..续本文上一页上比高下，应该从精神上来分优劣。看谁的家庭最慈悲高雅，谁的家居环境最美好、最清洁，谁的家庭最有道德、情操和文化素质。

　　第五、实践思想见解上的净土：在见解上有见解上的烦恼、愚痴，思想上有思想上的烦恼、愚痴，要想建立净土，净化思想与见解是非常重要的。

　　比方说：我们很容易相信别人对我们所讲的话，居心太过善良，有时也会吃亏。我们为什么要如此做呢？因为我们把世界想得很美好。

　　我们只要能够实践思想与见解上的净土，这个世界的明天一定会更好。但是我们必须做到：

　　１.肯回头：佛教讲回头是岸，回头就是我们思想、见解上的净土。

　　２.要换心：换心才是我们的净土。不用换投手，不要换打击手，不要换裁判，也不要换观众。只要自己换一换心，当下就是净土。在各位听众当中，不少是从第一天就来听佛学讲座的，第二天又来听，今天第三天还来听。我们的听众不换，因为我们的听众是净土。

　　除了换心以外，其它的不能常常换。有人要离婚，换个丈夫，或要换个太太。有人要换朋友、换环境、换职业，换来换去，不一定更好，而且很伤感情。只需换心，把厌烦心换成欢喜心，动摇心换成信仰心，那么夫妻就会永远是夫妻，朋友永远是朋友。像我做了将近五十年的和尚，我要永远不换，永远做下去；不但今生不换，希望来生也不换，永远做一个和尚。

　　３.要转身：转身是我们的净土。做人处事能转身，肯转身，多留一点空间，保留一点余地，大家都会感到轻松愉快，彼此都有好处，这就是净土。

　　４.要改性：改性是我们的净土。改自己的缺点、恶习、性格、方法，以求进步。别人不改我改，社会不变我变，这是大智大勇，也就是我们的净土。

　　只要我们能回头、换心、改性、转身，那我们的思想见解，当下就是净土。

　　十九年前我们建设佛光山，明年就是开山二十周年。这十九年来，一切都很顺利圆满，但仔细一想，也有些许遗憾。我开山建寺的心愿，只是希望给大家方便、欢喜，给大家信仰，净化身心，给社会带来安定，给国家带来进步。尽管如此，也有一些小遗憾，出乎我的意料之外。

　　比如说：有少数人到佛光山一看，就说：“哼！这些和尚把房子建得那么大，做什么呢？”极乐世界的阿弥陀佛住的地方更大更好，那才是理想的佛国净土。本山朝山会馆有一幅对联：“心头杜甫千间厦，眼底须弥四部洲。”只要无私不贪，大有甚么不好呢！也有人说佛光山卖纪念品，供应餐饮面食。其实汽水、纪念品都可以不卖，但是没有这些供应服务，信徒不仅极不方便，也失去到佛光山来参访的趣味和意义。

　　佛光山所有的出家人，每天都在辛勤的作务、弘法，从早到晚忙个不停，而且也没有报酬。大家穿的鞋子几乎没有两双，衣服除了换洗的以外，也没有更多的衣服。他们是在修忍辱、修布施，假如说他们有商业的营利思想，是不会安于这种劳而无获生活的。

　　我退位时，告诉继任住持心平和尚说：“我有一件事对不起你，人家都以为佛光山很有钱，但是我交给你的却是几千万的债务，这是别人所不了解的。”心平和尚说：“师父！您不要这样讲，以后有人再讲我们很有钱，我们就请问他捐了多少钱给佛光山。”

　　凡事要往好处想，愈大愈好，愈多愈好，好就是我们的净土。

　　第六、实践心田识海的净土：拔除我们心田里的杂草，让功德的禾苗生长茁壮，并把八识的身心放大至广大无边。

　　怎样才能庄严心田识海的净土呢？只要去掉我们自私的心，就可以建立起我们心田识海的净土了。

　　有一位女居士，请了一尊白瓷的观世音圣像，非常美丽庄严。有人建议她说：“你这尊观世音菩萨如不送到寺院去，让师父们开光，虽然很庄严，但却不灵光。”这位女居士就把这尊观音像送到佛殿里开光。

　　于是她就烧香拜拜，可是缭绕的香烟随风飘到别的菩萨面前，她的观世音却闻不到，“唉哟！我的菩萨怎么能没有香呢！”她就用铁丝把香绑在菩萨的鼻子上，如此菩萨就可以闻到香了。但是这尊庄严的观音菩萨，一下子就变成了黑鼻观音了。

　　有时我们拿水果、饼干到寺庙里去拜拜，佛前已经有供物了，于是就把别人的东西挪到旁边，而将自己的供品放在中间。我们必须去掉这种只顾自己不顾别人的自私心，所谓化自私而公正，化黑暗而光明，化污秽而清净，化狭小之心而予以扩大，这样的心田识海就是净土。

　　二．如何认识人间的阿弥陀佛　

　　我们不要以为阿弥陀佛是在西方净土，其实人间就有阿弥陀佛。阿弥陀佛这四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。阿弥陀佛是梵语，中国话译为“无量光、无量寿”。无量光就是光明普遍一切空间，超越空间不受空间的限制；无量寿就是无限的时间，超越时间不受时间的限制。什么东西能超越时间、空间呢？那就是宇宙的真理，那就是阿弥陀佛。

　　宇宙间一切的语言加起来，都没有阿弥陀佛这句话好，也没有这句话的通行无碍。不管是不是佛教徒，都知道阿弥陀佛这句话；也不管他有没有信仰，到了生病、灾难、痛苦的时候，自然而然的会念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”

　　像你们各位由四面八方来到这里，有时候不记得是张先生，还是王小姐，见到面时就说：“阿弥陀佛！”这就表示老朋友。等要离开的时候也不知说什么好，就说：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”这就表示再见了。看到别人不小心摔了一跤，赶紧说：“阿弥陀佛！”这就表示我的同情和关心。这一句阿弥陀佛是从内心里流露出来，对宇宙世间的一种亲切悲悯。

　　三．如何获得阿弥陀佛的灵应

　　慧远大师曾三次见过阿弥陀佛。善导大师念阿弥陀佛，至最后每念一句阿弥陀佛，就从口中射出一道光明，所以大家称他为“光明和尚”。永明大师每念一句阿弥陀佛，十里之内都可以听到。少康大师每念一句阿弥陀佛，口里就出现一尊阿弥陀佛来，所以念十句就有十尊阿弥陀佛，念百句就有百尊阿弥陀佛，念千句就有千尊阿弥陀佛。这些都是一心称念阿弥陀佛圣号的感应。

　　从西方极乐世界见到阿弥陀佛再回到人间的人，我也知道不少。过去我在寿山寺的时候，有一位信徒叫散头阿婆，她也是念佛感应，曾经从西方极乐世界回来。我在宜兰时有一位信徒叫阿敏姑，她也曾从西方极乐世界再回人间。历史上很有名的王东阳居士，他也是念佛感应，去了西方极乐世界，又从极乐世界回来，并且写了很多文章记述此事。

　　其实我也体会到阿弥陀佛虽在极乐世界，但实际上阿弥陀佛也化身在此娑婆世界。几个月前，佛光山嘉义圆福寺的住持，他喜欢养狗、养鸟，我笑他的寺庙好像动物园。他养了好几只九官鸟，都会念阿弥陀佛，我常到圆福寺去，看到那些鸟很不以为然，可是那些鸟儿见到我就叫“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”也就不好说什么了。

　　民国七十四年，他们打佛七的第二天，有一只鸟死了，在第五天做三时系念时，点了很多的蜡烛，于诵经的中途，每支蜡烛的火焰都大放光明，而且形同鸟的姿态，大家都很惊讶，怎么每支蜡烛的火光都像鸟的样子呢？后来，用照像机摄影留念，并把此事记载于佛光出版社出版的《佛光山灵异录》中。

　　如阿弥陀佛不在人间，怎么会有这么多奇异的灵异事迹呢？当然，因念阿弥陀佛而往生西方极乐净土的人那就更多。

　　四．如何念佛才能往生西方极乐世界　

　　我一向提倡念佛要发自内心。怎么念呢？

　　第一、用欢欢喜喜的心来念佛：什么叫欢欢喜喜的心来念佛呢？就是念佛时的心，好像在唱歌在跳舞一般的高兴欢喜。

　　第二、用悲悲哀哀的心来念佛：就好像内心十分感伤难过，而又无处诉说，只有向阿弥陀佛来诉说一样。

　　第三、用实实在在的心来念：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿弥陀佛念的实实在在，耳朵听的清清楚楚，心里想的也明明白白。如何念呢？就是念一句就彷佛有一尊佛在眼前。

　　第四、用空空虚虚的心来念：念得手也空、脚也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何处，心田识海无限的扩大，使心和宇宙合而为一。

　　现在把各种念佛的音调说明如下：

　　１.实实在在的念佛：有三种音调，(1)打佛七所念的七音佛，(2)三时系念一个接一个的二音佛号，(3)慈航法师所提倡的六字、四字的七音佛。

　　２.悲悲哀哀的念佛：方法有(1)焰口的音调，(2)四字二十音的念法。

　　３.实实在在的念佛：有二法，(1)金山活佛的念佛法，他是念：“谁念阿弥陀佛”，(2)西方接引阿弥陀佛的念法。

　　４.欢欢喜喜的念佛：例如“祝您生日快乐”、“高山青”、“天黑黑”及歌仔戏、黄梅调等之音调来念佛，也可以英文、韩文、日文……等各国的歌调来念佛。

　　我的意思是说：我们要把一切的音声都变成念阿弥陀佛的音声。我个人怎样的念佛呢？我坐在汽车、火车上时，每一支电杆都是我的念珠，一支一支的念阿弥陀佛。没有电线杆，每一块田地就是我的念珠，每一棵树也是我的念珠，没有树时，每一个人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我们宇宙间的事事物物，都念成阿弥陀佛，把法界所有一切，都念成阿弥陀佛的极乐世界。

　　希望我们大家一起来，把高雄市念成阿弥陀佛的净土，每一个人都做清道夫，清洁我们的生活环境，创造更好的明天。感谢大家，因为你们的发心，我们人间可以成为净土。

　　阿弥陀佛！

《净土思想与现代生活(三)》全文阅读结束。