..续本文上一页，例如：自己身上害了垢秽的脓疮，因为在自己身上，所以会细心爱护，并为它治疗。把别人身上的脓疮，当作是长在自己身上，也就会同样细心地为他治疗了。

　　四、安住禅心是我们的净土

　　禅心，是清净自在而无所挂碍的净土。把我们自己安住在“禅”的里面，禅就是我的净土。所谓“心头无事一:宽”，假如心里没有事，纵然是一个小小的:，也好象是三千大千世界一样的宽广。

　　有一个在牢狱里的犯人，住在很小的牢房里，每天生活的圈子很狭窄，他感到非常委屈。有一天，牢房飞来了一只苍蝇，他就扑打这只苍蝇，苍蝇飞到东边，他向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑，就这样在牢房里打来打去，居然打不到这只苍蝇。这时，他才觉得：呀！我这牢房不小啊，居然连只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！有了禅心以后，对一切外境的大小就能无所挂碍。所以，禅心即是无心，也就是不动心。

　　尽管是花红柳绿的社会，或是冷暖无常的人间，只要你对它不动心，日子就会很好过。有两句禅诗写得很好；“竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕”，风吹竹子，竹影随风扫着台阶，可是台阶上的灰尘并未移动；天上的月亮照在水里，月色穿入潭水，可是潭水没有波痕。不管世间的变化如何，禅者的心，是不会为外境所动的。正如无门禅师所说：

　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　有一位做官的陆亘大夫，他问南泉禅师：“有一个人，在一个玻璃瓶子里养了一只小鹅，鹅慢慢长大了，蹲在瓶中无法出来，请问如何不把瓶子打破，又能让鹅出来？”

　　南泉禅师听了以后，就喊道：

　　“陆大夫！”

　　“嗯！下官在。”

　　“啊！这不是出来了吗？”

　　我们的心不应该被任何东西拘束，如果能够心包太虚，量周沙界，那不是很好吗？有很多人被关在牢狱里面，也有不少人把自己囚在心的牢中。我们为什么不从心的牢狱中解脱出来呢？刚才我叫你，你不是已经在外面吗？何必把自己缚在那里头呢？心能解脱出来就好了。

　　在这种动荡不安的时代里，社会给予我们各种人情世故的束缚，种种工作与生活的压力，如果我们自己不能安住在禅心里面，不从我们的内心求解脱，不从心理上去建设净土，就不容易感受到生活的美好。

　　五、大乘方便是我们的净土　

　　在群体生活中，无论是读书、做人、做事，为社会为国家，都需要有无量的方便作为我们的净土。

　　有一座寺院，安装了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像，请慧空老禅师去开光。尚未开光之前，他进了大雄宝殿，不诵经也不拜佛，就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了就上前去：“喂！禅师！这里是大雄宝殿，阿弥陀佛供在那里，你这样子不庄严、不威仪，不好看啦！”

　　老禅师回答说：“阿弥陀佛是我们的父母啊！我今天来到这里，是回到了家，当然可以随便自由了；你们这样子，不像正式儿子，倒像个义子，不把阿弥陀佛当亲父母。我如果不是亲生的儿子，怎么会这么自在呢？好！不睡就不睡。”老禅师就把阿弥陀佛从中间请了下来，他跟佛像一起坐在窗子口。

　　当家师终于忍不住了：“喂！佛祖放在大殿中间，你把祂放在窗边作什么呢？”

　　“窗口清风徐来，十分清凉，佛祖应该在这里呀！你们把祂放在空气不流通的地方，日子不好过啊！”这时候，老禅师发现很多人在旁边看热闹。就问：

　　“喂！你们看什么呀？”

　　“这佛像很好看啊！”

　　“好，这帽子上的宝珠给你，颈项上的念珠给你。”老禅师把佛像的饰品拆下来，给你给他，都给别人了。

　　当家师看了，实在忍不住，就说：“哎！老禅师，你怎么能这样呢？”

　　“你不是找我替佛像开光吗？这佛祖的光要给人啊！像佛祖过去割肉餵鹰、舍身饲虎，连头脑、眼睛都要挖出来布施给人。今天来了这么多信徒，这点东西，当然也应该布施给人，这种布施不是最好的开光吗？既然你们这样不喜欢，我就把佛像带回去。”

　　说着，慧空老禅师就把佛祖请回去了。也有不少信徒跟着，一路称念阿弥陀佛。

　　忽然间，起了大风大雨，船在大浪中摇动得要翻倒似的。大家不念阿弥陀佛了，为了活命，转拜妈祖：“妈祖！赶快来救我哦！救我哦！”慧空老禅师抱紧阿弥陀佛睡着了。台风过去后，大家走出来一看，这老和尚真不知死活，竟然抱着佛像还在睡觉。“老和尚！老和尚！你还睡得着啊！”老和尚醒来，一看：“唉呀！这是哪里里呀？哟！还在娑婆世界啊！我还以为和阿弥陀佛已经到了西方净土呢！”

　　慧空老禅师并不是在游戏，而是大乘方便的法门。又如末利夫人，她本是受过戒，不能饮酒的，但为了救一个厨师，竟也喝酒，这是大乘的方便利用，也是它的净土。玄奘大师为了度窥基法师出家，甚至准许他出门带三车：一车美女，一车的酒，一车的书，当时的人都称窥基法师为三车和尚。佛门是禁色、禁酒的，玄奘大师如此作为，也是一种大乘方便的利用，没有这种方便，怎么会有后来的一代慈恩大师呢？

　　我们的佛法要洒脱，要高人一等，就要用超越的智能，来看大乘方便法门。所以，大乘的方便也是我们的净土。

　　六、清净唯心是我们的净土　

　　有一位老师父，在路上遇到一个年轻人骑车掉到水沟里。老师父赶快过去把他扶起来，并帮他清洗满身的污泥。因为水沟很臭，老师父帮他洗的时候臭气难闻。旁边的徒弟就说：“师父！那个水沟那么臭，你为什么要帮他洗呢？”老师父很不客气的说：“他，身体很髒；你，心里更髒。”

　　怎样消除我们内心的污染，成为清净的净土呢？早上起来，看到报童送报纸，这时心里就想：如果我也能和报童一样，送一份什么东西给人，那多好呢！天还没亮，就有清道夫在清扫垃圾，那时心里就想：假如我也能和清道夫一样，清除心理的污垢，不知该有多好！上班的时候，看到警察在那里指挥交通，那时你就想：假如我也能作个警察多好，不但维护社会的交通秩序，也可以用来规范自我的身心。

　　有一个中国小孩，在美国喝可乐，吃完后把罐子随地一丢，后面立刻有一位老太太叫了起来：“喂！小朋友，把那个罐子捡起来！”小孩看了看她，说：“关你什么事？”老太太道：“怎么不关我的事情？你乱丢垃圾制造髒乱，破坏这里的环境，我的房子就跌价不值钱，怎么与我没有关系？”

　　人人自己做自己的警察，也做社会的警察，共同来维持秩序，我们心里的净土才能实现。

　　七、勤奋愿力是我们的净土　

　　在这现实的社会，别人对我们的侮辱，不必认为可耻；工作卑微，不要以为自己下贱；艰难困苦，也不必视为挫折失败；事业顺利，有了光明的前途，也不必过分志得意满；我们为人服务，度化众生，也不要认为是负担麻烦。心中有了勤奋的愿力，就能忍人所不能忍，行人所不能行。如此，道行会越来越深，净土也才会离我们越来越近。

　　道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，三番几次闹着要回去。道谦就安慰他说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做旳事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”

　　宗圆问道：“哪里五件事呢？”

　　道谦非常自然的说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

　　宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。

　　谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早早把它捞起来！”世间上没有不劳而获的成就，万丈高楼平地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人不能代替分毫，一切都要靠自己啊！

　　净土要有信、愿、行三资粮才能达到，所以，勤奋的愿力，加上虔诚的信仰与实践，必定能实现我们的净土。

　　八、智能灵巧是我们的净土　

　　要想实现净土，要有智能，要有灵巧。用智能、灵巧来生活，地狱都是他的净土；没有智能灵巧，容易让人牵着鼻子走，东风吹东边倒，西风吹西边倒。有这么一段趣事：

　　父子两个牵了一头小驴上街，小儿子骑在驴子上，爸爸牵着驴子走。路人看了，就说：“这个不孝儿子，自己坐在驴背上，让老头子牵着驴子走，真是不孝！”儿子一听就赶紧下来，请老爸骑在驴子上，自己牵着驴子走。路人看了又说：“你看！这个老头子心好狠哦！让小孩子牵着驴子，自己倒骑着驴子舒服。”这父亲听了，又赶快下来走路。街上路人看了很好笑：“你看，这两个傻瓜，有驴子不骑，只知走路，好可惜哦！”为了不做大笨驴，父子俩一起骑在驴背上面，路人又批评说：“唷！这么一头小驴子，竟然骑两个人，简直是虐待动物，好狠的人哦！”父子两人赶快下来，最后没有办法，只好把驴子抬起来走路。

　　一个人没有智能，没有灵巧，真是比驴子还笨。我们生活在世间，无论养育儿女或是教导学生，都必须训练他们学习智能灵巧，才能创造人间净土。

　　有一个禅师在佛殿里打坐，小偷进来想偷东西，这里找、那里找，什么东西也没有。要出门的时候，坐在佛殿里的禅师讲话了：

　　“喂！你出去时替我把门关好！”

　　小偷一听，吓了一跳，他勇敢的说：“这么懒惰，难怪没有东西让我偷，连关门也要叫我来关。”

　　老禅师说：“嘿！你这家伙没有良心，难道要我老和尚去辛苦，存了钱再让你来偷吗？”

　　事实上，老和尚财富很多，不是小偷能偷得到的。我们心里的净土，是什么人也偷不去的。智能、灵巧是我们的净土，也是无价之宝。

《净土思想与现代生活(二)》全文阅读结束。