..续本文上一页拜访恒寂禅师，天气酷热，却见恒寂禅师在沉寂的房间内，很安静的坐在那里。

　　李白就说：“禅师！这里好热哦！怎不换个清凉的地方？”

　　恒寂禅师说：“我觉得这里很凉快啊！”

　　李白深受感动，于是作了一首诗：

　　“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；

　　非是禅房无热到，为人心静身即凉。”

　　所谓“心静自然凉”，参禅也是一样的心境，“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，没有心头火的地方，不就是净土吗？

　　二．净土的种类　

　　念药师佛的人，就会知道药师佛有东方琉璃净土。东方琉璃净土里面，那种生活的美好，物质的丰富，人民的安乐，都在药师如来的法身里面、愿力之下，人人都过着丰衣足食，安和乐利的生活。

　　念阿弥陀佛的人，就会知道西方有一个极乐净土。在极乐净土里，所有的民众，都是莲花化生，他们不需要为生活操劳，为经济去占有，思衣得衣，思食得食。他们也没有交通的事故发生，因为他们飞行自在来去自如。他们没有任何污染，他们的社会到处都是清净的流水和盛开的百花，更有所谓七重行树、七重罗网，非常的清洁、美好、整齐。

　　在极乐净土之中，没有男女的问题产生，所以减少了许多烦恼。净土之中没有烦恼的忧患，没有恶道的恐怖，没有坏人，没有坏语，没有经济的匮乏，这就是西方净土的情况。

　　另外，弥勒菩萨有其兜率天的兜率净土。要到东方琉璃净土，要到西方弥陀净土，必须要念佛念到一心不乱，不可以少福德因缘，得生彼国。但是，像弥勒菩萨的弥勒净土，就不必完全断除那么多烦恼，距离娑婆世界也比较近，而且出家、在家都可以上生弥勒净土。弥勒净土的情景，《弥勒上生经》有详细记载。过去的太虚大师、慈航法师都大力提倡这个弥勒净土。

　　说起弥勒净土，与我们娑婆世界比起来，祂有非常殊胜的地方：

　　１.寿命很长。

　　２.欲乐很殊胜。

　　３.身体很高大。

　　４.定力很安乐。

　　还有华严净土，祂是法身佛的净土，以清净法身毘卢遮那佛为教主，具足无量相海功德所庄严的妙境。三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹那就是永恒，微小里包含广大无边。所以在华严净土中，须弥藏芥子，芥子纳须弥，小中有大，秽中有净，暂时亦能长久，动中不失其静。

　　而最殊胜的净土，应该是人间净土，现世社会的人间净土中，应该具备那些基本条件呢？

　　第一、没有杀戮－－也就是说没有无故的杀害。

　　第二、没有窃盗－－我的生命不受人的侵犯，我的财富也不会有人来窃取。

　　第三、没有邪淫－－我的身体、我的名节，不受他人的侮辱破坏。

　　第四、没有毁谤－－我的名誉，没有人随便来毁谤诬蔑。人际之间没有诈欺，彼此真诚，相互尊重。

　　各位想想：假如我们现在的社会里，没有人侵犯我的身体，没有人侵占我的财产，没有人毁谤我的名誉，也没有人侵犯我的自由，这不是很美满的人间净土吗？

　　假如世人不能共同努力使人间成为净土，我们信仰佛教的人，只有自己以信仰来实践我们的唯心净土。

　　有人问赵州禅师：

　　“师父平时修福修慧，人格道德至为完美，百年之后，不知会到哪里里去呢？”

　　“到地狱去！”

　　“以师父您的修持德行，百年以后，怎么会去地狱呢？”

　　“我若不去地狱，你所犯的杀、盗、淫、妄罪业，谁去度你呢？”

　　赵州禅师到地狱去，和地藏菩萨的精神一样，怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”难怪慈航法师也说：“只要一人未度，切莫自己逃了。”

　　只要心中有佛，性净意纯，哪里里都是净土，地狱就是天堂。

　　我们现在的人有地毯、有冷气，坐的是沙发，睡的是弹簧床，可是住在里面的人有烦恼、有压力，睡觉也睡不着，坐也不是，站也不是，不能自由，不能自在。而古代有许多禅门大德，因为有了禅心，不仅在燠热中可以安坐，连在苦难中都能自在，所以，唯心的净土能使我们任意逍遥自在。

　　有一位地方官拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐，是真实的呢？还是一种理想？并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。

　　白隐禅师立刻用能想出的最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌，长官都没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着木棍就往禅师身上打去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相追赶过来的长官说：

　　“你不是要我带你去参观地狱吗？你看你！这就是地狱！”

　　那个长官察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。

　　白隐禅师笑着说：“你看，这就是极乐！”

　　天堂地狱在哪里里？这有三说：

　　第一、天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方。

　　第二、天堂地狱就在人间。

　　第三、天堂地狱都在我们的心上。

　　我们的心，每天从天堂地狱不知来回多少次，要想常住天堂，只有虔修唯心净土。

　　三．净土的情况　

　　第一、在净土里的人际关系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄语、不骗人、不打、不斗，没有烦恼是非－－净土里的人与人相处，会给你信心，给你欢喜，给你力量，给你方便。

　　第二、净土中的生活是安乐的生活－－不局限于物质，也不必占有金钱，但是一切都能随其所需、随心所欲。因为他过去都已经与人结缘、播种，所以今后净土的生活，一切资源都会自然而来，他们每天在法喜里生活，在真理中过着欢喜的生活，在禅悦中生活，过着禅定、安静、愉快的生活，在智能般若海中享受快乐幸福。

　　第三、在建设上很有成就－－有所谓的黄金铺地，七宝楼阁、八功德水，物质建设上不但像现代都市的富丽堂皇，自然界更像公园那样的美好整洁，尤其是净土的建设，每一个大众都把慈悲的福田耕种得很好，每一个人的品格道德也都提升到很高的境界。

　　四．净土与我们的关系　

　　我们需要一个怎么样的净土呢？我们要让我们的社会，我们的世界能像药师如来的净土、阿弥陀佛的极乐净土、弥勒净土一样，不论是哪里一样净土，我们总要使人间也成为一个净土，我们如何建设人间的净土呢？

　　第一、要有美好的环境－－这美好的环境，道路，如极乐世界一样的平坦；建筑房屋、树木花草，像极乐净土一样的整齐。环境非常干净，公共设施非常美好，社会中只有公益，没有公害；只有美好，没有髒乱。

　　第二、要有安全的居所－－我们希望能有一个安全的居所，没有坏人的侵犯迫害，没有台风、洪水、地震等天灾，邻居都是有道德的善友，我们旅行很方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，听到的都是美好的音声，我们家庭的四周都是公园、学校、图书馆、文化中心，并且到处都是树木花草。

　　第三、要有善良的亲友－－彷佛极乐世界一样，诸上善人聚会一处，我们的亲戚朋友都是正直高尚人士，不以金钱相结合，不以酒肉享乐相交往，大家以论道做朋友，以知识来做朋友，以修行来做朋友，我们以服务、喜舍、布施来做朋友。

　　第四、要有自由的生活－－我们在家庭也好，在社会也好，在路上也好，都不感到有危险有迫害，三更半夜走在黑暗的陋巷中也没有危险。人人都有自由，也不侵犯别人的自由。政治，人人有自由参与的权利；商业，人人有自由经营的权利；正当的娱乐活动，大家都可以自由参加。尊重别人的自由，就是尊重自己的自由。

　　第五、要有净化的感情－－人又称为有情众生，也就是说：人的生存从情爱而来，感情是少不了的。可是感情最容易被污染，像盲人瞎马，我们必需以智能来净化感情，以慈悲来引导感情。

　　要实现生活中的净土，必须改变我们的观念，改变我们的心理。如果我们的心不改，每天在贪、瞋、痴里打转，走遍天下，即使到西方极乐世界，那也不是我们的净土。

　　过去，有一只乌鸦，因在当地不受欢迎，决定换个地方，飞到半路上遇到一只喜鹊，喜鹊就问他：“乌鸦，你要飞到哪里里去呀？”乌鸦就说：“这个地方很讨厌，他们一直责怪我、骂我，我也讨厌这里，所以我要飞走。”

　　喜鹊对乌鸦说：“你不用搬家，你要知道这里的人所以讨厌你，因为你的声音不好听，“乌鸦！乌鸦！”如果搬到别处声音仍然不改，那地方的人还是会讨厌你的。”我们的观念不改，恶习不去，到哪里里也不会有我们的净土。

　　永平寺里，有一位八十多岁驼背的老禅师，在大太阳下晒香菇。住持和尚道元禅师看到以后，心有不忍，就说：“长老！您年纪这么老了，为什么还要吃力做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为你代劳呀！”

　　老禅师毫不犹豫的说：“老了不做，甚么时候再做？何况别人并不是我啊！”

　　道元说：“话是不错！可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀！”

　　老禅师说：“大太阳不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？”

　　道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，终于认了输。

　　禅者的生活，无论什么事，都不假手他人，也不等到明天。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，惟有自修自证，及时而行，才能学有所成。

　　我们要在世间建设人间的净土，一定要每个人先建设唯心的净土。为了共同建设我们的人间净土，我们每个人都应在生活中祈求：

　　“请给我一块清净的国土，没有黑烟，没有秽气，呼吸的都是新鲜的空气。

　　请给我一块清净的国土，没有喧嚣，没有噪音，听到的只是枝头的鸟叫。

　　请给我一片清净的国土，没有髒乱，没有污染，只有清净的河流从脚下流过。

　　请给我一片清净的国土，不要随便砍伐林木，放眼都是绿树、红花、青草。

　　请给我一片清净的国土，使我的生活自由自在，使我的生存平安逍遥。”

《净土思想与现代生活(一)》全文阅读结束。