現代青年應有的人生觀
時間：公元一九八叁年十月十二日
地點：臺北東吳大學
對象：老師、學生(弟子依空記)
一．從退讓中體驗樂趣
二．從甯靜中安頓身心
叁．從自製中克製物欲
四．從空無中認識人生
各位老師、各位同學：
今天，我所要講的是“現代青年應有的人生觀”。
一個人的生活，首先要注重的是物質生活。當物質生活具足了以後，我們還需要精神的生活；精神生活有了以後，還要追求藝術的生活；因爲生活中要求真、求善、求美。當一個人確實有了藝術生活之後，他還想要超越而向往宗教的生活。各種宗教對人間的某些看法總不會完全一樣的，就拿佛教釋迦牟尼來講：他在二千五百年前，菩提樹下金剛座上覺悟了。他覺悟後的第一個念頭就是要去涅槃。所謂涅槃，就是把自己住在一個安靜的世界，不活動也不教化衆生。爲什麼呢？他說：“我現在所覺悟的道理和人間都是相反的。世間一般的人他們所有的，不管是形相上的有或是物質上的有，都是幻有、假有；我所覺悟到的本來面目、真如自性，是真實的實相、真實的有，可是大家沒有體會出來，所以認爲這是空幻的。我認爲五欲六塵的生活是罪惡的，貪、瞋、愚、癡是煩惱的根本，可是世間上的人認爲虛僞短暫的快樂是值得追求的，我所體認到的和別人不同，如何去廣行教化呢？因此感到教化上的困難。”我今天站在佛教的立場，以佛教的看法來做這場演講，或許和各位平常所聽到的不一樣。但是，祗要是真理，即使不一樣，還是值得我們參考的。
現代青年應該具有什麼樣的人生觀呢？
一．從退讓中體驗樂趣
我們現在的口號是“向前進”，不能開倒車。一般人都認爲退讓比較消極，而前進比較積極，其實這可不一定，爲什麼呢？“以退爲進”，有時候退一步比進一步高明。事實上，我們大都只看到了前面半個向前進的世界；因爲人太多，認識又不夠正確，所以容易産生你爭我奪的情況。反而回過頭來的另外半個世界，很少人注意，這個退讓了以後的樂趣很少人享受到。佛教裏有一首偈語說：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方爲道，退步原來是向前。”農夫插秧一棵一棵的插，往後面一步一步的退，退到最後一步，往前一看，禾田插好了，完成了。
我從佛教的生活裏感受到一點心得，就是我們在人際之間如何相處，自己如何和他人處得快樂，在這退讓當中我有四點意見貢獻給各位：
(一)你對我錯
一般人的想法是我對你錯，也常常聽到人家說“我以爲怎樣”、“你這個不對”、“你那個不對”。因爲我是對的，你是錯的，那麼世界就紛爭不已。最好每個人的觀念改變一下，能常說“你對了”、“我錯了”。舉個例來說：有一個姓張的人家和一個姓李的人家，姓張的人家老是吵架，姓李的人家就是不吵架。張家就問李家：你們家怎麼不會吵架呢？李家說：
“我們家的人都是壞人，你們家的人都是好人。”
“奇怪了！壞人怎麼不吵架，反而好人會吵架呢？”
“你們家裏如果有一個人把茶杯打破了，馬上就有一個人說：“怎麼那麼不小心，把茶杯打破了呢？”那一個人就回嘴說：“誰叫你把茶杯放在這邊呢？”兩個人都認爲自己是對的，也就因爲都是對的，所以兩個人就吵架起來了。我們家的人呢？有人把茶杯打破了，就說：“對不起，我把茶杯摔壞了。”另一個就說：“這不能怪你，只怪我不應該把茶杯放在那兒。””
處處都尊重別人，承認自己的錯處，則人際之間就會很和平，很幸福，很美滿，很快樂。有人說：這個宇宙世界只有五尺高，我們這個六尺之軀在五尺世界裏生存，必須常低頭，退讓謙虛自有一番樂趣。
(二)你大我小
一般人都認爲：我很偉大，你不如我。就因此常要跟人家比。如果，我們能夠尊重別人，認爲我小你大，了解偉大也不一定是很好，渺小也不一定不好，則世界將更美好。我們中國的民族性，有人舉個譬喻：中國人的民族性有如雄雞，一只公雞咯咯咯一叫，別的公雞馬上跑來，要把牠的頭啄下來，不准你擡頭，也不可以超越我，更不許比我高。所以我們的社會裏，很多人力量都用在互相排擠，抵消了好的力量。
在佛光山有個普門中學，學生當中有一個女生長得很美麗，人稱爲“校花”，可是這個“校花”郤爲她帶來很多苦難。許多人譏諷她、開她玩笑、吃她豆腐，什麼都有。有一個機會我同他們談話，我說：“同學們不要這樣，你說她美麗不好，難道你要我們普門中學每一個人都是醜八怪，你才歡喜嗎？那一個同學成績好、很優秀，老師很欣賞，你就嫉妒，難道要我們成績通通不好，你才歡喜？”所以能尊重別人是很偉大的。
叁十年前，我們剛到臺灣，沒有地方可去，看到別人建寺廟，心裏很歡喜，爲什麼？因爲我雖然沒有力量，你建了寺廟，我可以發心，既有得住，我也安心。不是很好嗎？
(叁)你有我無
一般人的觀念就是：我有就好了，不管別人死活。這個世界，貧富如果不均，當然會有問題，所以一個均富的社會，大家才比較能安樂和平。別人的富有，我們應該尊重他。我自己也有不少徒衆跟隨我，我告訴他們：一支鋼筆，送給他而不給你，你不但不能嫉妒他，反而要歡喜他；因爲他比你前輩，他沒有，你就不可能有；這次他有了，下次可能就是你了。因此，我們的心胸，要能有“讓別人有，我沒有無妨”的認識。事實上，我們的有，並不是真有；有很多人光是向人家要求，這才是窮；假如我們能給別人，則表示富有。比方，有人說：“我沒有東西給別人，既沒金錢，也無寶物，但有心；見別人有，心裏很歡喜。”這就是我們心裏的富貴，我們先從建設心裏的富貴起步，自然就會有樂趣。
(四)你樂我苦
一般人的觀念是：你的苦不幹我的事，我先求自己的安樂。各人越是這樣，別人越不會幫助我們。所以過去的仁人君子說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把快樂給人家，自己苦一點算不了什麼。比方說地下很髒，好吧！你們讀書，你們安靜，我來掃地。這個掃地看起來雖是苦，可是說不定經過這樣的運動，身體更健康，或許這個掃地，老師看到了，學校還要嘉獎你呢！有的時候吃一點苦並不一定就是吃虧，我們的觀念裏，應該把煩惱、苦悶一並抛掉，菩薩之成爲菩薩，就是有“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”的胸襟。
所以我們現代青年應有什麼樣的觀念？第一要從退讓中體驗樂趣。在《百喻經》中有一段故事比喻說：有一個人家來了客人，父親就向孩子說：“兒子啊，客人來了，快到街上去買些酒菜回來。”兒子去了好久都沒回來，父親就跑到街上去找，一看，兒子在街上和一個人面對面站在那裏，父親就問爲什麼，孩子說：“這個人很壞，我走到這裏，我要他讓我，他不肯，我也不讓他，所以我們二個人就在此僵持。”父親一聽，就說：“孩子，家裏來了客人要吃酒吃飯，你把酒菜先拿回去，爸爸來跟他對一下。”像這樣雙方不讓一步，只有增加苦惱。
剛才有人問我：怎麼把佛光山建在窮鄉僻壤的大樹鄉？我說這是以退爲進。因爲當初我住在臺北，有人請我吃飯，不能不去，你不去，他會說你看不起他；有人要找我們開會，不能不去，你不去，他說你不合作；爲了要看得起他、爲了要跟他合作，天天忙，忙得找不到自己。在人多的地方，還得受人我之間一些沖突的影響。我這麼一退，到窮鄉僻壤，只有我自己住，沒人麻煩我、阻止我、障礙我，同樣的能成就事業；不一定要爭取、要強求。而且，退讓也不是說沒有力量、消極；相反的，退讓是很有智能的，更需要大勇猛。
二．從甯靜中安頓身心
我們經常聽別人說：這個世界太動亂了，現在的社會噪音很多，我們找不到片刻的安甯，片刻的寂靜。寂靜是很重要的，甯靜才能致遠；從甯靜中可以找回自己，從甯靜裏可以增長智能。在佛教裏有一種修行叫“禁語”，也就是不說話。不說話不是不會說話，是讓人也有沈默時刻。我們吃的醬瓜、醬菜、醬油也好，漬在缸中、壇中，都要把缸口、壇口密封，那麼漬出來的漬物才會更香醇、更好吃。我們現代的人好說話，我有時候會和同參道友以及信徒們到外國去朝聖，發現我們中國人的話常常比外國人多。還有我們平常用嘴用慣了，少用耳朵也少用眼睛，人家本來就有標志指示廁所在哪裏裏，管製站在哪裏裏，只要看一看就知道；他不看，就橫沖直闖，你跟他宣布的事也不聽，等出了事情，再來埋怨。
我自己從小出家，在佛門裏面我訓練自己禁語，曾經有一年不說話的經驗，剛開始時很苦，因爲講話是個習慣，看到什麼就想說話，可是逐漸練習後，自己馬上發覺到從甯靜中所體驗的境界不一樣。我爲什麼不說話呢？小孩子都愛說話，有一次我在講堂講一句話，老師很嚴，一個耳光馬上打過來，打過後問我：這個地方有你講話的資格嗎？我一想，這是講堂，是老師們講話的地方，哪裏有我講話的資格呢？好！不講話。有時候，我們也不准用眼看的，天天走路眼觀鼻、鼻觀心。小孩子嘛，眼睛睜開一看，老師又是一個耳光過來，問道：“你看什麼？哪裏一樣是你的？世上沒有一樣是你的，那你看它幹什麼？”
後來，我就幾個月不看。幾個月後，有一次，在走廊上睜開了眼睛，看到外界還有青山、樹木、天空，我又回到現實的世界了。從小的生活習慣，直到現在晚上走夜路心裏還很明白，不一定要用眼看。其實各位心裏也有眼睛，睡覺的時候，枕頭掉到床下，根本不用看，手一伸，又把枕頭抓回來了，可見得我們要多用心。
平常的人只知要用感官去追求這世間的聲色之娛，比方以眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，去追逐色、聲、香、味、觸、法的六塵，然後再有眼、耳、鼻、舌、身、意這六識，從生理到物理到心理的認…
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