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净土思想与现代生活(三)▪P2

  ..续本文上一页上比高下,应该从精神上来分优劣。看谁的家庭最慈悲高雅,谁的家居环境最美好、最清洁,谁的家庭最有道德、情操和文化素质。

  第五、实践思想见解上的净土:在见解上有见解上的烦恼、愚痴,思想上有思想上的烦恼、愚痴,要想建立净土,净化思想与见解是非常重要的。

  比方说:我们很容易相信别人对我们所讲的话,居心太过善良,有时也会吃亏。我们为什么要如此做呢?因为我们把世界想得很美好。

  我们只要能够实践思想与见解上的净土,这个世界的明天一定会更好。但是我们必须做到:

  1.肯回头:佛教讲回头是岸,回头就是我们思想、见解上的净土。

  2.要换心:换心才是我们的净土。不用换投手,不要换打击手,不要换裁判,也不要换观众。只要自己换一换心,当下就是净土。在各位听众当中,不少是从第一天就来听佛学讲座的,第二天又来听,今天第三天还来听。我们的听众不换,因为我们的听众是净土。

  除了换心以外,其它的不能常常换。有人要离婚,换个丈夫,或要换个太太。有人要换朋友、换环境、换职业,换来换去,不一定更好,而且很伤感情。只需换心,把厌烦心换成欢喜心,动摇心换成信仰心,那么夫妻就会永远是夫妻,朋友永远是朋友。像我做了将近五十年的和尚,我要永远不换,永远做下去;不但今生不换,希望来生也不换,永远做一个和尚。

  3.要转身:转身是我们的净土。做人处事能转身,肯转身,多留一点空间,保留一点余地,大家都会感到轻松愉快,彼此都有好处,这就是净土。

  4.要改性:改性是我们的净土。改自己的缺点、恶习、性格、方法,以求进步。别人不改我改,社会不变我变,这是大智大勇,也就是我们的净土。

  只要我们能回头、换心、改性、转身,那我们的思想见解,当下就是净土。

  十九年前我们建设佛光山,明年就是开山二十周年。这十九年来,一切都很顺利圆满,但仔细一想,也有些许遗憾。我开山建寺的心愿,只是希望给大家方便、欢喜,给大家信仰,净化身心,给社会带来安定,给国家带来进步。尽管如此,也有一些小遗憾,出乎我的意料之外。

  比如说:有少数人到佛光山一看,就说:“哼!这些和尚把房子建得那么大,做什么呢?”极乐世界的阿弥陀佛住的地方更大更好,那才是理想的佛国净土。本山朝山会馆有一幅对联:“心头杜甫千间厦,眼底须弥四部洲。”只要无私不贪,大有甚么不好呢!也有人说佛光山卖纪念品,供应餐饮面食。其实汽水、纪念品都可以不卖,但是没有这些供应服务,信徒不仅极不方便,也失去到佛光山来参访的趣味和意义。

  佛光山所有的出家人,每天都在辛勤的作务、弘法,从早到晚忙个不停,而且也没有报酬。大家穿的鞋子几乎没有两双,衣服除了换洗的以外,也没有更多的衣服。他们是在修忍辱、修布施,假如说他们有商业的营利思想,是不会安于这种劳而无获生活的。

  我退位时,告诉继任住持心平和尚说:“我有一件事对不起你,人家都以为佛光山很有钱,但是我交给你的却是几千万的债务,这是别人所不了解的。”心平和尚说:“师父!您不要这样讲,以后有人再讲我们很有钱,我们就请问他捐了多少钱给佛光山。”

  凡事要往好处想,愈大愈好,愈多愈好,好就是我们的净土。

  第六、实践心田识海的净土:拔除我们心田里的杂草,让功德的禾苗生长茁壮,并把八识的身心放大至广大无边。

  怎样才能庄严心田识海的净土呢?只要去掉我们自私的心,就可以建立起我们心田识海的净土了。

  有一位女居士,请了一尊白瓷的观世音圣像,非常美丽庄严。有人建议她说:“你这尊观世音菩萨如不送到寺院去,让师父们开光,虽然很庄严,但却不灵光。”这位女居士就把这尊观音像送到佛殿里开光。

  于是她就烧香拜拜,可是缭绕的香烟随风飘到别的菩萨面前,她的观世音却闻不到,“唉哟!我的菩萨怎么能没有香呢!”她就用铁丝把香绑在菩萨的鼻子上,如此菩萨就可以闻到香了。但是这尊庄严的观音菩萨,一下子就变成了黑鼻观音了。

  有时我们拿水果、饼干到寺庙里去拜拜,佛前已经有供物了,于是就把别人的东西挪到旁边,而将自己的供品放在中间。我们必须去掉这种只顾自己不顾别人的自私心,所谓化自私而公正,化黑暗而光明,化污秽而清净,化狭小之心而予以扩大,这样的心田识海就是净土。

  二.如何认识人间的阿弥陀佛 

  我们不要以为阿弥陀佛是在西方净土,其实人间就有阿弥陀佛。阿弥陀佛这四个字,虽是佛的名号,同时也是一个真理。阿弥陀佛是梵语,中国话译为“无量光、无量寿”。无量光就是光明普遍一切空间,超越空间不受空间的限制;无量寿就是无限的时间,超越时间不受时间的限制。什么东西能超越时间、空间呢?那就是宇宙的真理,那就是阿弥陀佛。

  宇宙间一切的语言加起来,都没有阿弥陀佛这句话好,也没有这句话的通行无碍。不管是不是佛教徒,都知道阿弥陀佛这句话;也不管他有没有信仰,到了生病、灾难、痛苦的时候,自然而然的会念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”

  像你们各位由四面八方来到这里,有时候不记得是张先生,还是王小姐,见到面时就说:“阿弥陀佛!”这就表示老朋友。等要离开的时候也不知说什么好,就说:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”这就表示再见了。看到别人不小心摔了一跤,赶紧说:“阿弥陀佛!”这就表示我的同情和关心。这一句阿弥陀佛是从内心里流露出来,对宇宙世间的一种亲切悲悯。

  三.如何获得阿弥陀佛的灵应

  慧远大师曾三次见过阿弥陀佛。善导大师念阿弥陀佛,至最后每念一句阿弥陀佛,就从口中射出一道光明,所以大家称他为“光明和尚”。永明大师每念一句阿弥陀佛,十里之内都可以听到。少康大师每念一句阿弥陀佛,口里就出现一尊阿弥陀佛来,所以念十句就有十尊阿弥陀佛,念百句就有百尊阿弥陀佛,念千句就有千尊阿弥陀佛。这些都是一心称念阿弥陀佛圣号的感应。

  从西方极乐世界见到阿弥陀佛再回到人间的人,我也知道不少。过去我在寿山寺的时候,有一位信徒叫散头阿婆,她也是念佛感应,曾经从西方极乐世界回来。我在宜兰时有一位信徒叫阿敏姑,她也曾从西方极乐世界再回人间。历史上很有名的王东阳居士,他也是念佛感应,去了西方极乐世界,又从极乐世界回来,并且写了很多文章记述此事。

  其实我也体会到阿弥陀佛虽在极乐世界,但实际上阿弥陀佛也化身在此娑婆世界。几个月前,佛光山嘉义圆福寺的住持,他喜欢养狗、养鸟,我笑他的寺庙好像动物园。他养了好几只九官鸟,都会念阿弥陀佛,我常到圆福寺去,看到那些鸟很不以为然,可是那些鸟儿见到我就叫“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”也就不好说什么了。

  民国七十四年,他们打佛七的第二天,有一只鸟死了,在第五天做三时系念时,点了很多的蜡烛,于诵经的中途,每支蜡烛的火焰都大放光明,而且形同鸟的姿态,大家都很惊讶,怎么每支蜡烛的火光都像鸟的样子呢?后来,用照像机摄影留念,并把此事记载于佛光出版社出版的《佛光山灵异录》中。

  如阿弥陀佛不在人间,怎么会有这么多奇异的灵异事迹呢?当然,因念阿弥陀佛而往生西方极乐净土的人那就更多。

  四.如何念佛才能往生西方极乐世界 

  我一向提倡念佛要发自内心。怎么念呢?

  第一、用欢欢喜喜的心来念佛:什么叫欢欢喜喜的心来念佛呢?就是念佛时的心,好像在唱歌在跳舞一般的高兴欢喜。

  第二、用悲悲哀哀的心来念佛:就好像内心十分感伤难过,而又无处诉说,只有向阿弥陀佛来诉说一样。

  第三、用实实在在的心来念:朝朝共佛起,夜夜抱佛眠,每句阿弥陀佛念的实实在在,耳朵听的清清楚楚,心里想的也明明白白。如何念呢?就是念一句就彷佛有一尊佛在眼前。

  第四、用空空虚虚的心来念:念得手也空、脚也空,念得我也空、你也空、天也空、地也空,念得不知身在何处,心田识海无限的扩大,使心和宇宙合而为一。

  现在把各种念佛的音调说明如下:

  1.实实在在的念佛:有三种音调,(1)打佛七所念的七音佛,(2)三时系念一个接一个的二音佛号,(3)慈航法师所提倡的六字、四字的七音佛。

  2.悲悲哀哀的念佛:方法有(1)焰口的音调,(2)四字二十音的念法。

  3.实实在在的念佛:有二法,(1)金山活佛的念佛法,他是念:“谁念阿弥陀佛”,(2)西方接引阿弥陀佛的念法。

  4.欢欢喜喜的念佛:例如“祝您生日快乐”、“高山青”、“天黑黑”及歌仔戏、黄梅调等之音调来念佛,也可以英文、韩文、日文……等各国的歌调来念佛。

  我的意思是说:我们要把一切的音声都变成念阿弥陀佛的音声。我个人怎样的念佛呢?我坐在汽车、火车上时,每一支电杆都是我的念珠,一支一支的念阿弥陀佛。没有电线杆,每一块田地就是我的念珠,每一棵树也是我的念珠,没有树时,每一个人就是我的念珠。我的宗旨,是要把我们宇宙间的事事物物,都念成阿弥陀佛,把法界所有一切,都念成阿弥陀佛的极乐世界。

  希望我们大家一起来,把高雄市念成阿弥陀佛的净土,每一个人都做清道夫,清洁我们的生活环境,创造更好的明天。感谢大家,因为你们的发心,我们人间可以成为净土。

  阿弥陀佛!

  

  

《净土思想与现代生活(三)》全文阅读结束。

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