..續本文上一頁拜訪恒寂禅師，天氣酷熱，卻見恒寂禅師在沈寂的房間內，很安靜的坐在那裏。

　　李白就說：“禅師！這裏好熱哦！怎不換個清涼的地方？”

　　恒寂禅師說：“我覺得這裏很涼快啊！”

　　李白深受感動，于是作了一首詩：

　　“人人避暑走如狂，獨有禅師不出房；

　　非是禅房無熱到，爲人心靜身即涼。”

　　所謂“心靜自然涼”，參禅也是一樣的心境，“參禅何須山水地，滅卻心頭火自涼”，沒有心頭火的地方，不就是淨土嗎？

　　二．淨土的種類　

　　念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。東方琉璃淨土裏面，那種生活的美好，物質的豐富，人民的安樂，都在藥師如來的法身裏面、願力之下，人人都過著豐衣足食，安和樂利的生活。

　　念阿彌陀佛的人，就會知道西方有一個極樂淨土。在極樂淨土裏，所有的民衆，都是蓮花化生，他們不需要爲生活操勞，爲經濟去占有，思衣得衣，思食得食。他們也沒有交通的事故發生，因爲他們飛行自在來去自如。他們沒有任何汙染，他們的社會到處都是清淨的流水和盛開的百花，更有所謂七重行樹、七重羅網，非常的清潔、美好、整齊。

　　在極樂淨土之中，沒有男女的問題産生，所以減少了許多煩惱。淨土之中沒有煩惱的憂患，沒有惡道的恐怖，沒有壞人，沒有壞語，沒有經濟的匮乏，這就是西方淨土的情況。

　　另外，彌勒菩薩有其兜率天的兜率淨土。要到東方琉璃淨土，要到西方彌陀淨土，必須要念佛念到一心不亂，不可以少福德因緣，得生彼國。但是，像彌勒菩薩的彌勒淨土，就不必完全斷除那麼多煩惱，距離娑婆世界也比較近，而且出家、在家都可以上生彌勒淨土。彌勒淨土的情景，《彌勒上生經》有詳細記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個彌勒淨土。

　　說起彌勒淨土，與我們娑婆世界比起來，祂有非常殊勝的地方：

　　１.壽命很長。

　　２.欲樂很殊勝。

　　３.身體很高大。

　　４.定力很安樂。

　　還有華嚴淨土，祂是法身佛的淨土，以清淨法身毘盧遮那佛爲教主，具足無量相海功德所莊嚴的妙境。叁世諸佛同爲一際，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重無盡，甚深廣大。能體會這種淨土，一刹那就是永恒，微小裏包含廣大無邊。所以在華嚴淨土中，須彌藏芥子，芥子納須彌，小中有大，穢中有淨，暫時亦能長久，動中不失其靜。

　　而最殊勝的淨土，應該是人間淨土，現世社會的人間淨土中，應該具備那些基本條件呢？

　　第一、沒有殺戮－－也就是說沒有無故的殺害。

　　第二、沒有竊盜－－我的生命不受人的侵犯，我的財富也不會有人來竊取。

　　第叁、沒有邪淫－－我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。

　　第四、沒有毀謗－－我的名譽，沒有人隨便來毀謗誣蔑。人際之間沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。

　　各位想想：假如我們現在的社會裏，沒有人侵犯我的身體，沒有人侵占我的財産，沒有人毀謗我的名譽，也沒有人侵犯我的自由，這不是很美滿的人間淨土嗎？

　　假如世人不能共同努力使人間成爲淨土，我們信仰佛教的人，只有自己以信仰來實踐我們的唯心淨土。

　　有人問趙州禅師：

　　“師父平時修福修慧，人格道德至爲完美，百年之後，不知會到哪裏裏去呢？”

　　“到地獄去！”

　　“以師父您的修持德行，百年以後，怎麼會去地獄呢？”

　　“我若不去地獄，你所犯的殺、盜、淫、妄罪業，誰去度你呢？”

　　趙州禅師到地獄去，和地藏菩薩的精神一樣，懷著無限的慈悲，帶著廣大的行願，所謂“我不入地獄，誰入地獄？”難怪慈航法師也說：“只要一人未度，切莫自己逃了。”

　　只要心中有佛，性淨意純，哪裏裏都是淨土，地獄就是天堂。

　　我們現在的人有地毯、有冷氣，坐的是沙發，睡的是彈簧床，可是住在裏面的人有煩惱、有壓力，睡覺也睡不著，坐也不是，站也不是，不能自由，不能自在。而古代有許多禅門大德，因爲有了禅心，不僅在燠熱中可以安坐，連在苦難中都能自在，所以，唯心的淨土能使我們任意逍遙自在。

　　有一位地方官拜訪白隱禅師，請示佛門常說的地獄與極樂，是真實的呢？還是一種理想？並希望禅師能帶他參觀到真實的地獄與極樂。

　　白隱禅師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他，使得這位長官十分驚訝。剛開始時基于禮貌，長官都沒有回嘴。最後實在忍不住了，就隨手拿起一根木棍，大喝：“你算什麼禅師？簡直是個狂妄無禮的家夥！”說著木棍就往禅師身上打去，白隱跑到大殿木柱後，對著面露凶相追趕過來的長官說：

　　“你不是要我帶你去參觀地獄嗎？你看你！這就是地獄！”

　　那個長官察覺到自己的失態，急忙跪地道歉，請禅師原諒他的魯莽。

　　白隱禅師笑著說：“你看，這就是極樂！”

　　天堂地獄在哪裏裏？這有叁說：

　　第一、天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。

　　第二、天堂地獄就在人間。

　　第叁、天堂地獄都在我們的心上。

　　我們的心，每天從天堂地獄不知來回多少次，要想常住天堂，只有虔修唯心淨土。

　　叁．淨土的情況　

　　第一、在淨土裏的人際關系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不鬥，沒有煩惱是非－－淨土裏的人與人相處，會給你信心，給你歡喜，給你力量，給你方便。

　　第二、淨土中的生活是安樂的生活－－不局限于物質，也不必占有金錢，但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因爲他過去都已經與人結緣、播種，所以今後淨土的生活，一切資源都會自然而來，他們每天在法喜裏生活，在真理中過著歡喜的生活，在禅悅中生活，過著禅定、安靜、愉快的生活，在智能般若海中享受快樂幸福。

　　第叁、在建設上很有成就－－有所謂的黃金鋪地，七寶樓閣、八功德水，物質建設上不但像現代都市的富麗堂皇，自然界更像公園那樣的美好整潔，尤其是淨土的建設，每一個大衆都把慈悲的福田耕種得很好，每一個人的品格道德也都提升到很高的境界。

　　四．淨土與我們的關系　

　　我們需要一個怎麼樣的淨土呢？我們要讓我們的社會，我們的世界能像藥師如來的淨土、阿彌陀佛的極樂淨土、彌勒淨土一樣，不論是哪裏一樣淨土，我們總要使人間也成爲一個淨土，我們如何建設人間的淨土呢？

　　第一、要有美好的環境－－這美好的環境，道路，如極樂世界一樣的平坦；建築房屋、樹木花草，像極樂淨土一樣的整齊。環境非常幹淨，公共設施非常美好，社會中只有公益，沒有公害；只有美好，沒有髒亂。

　　第二、要有安全的居所－－我們希望能有一個安全的居所，沒有壞人的侵犯迫害，沒有臺風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友，我們旅行很方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，聽到的都是美好的音聲，我們家庭的四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，並且到處都是樹木花草。

　　第叁、要有善良的親友－－彷佛極樂世界一樣，諸上善人聚會一處，我們的親戚朋友都是正直高尚人士，不以金錢相結合，不以酒肉享樂相交往，大家以論道做朋友，以知識來做朋友，以修行來做朋友，我們以服務、喜舍、布施來做朋友。

　　第四、要有自由的生活－－我們在家庭也好，在社會也好，在路上也好，都不感到有危險有迫害，叁更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險。人人都有自由，也不侵犯別人的自由。政治，人人有自由參與的權利；商業，人人有自由經營的權利；正當的娛樂活動，大家都可以自由參加。尊重別人的自由，就是尊重自己的自由。

　　第五、要有淨化的感情－－人又稱爲有情衆生，也就是說：人的生存從情愛而來，感情是少不了的。可是感情最容易被汙染，像盲人瞎馬，我們必需以智能來淨化感情，以慈悲來引導感情。

　　要實現生活中的淨土，必須改變我們的觀念，改變我們的心理。如果我們的心不改，每天在貪、瞋、癡裏打轉，走遍天下，即使到西方極樂世界，那也不是我們的淨土。

　　過去，有一只烏鴉，因在當地不受歡迎，決定換個地方，飛到半路上遇到一只喜鵲，喜鵲就問他：“烏鴉，你要飛到哪裏裏去呀？”烏鴉就說：“這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我也討厭這裏，所以我要飛走。”

　　喜鵲對烏鴉說：“你不用搬家，你要知道這裏的人所以討厭你，因爲你的聲音不好聽，“烏鴉！烏鴉！”如果搬到別處聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。”我們的觀念不改，惡習不去，到哪裏裏也不會有我們的淨土。

　　永平寺裏，有一位八十多歲駝背的老禅師，在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禅師看到以後，心有不忍，就說：“長老！您年紀這麼老了，爲什麼還要吃力做這種事呢？請老人家不必這麼辛苦！我可以找個人爲你代勞呀！”

　　老禅師毫不猶豫的說：“老了不做，甚麼時候再做？何況別人並不是我啊！”

　　道元說：“話是不錯！可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀！”

　　老禅師說：“大太陽不曬香菇，難道要等陰天或雨天再來曬嗎？”

　　道元禅師是一寺之主，指導萬方，可是遇到這位老禅師，終于認了輸。

　　禅者的生活，無論什麼事，都不假手他人，也不等到明天。“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，惟有自修自證，及時而行，才能學有所成。

　　我們要在世間建設人間的淨土，一定要每個人先建設唯心的淨土。爲了共同建設我們的人間淨土，我們每個人都應在生活中祈求：

　　“請給我一塊清淨的國土，沒有黑煙，沒有穢氣，呼吸的都是新鮮的空氣。

　　請給我一塊清淨的國土，沒有喧囂，沒有噪音，聽到的只是枝頭的鳥叫。

　　請給我一片清淨的國土，沒有髒亂，沒有汙染，只有清淨的河流從腳下流過。

　　請給我一片清淨的國土，不要隨便砍伐林木，放眼都是綠樹、紅花、青草。

　　請給我一片清淨的國土，使我的生活自由自在，使我的生存平安逍遙。”

《淨土思想與現代生活(一)》全文閱讀結束。