..續本文上一頁上比高下，應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。

　　第五、實踐思想見解上的淨土：在見解上有見解上的煩惱、愚癡，思想上有思想上的煩惱、愚癡，要想建立淨土，淨化思想與見解是非常重要的。

　　比方說：我們很容易相信別人對我們所講的話，居心太過善良，有時也會吃虧。我們爲什麼要如此做呢？因爲我們把世界想得很美好。

　　我們只要能夠實踐思想與見解上的淨土，這個世界的明天一定會更好。但是我們必須做到：

　　１.肯回頭：佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。

　　２.要換心：換心才是我們的淨土。不用換投手，不要換打擊手，不要換裁判，也不要換觀衆。只要自己換一換心，當下就是淨土。在各位聽衆當中，不少是從第一天就來聽佛學講座的，第二天又來聽，今天第叁天還來聽。我們的聽衆不換，因爲我們的聽衆是淨土。

　　除了換心以外，其它的不能常常換。有人要離婚，換個丈夫，或要換個太太。有人要換朋友、換環境、換職業，換來換去，不一定更好，而且很傷感情。只需換心，把厭煩心換成歡喜心，動搖心換成信仰心，那麼夫妻就會永遠是夫妻，朋友永遠是朋友。像我做了將近五十年的和尚，我要永遠不換，永遠做下去；不但今生不換，希望來生也不換，永遠做一個和尚。

　　３.要轉身：轉身是我們的淨土。做人處事能轉身，肯轉身，多留一點空間，保留一點余地，大家都會感到輕松愉快，彼此都有好處，這就是淨土。

　　４.要改性：改性是我們的淨土。改自己的缺點、惡習、性格、方法，以求進步。別人不改我改，社會不變我變，這是大智大勇，也就是我們的淨土。

　　只要我們能回頭、換心、改性、轉身，那我們的思想見解，當下就是淨土。

　　十九年前我們建設佛光山，明年就是開山二十周年。這十九年來，一切都很順利圓滿，但仔細一想，也有些許遺憾。我開山建寺的心願，只是希望給大家方便、歡喜，給大家信仰，淨化身心，給社會帶來安定，給國家帶來進步。盡管如此，也有一些小遺憾，出乎我的意料之外。

　　比如說：有少數人到佛光山一看，就說：“哼！這些和尚把房子建得那麼大，做什麼呢？”極樂世界的阿彌陀佛住的地方更大更好，那才是理想的佛國淨土。本山朝山會館有一幅對聯：“心頭杜甫千間廈，眼底須彌四部洲。”只要無私不貪，大有甚麼不好呢！也有人說佛光山賣紀念品，供應餐飲面食。其實汽水、紀念品都可以不賣，但是沒有這些供應服務，信徒不僅極不方便，也失去到佛光山來參訪的趣味和意義。

　　佛光山所有的出家人，每天都在辛勤的作務、弘法，從早到晚忙個不停，而且也沒有報酬。大家穿的鞋子幾乎沒有兩雙，衣服除了換洗的以外，也沒有更多的衣服。他們是在修忍辱、修布施，假如說他們有商業的營利思想，是不會安于這種勞而無獲生活的。

　　我退位時，告訴繼任住持心平和尚說：“我有一件事對不起你，人家都以爲佛光山很有錢，但是我交給你的卻是幾千萬的債務，這是別人所不了解的。”心平和尚說：“師父！您不要這樣講，以後有人再講我們很有錢，我們就請問他捐了多少錢給佛光山。”

　　凡事要往好處想，愈大愈好，愈多愈好，好就是我們的淨土。

　　第六、實踐心田識海的淨土：拔除我們心田裏的雜草，讓功德的禾苗生長茁壯，並把八識的身心放大至廣大無邊。

　　怎樣才能莊嚴心田識海的淨土呢？只要去掉我們自私的心，就可以建立起我們心田識海的淨土了。

　　有一位女居士，請了一尊白瓷的觀世音聖像，非常美麗莊嚴。有人建議她說：“你這尊觀世音菩薩如不送到寺院去，讓師父們開光，雖然很莊嚴，但卻不靈光。”這位女居士就把這尊觀音像送到佛殿裏開光。

　　于是她就燒香拜拜，可是缭繞的香煙隨風飄到別的菩薩面前，她的觀世音卻聞不到，“唉喲！我的菩薩怎麼能沒有香呢！”她就用鐵絲把香綁在菩薩的鼻子上，如此菩薩就可以聞到香了。但是這尊莊嚴的觀音菩薩，一下子就變成了黑鼻觀音了。

　　有時我們拿水果、餅幹到寺廟裏去拜拜，佛前已經有供物了，于是就把別人的東西挪到旁邊，而將自己的供品放在中間。我們必須去掉這種只顧自己不顧別人的自私心，所謂化自私而公正，化黑暗而光明，化汙穢而清淨，化狹小之心而予以擴大，這樣的心田識海就是淨土。

　　二．如何認識人間的阿彌陀佛　

　　我們不要以爲阿彌陀佛是在西方淨土，其實人間就有阿彌陀佛。阿彌陀佛這四個字，雖是佛的名號，同時也是一個真理。阿彌陀佛是梵語，中國話譯爲“無量光、無量壽”。無量光就是光明普遍一切空間，超越空間不受空間的限製；無量壽就是無限的時間，超越時間不受時間的限製。什麼東西能超越時間、空間呢？那就是宇宙的真理，那就是阿彌陀佛。

　　宇宙間一切的語言加起來，都沒有阿彌陀佛這句話好，也沒有這句話的通行無礙。不管是不是佛教徒，都知道阿彌陀佛這句話；也不管他有沒有信仰，到了生病、災難、痛苦的時候，自然而然的會念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”

　　像你們各位由四面八方來到這裏，有時候不記得是張先生，還是王小姐，見到面時就說：“阿彌陀佛！”這就表示老朋友。等要離開的時候也不知說什麼好，就說：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”這就表示再見了。看到別人不小心摔了一跤，趕緊說：“阿彌陀佛！”這就表示我的同情和關心。這一句阿彌陀佛是從內心裏流露出來，對宇宙世間的一種親切悲憫。

　　叁．如何獲得阿彌陀佛的靈應

　　慧遠大師曾叁次見過阿彌陀佛。善導大師念阿彌陀佛，至最後每念一句阿彌陀佛，就從口中射出一道光明，所以大家稱他爲“光明和尚”。永明大師每念一句阿彌陀佛，十裏之內都可以聽到。少康大師每念一句阿彌陀佛，口裏就出現一尊阿彌陀佛來，所以念十句就有十尊阿彌陀佛，念百句就有百尊阿彌陀佛，念千句就有千尊阿彌陀佛。這些都是一心稱念阿彌陀佛聖號的感應。

　　從西方極樂世界見到阿彌陀佛再回到人間的人，我也知道不少。過去我在壽山寺的時候，有一位信徒叫散頭阿婆，她也是念佛感應，曾經從西方極樂世界回來。我在宜蘭時有一位信徒叫阿敏姑，她也曾從西方極樂世界再回人間。曆史上很有名的王東陽居士，他也是念佛感應，去了西方極樂世界，又從極樂世界回來，並且寫了很多文章記述此事。

　　其實我也體會到阿彌陀佛雖在極樂世界，但實際上阿彌陀佛也化身在此娑婆世界。幾個月前，佛光山嘉義圓福寺的住持，他喜歡養狗、養鳥，我笑他的寺廟好像動物園。他養了好幾只九官鳥，都會念阿彌陀佛，我常到圓福寺去，看到那些鳥很不以爲然，可是那些鳥兒見到我就叫“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”也就不好說什麼了。

　　民國七十四年，他們打佛七的第二天，有一只鳥死了，在第五天做叁時系念時，點了很多的蠟燭，于誦經的中途，每支蠟燭的火焰都大放光明，而且形同鳥的姿態，大家都很驚訝，怎麼每支蠟燭的火光都像鳥的樣子呢？後來，用照像機攝影留念，並把此事記載于佛光出版社出版的《佛光山靈異錄》中。

　　如阿彌陀佛不在人間，怎麼會有這麼多奇異的靈異事迹呢？當然，因念阿彌陀佛而往生西方極樂淨土的人那就更多。

　　四．如何念佛才能往生西方極樂世界　

　　我一向提倡念佛要發自內心。怎麼念呢？

　　第一、用歡歡喜喜的心來念佛：什麼叫歡歡喜喜的心來念佛呢？就是念佛時的心，好像在唱歌在跳舞一般的高興歡喜。

　　第二、用悲悲哀哀的心來念佛：就好像內心十分感傷難過，而又無處訴說，只有向阿彌陀佛來訴說一樣。

　　第叁、用實實在在的心來念：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿彌陀佛念的實實在在，耳朵聽的清清楚楚，心裏想的也明明白白。如何念呢？就是念一句就彷佛有一尊佛在眼前。

　　第四、用空空虛虛的心來念：念得手也空、腳也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何處，心田識海無限的擴大，使心和宇宙合而爲一。

　　現在把各種念佛的音調說明如下：

　　１.實實在在的念佛：有叁種音調，(1)打佛七所念的七音佛，(2)叁時系念一個接一個的二音佛號，(3)慈航法師所提倡的六字、四字的七音佛。

　　２.悲悲哀哀的念佛：方法有(1)焰口的音調，(2)四字二十音的念法。

　　３.實實在在的念佛：有二法，(1)金山活佛的念佛法，他是念：“誰念阿彌陀佛”，(2)西方接引阿彌陀佛的念法。

　　４.歡歡喜喜的念佛：例如“祝您生日快樂”、“高山青”、“天黑黑”及歌仔戲、黃梅調等之音調來念佛，也可以英文、韓文、日文……等各國的歌調來念佛。

　　我的意思是說：我們要把一切的音聲都變成念阿彌陀佛的音聲。我個人怎樣的念佛呢？我坐在汽車、火車上時，每一支電杆都是我的念珠，一支一支的念阿彌陀佛。沒有電線杆，每一塊田地就是我的念珠，每一棵樹也是我的念珠，沒有樹時，每一個人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我們宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。

　　希望我們大家一起來，把高雄市念成阿彌陀佛的淨土，每一個人都做清道夫，清潔我們的生活環境，創造更好的明天。感謝大家，因爲你們的發心，我們人間可以成爲淨土。

　　阿彌陀佛！

《淨土思想與現代生活(叁)》全文閱讀結束。