净土思想与现代生活(三)

　　时间：公元一九八六年五月廿九日

　　地点：高雄中正文化中心

　　对象：法师、居士(弟子永曦记)

　　一．如何建立人生净土　　

　　二．如何认识人间的阿弥陀佛

　　三．如何获得阿弥陀佛的灵验

　　四．如何念佛才能往生极乐世界

　　各位法师、各位贵宾、各位护法居士：

　　今天要讲“净土思想与现代生活”的第三部分。

　　我想先问大家一个问题：

　　“我们居住在甚么地方呢？”

　　当然，我们住在家庭里。家庭中的成员很多，虽然都是兄弟姊妹与亲人，但思想、见解与生活习性，还是会有差异，有时难免不调和。除了家庭生活以外，其余的时间大部分都在机关、公司或工厂上班，与其它的人在一起共事。为了工作上的分工协调，偶尔发生磨擦也是在所难免。假如，再问大家住在哪里里？我们又会说住在金钱里，因为处处都要花钱，时时都想要钱，金钱让我们患得患失，身心不安。我们也住在感情和爱情里，感情固然温馨甜美，但是带来的是非、烦恼、痛苦更多。我们每天居住的地方都不是很安全、很美好、很愉快的地方，因此我们想要住在净土里。

　　“一花一世界，一叶一如来”每一尊佛有每一尊佛的净土。释迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好来完成他的净土。阿弥陀佛以他的四十八大愿，去实践他的极乐净土。东方药师琉璃佛以他的十二大愿，来实践他的东方琉璃净土。一切诸佛如来及圣贤，都以他们的慈悲愿力，来完成他们的净土。

　　那么我们要如何完成我们自己的净土呢？

　　一．如何建立人生净土

　　现在我要向各位说明，如何建立我们的人生净土？

　　第一、实践眼耳鼻舌的净土：当眼睛看到世间，种种不惯的事情，就想到“眼不见为净”，但心里却无法清净。我们不是聋子，对于刺耳之音、逆耳之言，不得不听。所以我们要实践人生净土，首先要把眼、耳、鼻、舌的净土庄严起来。经常以慈悲的眼睛视众生，与人关注、给人温馨、对人瞻仰。要常说良言美语使人欢喜，说帮助慰勉的话，说有建设性的话，说鼓励赞美的话。要时常面带微笑，流露慈悲，布施祥和。那么慈悲的眼睛，面上的微笑，以及良言美语，这就是人生的净土。佛教有四句偈说：

　　“面上无瞋是供养，

　　口中赞歎出妙香；

　　心里慈悲无价宝，

　　佛光普照福寿康。”

　　第二、实践行住坐卧的净土：我们的行人车辆，尤其是汽车和摩托车，都能遵守交通规则，不争先恐后，不违规犯法，一切都守秩序，此即行的净土。像各位前来中正文化中心听讲，工作人员都赞美你们守规矩有秩序，而且肃静、安祥。这就是我们佛教徒的净土，人到哪里里，净土就在哪里里。在我们的日常生活里，能够做到举止安祥、进退有礼，一切落落大方，这就是行、住、坐、卧的净土。佛教讲四威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，如能持恒实践，养成威仪，行住坐卧，举手投足，处处都是净土。

　　古代禅师的修行，真正把生活中的一切都修成净土了。像赵州禅师，当赵王去拜访他时，赵州禅师躺在床上接待赵王，对赵王说：

　　“阁下，我年老了，平常素食而身体又欠健朗，年老力衰，只有躺在这里迎接您，请您不要见怪。”

　　赵王毫不介意，而且非常欢喜的和禅师讲话。回去以后，立即派部下将领带了多车礼品，前来供养赵州禅师。

　　赵州禅师一听将领前来送礼，立刻穿起海青，披着袈裟，戴上庄严的僧帽，到山门外迎接。弟子们觉得奇怪，就问道：

　　“师父！大王来时，您都躺在床上接待他，现在为什么要到山门外去迎接呢？”

　　赵州禅师说：“你们有所不知，我所居住的有三种净土，而我也依此三种层次的净土去接待客人。躺在床上，是我本来面目的净土，上等的客人来，我以上等的净土去接待他；中等的客人来，我以礼仪的净土到客堂接待他；普通的客人来，我以世俗应酬和气的净土到门外去接待他。”

　　第三、实践人际间的和谐净土：人与人之间所以不愉快、不融洽、有误解、有怨隙，因为彼此之间，有着一道无形的鸿沟及墙，使人际关系日渐疏离隔阂。人与人之间必须加强沟通、交流，增进谅解、同情、友爱、互助。彼此交往，要开诚布公，礼尚往来，常以幽默做润滑剂、开心果，才能化解紧张误会，增进团结合作。如此，净土即在人我之间。

　　白云守端禅师跟随杨岐方会禅师学道，久久未能开悟。有一天，方会禅师就问白云守端：“喂！你还记得你的剃度老师荼陵郁和尚吗？你知道他是怎样开悟的吗？”

　　“知道。家师从桥上经过时，不慎摔了一跤，就开悟了。”

　　“你怎么知道令师是在那个时候开悟的呢？”

　　“噢！当时他说了一首描绘悟境的偈语：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，而今尘尽光生，照破山河万朵”，所以我知道他开悟了。”

　　方会禅师听了默然不语，只是哈哈大笑着走开了。这一笑，笑得白云守端心中七上八下，不知如何是好。心想：难道我说错了吗？为了这笑声，既吃不下饭，也睡不着觉。

　　有一天，终于鼓起勇气去问方会禅师：“我念家师的那首偈语时，您为什么那样笑我呢？”

　　方会禅师说道：“你真没出息，在我们寺院前广场上玩猴子把戏的人，他的种种花样，就是为了博得别人哈哈一笑，你连玩把戏的人也不如。为什么就为了我的一笑，饭也吃不下，觉也睡不好，如此还学什么禅呢？”

　　自己内心没有净土，就很容易为外物所牵，被外境所转。喜怒哀乐，都受别人控制，自己不能作主。这种没有定见，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。

　　“小姐！你的衣服好漂亮喔！”听了她就高兴。其实衣服漂亮与人的容貌气质又有多少关系呢？所以对别人语言上的赞美或批评，要能淡然处之，在工作上也要能定出自己的目标和计画，实践我们自己的净土。

　　人生在世，为了生活不得不工作，工作中的心酸委屈与艰难困苦，我想各位都曾有过这种体验。但大多数人都嫌别人不好：警察不好，多管闲事；老师不好，没有认真教学；学生不好，不肯用功读书；长官不好，不照顾部属；职员不好，不认真办公……，那么世界上的好人，究竟都到哪里里去了呢？

　　我们只要对别人的指摘转化为对自我的检讨，一切从要求自己做起，我们的人际关系就会马上改观，就会觉得人人皆有他的特长，个个都有善良的一面。这样一想，工作起来就能主动负责，甚至公而忘私，舍己为群，把公家或老板与自己视为一体，如此工作才会有兴趣有成就。

　　刚才各位看到由“佛光山中国佛教研究院”女众学部同学表演的“顺治皇帝赞僧诗”，以及前天男众学部的巴利文三皈依的演出，这一百多位年轻僧众，当他们立志出家时，都经过我一个简单的口试：“你要在佛光山出家，你知道佛光山是什么人的吗？”有些人考试不及格，因为他们都说：“佛光山是大师您的。”如果佛光山是我的，那你在这里出家，等于挂单作客，住个三天、五天就要回家了。忽忽的出家，又忽忽的离开，像这样认识不清，我是不能收你为弟子的。标准答案应该是：“我在佛光山出家，那佛光山不就是我的吗！”

　　不管做什么工作，住什么房子，参与什么事业，只要心理上觉得是我的，你就会爱护它，喜欢它。好比自己身上长个烂疮，出脓、出血，你也会好好的照顾它，因为这是我的身体。

　　因此，我们在工作上，以及人际关系上，要能打破人我界限，甚至视人如己，我们待人处事的境界就会大大不同。把别人的父母看成我的，甚至同事、朋友，工厂、老板，凡事都想成是我的，我们工作起来就会很高兴，就能全力以赴。

　　有时候我们到户政机关办一次手续，办事员说：“唉唷！缺少户籍誊本啊！”

　　回去把户籍誊本拿来给他时，他又说：“唉唷！怎么没有身份证呢？”

　　我们又回去把身份证拿来，他又说：“唉唷！你怎么没带印章来呢？”

　　我们只好再回去拿。如此再而三的往返奔波，办一次手续常常费时好几天，甚至好几个礼拜。

　　青年守则里有一条是：“助人为快乐之本”，但是有些人没有这个观念，甚至以“磨人为快乐之本”，表示他有权力可以摆布别人。这种想法不是愚痴，就是病态。

　　统一企业公司董事长吴修齐曾对我说：“要事业成功实在也很简单，当初我也只是一个小职员，看到乡下的人来办事，看到他们不认识字，不会填表格，我就主动去帮他们填写，由于我一直与人方便，与人结缘，在工作上认真努力，这大概就是我事业成功的原因吧。”

　　日本禅学大师铃木大拙，在他临终时，亲戚、朋友、学生来探望他，他说了一句非常伟大而又非常有名的话：“谢谢你们！”就这样眼睛一闭往生了。他真是一个伟大的人物，不管在什么时候，甚至到临终的最后一刻，对人间还是如此的关怀，如此的亲切，如此的友爱，如此的有礼。

　　第四、实践我们居家环境的净土：居家要宁静整洁，环境要卫生美化，这才是生活的净土。阿弥陀佛的极乐净土，除了庄严自己心理的净土以外，还要把极乐世界的七重罗网、七重行树、八功德水等环境庄严、美化。为什么要有七重罗网、七重行树、四色莲花呢？主要的是要以彩色美化活动的空间。在极乐世界里为什么要有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音呢？因为音乐可以改变人的气质。为什么极乐世界要以黄金铺地成楼阁七宝所呢？因为需以最高级的路面，保持最高度的干净，要以最好建材庄严居所。阿弥陀佛不但是个伟大的工程师，也是最优秀的环保局局长。

　　现在的社会大众，虽不注重公共道德与公共卫生，但对自己的居家却十分讲究。客厅里的沙发要买高级的，壁纸要买进口的，甚至卫生设备也要比赛豪华。可惜为什么不比比谁的心是最清净的呢？

　　为了真正提高我们的生活品质，不必光从物质…

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