，當他們立志出家時，都經過我一個簡單的口試：“你要在佛光山出家，你知道佛光山是什麼人的嗎？”有些人考試不及格，因爲他們都說：“佛光山是大師您的。”如果佛光山是我的，那你在這裏出家，等于挂單作客，住個叁天、五天就要回家了。忽忽的出家，又忽忽的離開，像這樣認識不清，我是不能收你爲弟子的。標准答案應該是：“我在佛光山出家，那佛光山不就是我的嗎！”
不管做什麼工作，住什麼房子，參與什麼事業，只要心理上覺得是我的，你就會愛護它，喜歡它。好比自己身上長個爛瘡，出膿、出血，你也會好好的照顧它，因爲這是我的身體。
因此，我們在工作上，以及人際關系上，要能打破人我界限，甚至視人如己，我們待人處事的境界就會大大不同。把別人的父母看成我的，甚至同事、朋友，工廠、老板，凡事都想成是我的，我們工作起來就會很高興，就能全力以赴。
有時候我們到戶政機關辦一次手續，辦事員說：“唉唷！缺少戶籍謄本啊！”
回去把戶籍謄本拿來給他時，他又說：“唉唷！怎麼沒有身份證呢？”
我們又回去把身份證拿來，他又說：“唉唷！你怎麼沒帶印章來呢？”
我們只好再回去拿。如此再而叁的往返奔波，辦一次手續常常費時好幾天，甚至好幾個禮拜。
青年守則裏有一條是：“助人爲快樂之本”，但是有些人沒有這個觀念，甚至以“磨人爲快樂之本”，表示他有權力可以擺布別人。這種想法不是愚癡，就是病態。
統一企業公司董事長吳修齊曾對我說：“要事業成功實在也很簡單，當初我也只是一個小職員，看到鄉下的人來辦事，看到他們不認識字，不會填表格，我就主動去幫他們填寫，由于我一直與人方便，與人結緣，在工作上認真努力，這大概就是我事業成功的原因吧。”
日本禅學大師鈴木大拙，在他臨終時，親戚、朋友、學生來探望他，他說了一句非常偉大而又非常有名的話：“謝謝你們！”就這樣眼睛一閉往生了。他真是一個偉大的人物，不管在什麼時候，甚至到臨終的最後一刻，對人間還是如此的關懷，如此的親切，如此的友愛，如此的有禮。
第四、實踐我們居家環境的淨土：居家要甯靜整潔，環境要衛生美化，這才是生活的淨土。阿彌陀佛的極樂淨土，除了莊嚴自己心理的淨土以外，還要把極樂世界的七重羅網、七重行樹、八功德水等環境莊嚴、美化。爲什麼要有七重羅網、七重行樹、四色蓮花呢？主要的是要以彩色美化活動的空間。在極樂世界裏爲什麼要有白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音呢？因爲音樂可以改變人的氣質。爲什麼極樂世界要以黃金鋪地成樓閣七寶所呢？因爲需以最高級的路面，保持最高度的幹淨，要以最好建材莊嚴居所。阿彌陀佛不但是個偉大的工程師，也是最優秀的環保局局長。
現在的社會大衆，雖不注重公共道德與公共衛生，但對自己的居家卻十分講究。客廳裏的沙發要買高級的，壁紙要買進口的，甚至衛生設備也要比賽豪華。可惜爲什麼不比比誰的心是最清淨的呢？
爲了真正提高我們的生活品質，不必光從物質…
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