..續本文上一頁，例如：自己身上害了垢穢的膿瘡，因爲在自己身上，所以會細心愛護，並爲它治療。把別人身上的膿瘡，當作是長在自己身上，也就會同樣細心地爲他治療了。

　　四、安住禅心是我們的淨土

　　禅心，是清淨自在而無所挂礙的淨土。把我們自己安住在“禅”的裏面，禅就是我的淨土。所謂“心頭無事一:寬”，假如心裏沒有事，縱然是一個小小的:，也好象是叁千大千世界一樣的寬廣。

　　有一個在牢獄裏的犯人，住在很小的牢房裏，每天生活的圈子很狹窄，他感到非常委屈。有一天，牢房飛來了一只蒼蠅，他就撲打這只蒼蠅，蒼蠅飛到東邊，他向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲，就這樣在牢房裏打來打去，居然打不到這只蒼蠅。這時，他才覺得：呀！我這牢房不小啊，居然連只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！有了禅心以後，對一切外境的大小就能無所挂礙。所以，禅心即是無心，也就是不動心。

　　盡管是花紅柳綠的社會，或是冷暖無常的人間，只要你對它不動心，日子就會很好過。有兩句禅詩寫得很好；“竹影掃階塵不動，月穿寒潭水無痕”，風吹竹子，竹影隨風掃著臺階，可是臺階上的灰塵並未移動；天上的月亮照在水裏，月色穿入潭水，可是潭水沒有波痕。不管世間的變化如何，禅者的心，是不會爲外境所動的。正如無門禅師所說：

　　“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

　　若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”

　　有一位做官的陸亘大夫，他問南泉禅師：“有一個人，在一個玻璃瓶子裏養了一只小鵝，鵝慢慢長大了，蹲在瓶中無法出來，請問如何不把瓶子打破，又能讓鵝出來？”

　　南泉禅師聽了以後，就喊道：

　　“陸大夫！”

　　“嗯！下官在。”

　　“啊！這不是出來了嗎？”

　　我們的心不應該被任何東西拘束，如果能夠心包太虛，量周沙界，那不是很好嗎？有很多人被關在牢獄裏面，也有不少人把自己囚在心的牢中。我們爲什麼不從心的牢獄中解脫出來呢？剛才我叫你，你不是已經在外面嗎？何必把自己縛在那裏頭呢？心能解脫出來就好了。

　　在這種動蕩不安的時代裏，社會給予我們各種人情世故的束縛，種種工作與生活的壓力，如果我們自己不能安住在禅心裏面，不從我們的內心求解脫，不從心理上去建設淨土，就不容易感受到生活的美好。

　　五、大乘方便是我們的淨土　

　　在群體生活中，無論是讀書、做人、做事，爲社會爲國家，都需要有無量的方便作爲我們的淨土。

　　有一座寺院，安裝了一尊非常莊嚴的阿彌陀佛聖像，請慧空老禅師去開光。尚未開光之前，他進了大雄寶殿，不誦經也不拜佛，就在大殿裏躺下來睡覺。當家師看了就上前去：“喂！禅師！這裏是大雄寶殿，阿彌陀佛供在那裏，你這樣子不莊嚴、不威儀，不好看啦！”

　　老禅師回答說：“阿彌陀佛是我們的父母啊！我今天來到這裏，是回到了家，當然可以隨便自由了；你們這樣子，不像正式兒子，倒像個義子，不把阿彌陀佛當親父母。我如果不是親生的兒子，怎麼會這麼自在呢？好！不睡就不睡。”老禅師就把阿彌陀佛從中間請了下來，他跟佛像一起坐在窗子口。

　　當家師終于忍不住了：“喂！佛祖放在大殿中間，你把祂放在窗邊作什麼呢？”

　　“窗口清風徐來，十分清涼，佛祖應該在這裏呀！你們把祂放在空氣不流通的地方，日子不好過啊！”這時候，老禅師發現很多人在旁邊看熱鬧。就問：

　　“喂！你們看什麼呀？”

　　“這佛像很好看啊！”

　　“好，這帽子上的寶珠給你，頸項上的念珠給你。”老禅師把佛像的飾品拆下來，給你給他，都給別人了。

　　當家師看了，實在忍不住，就說：“哎！老禅師，你怎麼能這樣呢？”

　　“你不是找我替佛像開光嗎？這佛祖的光要給人啊！像佛祖過去割肉餵鷹、舍身飼虎，連頭腦、眼睛都要挖出來布施給人。今天來了這麼多信徒，這點東西，當然也應該布施給人，這種布施不是最好的開光嗎？既然你們這樣不喜歡，我就把佛像帶回去。”

　　說著，慧空老禅師就把佛祖請回去了。也有不少信徒跟著，一路稱念阿彌陀佛。

　　忽然間，起了大風大雨，船在大浪中搖動得要翻倒似的。大家不念阿彌陀佛了，爲了活命，轉拜媽祖：“媽祖！趕快來救我哦！救我哦！”慧空老禅師抱緊阿彌陀佛睡著了。臺風過去後，大家走出來一看，這老和尚真不知死活，竟然抱著佛像還在睡覺。“老和尚！老和尚！你還睡得著啊！”老和尚醒來，一看：“唉呀！這是哪裏裏呀？喲！還在娑婆世界啊！我還以爲和阿彌陀佛已經到了西方淨土呢！”

　　慧空老禅師並不是在遊戲，而是大乘方便的法門。又如末利夫人，她本是受過戒，不能飲酒的，但爲了救一個廚師，竟也喝酒，這是大乘的方便利用，也是它的淨土。玄奘大師爲了度窺基法師出家，甚至准許他出門帶叁車：一車美女，一車的酒，一車的書，當時的人都稱窺基法師爲叁車和尚。佛門是禁色、禁酒的，玄奘大師如此作爲，也是一種大乘方便的利用，沒有這種方便，怎麼會有後來的一代慈恩大師呢？

　　我們的佛法要灑脫，要高人一等，就要用超越的智能，來看大乘方便法門。所以，大乘的方便也是我們的淨土。

　　六、清淨唯心是我們的淨土　

　　有一位老師父，在路上遇到一個年輕人騎車掉到水溝裏。老師父趕快過去把他扶起來，並幫他清洗滿身的汙泥。因爲水溝很臭，老師父幫他洗的時候臭氣難聞。旁邊的徒弟就說：“師父！那個水溝那麼臭，你爲什麼要幫他洗呢？”老師父很不客氣的說：“他，身體很髒；你，心裏更髒。”

　　怎樣消除我們內心的汙染，成爲清淨的淨土呢？早上起來，看到報童送報紙，這時心裏就想：如果我也能和報童一樣，送一份什麼東西給人，那多好呢！天還沒亮，就有清道夫在清掃垃圾，那時心裏就想：假如我也能和清道夫一樣，清除心理的汙垢，不知該有多好！上班的時候，看到警察在那裏指揮交通，那時你就想：假如我也能作個警察多好，不但維護社會的交通秩序，也可以用來規範自我的身心。

　　有一個中國小孩，在美國喝可樂，吃完後把罐子隨地一丟，後面立刻有一位老太太叫了起來：“喂！小朋友，把那個罐子撿起來！”小孩看了看她，說：“關你什麼事？”老太太道：“怎麼不關我的事情？你亂丟垃圾製造髒亂，破壞這裏的環境，我的房子就跌價不值錢，怎麼與我沒有關系？”

　　人人自己做自己的警察，也做社會的警察，共同來維持秩序，我們心裏的淨土才能實現。

　　七、勤奮願力是我們的淨土　

　　在這現實的社會，別人對我們的侮辱，不必認爲可恥；工作卑微，不要以爲自己下賤；艱難困苦，也不必視爲挫折失敗；事業順利，有了光明的前途，也不必過分志得意滿；我們爲人服務，度化衆生，也不要認爲是負擔麻煩。心中有了勤奮的願力，就能忍人所不能忍，行人所不能行。如此，道行會越來越深，淨土也才會離我們越來越近。

　　道謙禅師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，叁番幾次鬧著要回去。道謙就安慰他說：“我們已發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果可以替你做旳事，我一定爲你代勞，但只有五件事我幫不上忙。”

　　宗圓問道：“哪裏五件事呢？”

　　道謙非常自然的說道：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。”

　　宗圓終于言下大悟，從此再也不敢說辛苦了。

　　諺語說：“黃金隨著潮水流來，你也應該早早把它撈起來！”世間上沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓平地起，萬裏路程一步始，生死煩惱，別人不能代替分毫，一切都要靠自己啊！

　　淨土要有信、願、行叁資糧才能達到，所以，勤奮的願力，加上虔誠的信仰與實踐，必定能實現我們的淨土。

　　八、智能靈巧是我們的淨土　

　　要想實現淨土，要有智能，要有靈巧。用智能、靈巧來生活，地獄都是他的淨土；沒有智能靈巧，容易讓人牽著鼻子走，東風吹東邊倒，西風吹西邊倒。有這麼一段趣事：

　　父子兩個牽了一頭小驢上街，小兒子騎在驢子上，爸爸牽著驢子走。路人看了，就說：“這個不孝兒子，自己坐在驢背上，讓老頭子牽著驢子走，真是不孝！”兒子一聽就趕緊下來，請老爸騎在驢子上，自己牽著驢子走。路人看了又說：“你看！這個老頭子心好狠哦！讓小孩子牽著驢子，自己倒騎著驢子舒服。”這父親聽了，又趕快下來走路。街上路人看了很好笑：“你看，這兩個傻瓜，有驢子不騎，只知走路，好可惜哦！”爲了不做大笨驢，父子倆一起騎在驢背上面，路人又批評說：“唷！這麼一頭小驢子，竟然騎兩個人，簡直是虐待動物，好狠的人哦！”父子兩人趕快下來，最後沒有辦法，只好把驢子擡起來走路。

　　一個人沒有智能，沒有靈巧，真是比驢子還笨。我們生活在世間，無論養育兒女或是教導學生，都必須訓練他們學習智能靈巧，才能創造人間淨土。

　　有一個禅師在佛殿裏打坐，小偷進來想偷東西，這裏找、那裏找，什麼東西也沒有。要出門的時候，坐在佛殿裏的禅師講話了：

　　“喂！你出去時替我把門關好！”

　　小偷一聽，嚇了一跳，他勇敢的說：“這麼懶惰，難怪沒有東西讓我偷，連關門也要叫我來關。”

　　老禅師說：“嘿！你這家夥沒有良心，難道要我老和尚去辛苦，存了錢再讓你來偷嗎？”

　　事實上，老和尚財富很多，不是小偷能偷得到的。我們心裏的淨土，是什麼人也偷不去的。智能、靈巧是我們的淨土，也是無價之寶。

《淨土思想與現代生活(二)》全文閱讀結束。