偉大的佛陀
時間：公元一九八九年元月
地點：基隆極樂寺
聽衆：法師、居士(弟子永傳記)
一、佛陀會生氣嗎？
二、佛陀會悲傷流淚嗎？
叁、佛陀有沒有歡喜的時候？
四、佛陀在生活中有沒有享受的一面呢？
五、佛陀有感情嗎？
六、佛陀會不會說謊呢？
七、佛陀有沒有工作呢？
八、佛陀有災難嗎？
九、佛陀被人毀謗過嗎？
十、佛陀會不會有無奈的時候呢？
各位法師各位法師、各位護法信徒：
今天在座的各位，我想都是佛陀的弟子，我們做人兒女，一定認識自己的父母，身爲一個佛弟子，對佛陀能不認識嗎？也許你們會說，對佛陀怎麼不認識呢，這裏不是有佛像嗎？看到佛像就算認識佛陀了嗎？當然不是。我們做一個佛弟子，對真正的佛陀不認識，這是很遺憾的。有一首偈子：“佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；忏悔此身多業障，不見如來金色身”，真是末法時代我們佛弟子共同的心情。
我親近佛陀已經五十多年，寫《釋迦牟尼佛傳》時，也下過很多功夫，可以說，我是一個比較認識佛陀的人，所以；今天我想向各位介紹，我所認識的佛陀的真實風範。
你們大家可能想到：佛，是一位來無影，去無蹤，神通廣大，本領高強的神仙，假如你們以爲我要講這樣的佛陀，可能會失望。你們或許也想：佛陀是大慈大悲的，向他祈求什麼就有什麼，這也不盡然。我覺得一般人比較喜歡佛陀趺坐在蓮臺上，沈靜安祥，不多言語，也不活動。假如現在佛陀也講話，指示我們說：“這個不可以”、“那個不是這樣”，可能大家就不會喜歡佛陀了。現在我們見到佛陀就要禮拜，可能是因爲他對我們不批評，不計較，也不責備，我們大家覺得他很好，就心悅誠服的頂禮他。
現在，我要以十個問題來形容佛陀，讓我們大家也認識佛陀的本來面目：
一、佛陀會生氣嗎？
人常常會生氣，佛陀是不是也會生氣呢？當然了！佛陀當然會生氣，只是佛陀的生氣，跟一般人的生氣不一樣。
我們生氣，是因爲別人欺負我，障礙我，爲了要保衛自己，所以才會生氣；佛陀不是這樣子的。你對佛陀不好，佛陀不會計較；但是你待別人不好，佛陀會生氣。我舉經典的事例跟大家說明：
有一次，佛陀帶領一群比丘弟子出外弘法，弟子中，有性情急躁的，也有遲緩的；那些急性子的搶先把床位占了去：“這是我的！”“那是我的！”所有的床位都被占滿了，首座弟子舍利弗沒有地方睡，只好在屋外經行。佛陀看見時，上前垂詢道：“舍利弗，你這麼晚不睡覺，在庭院間走來走去做什麼呢？”舍利弗據實回答：“人多，床位少，初學比丘都想找個床位休息，我就讓他們。”佛陀聽後非常生氣，連夜集合大衆，開示對于長老應有的尊敬。
今天社會秩序混亂，長幼倫理脫節，就是因爲不尊敬長輩的關系。過去，父母對兒女教訓：“你們怎麼不聽爸爸媽媽的話呢？”現在，兒女對父母抱怨：“爸爸媽媽你們怎麼不聽我的話呢？”甚至年幼的小孩子跟父母要東西時都會撒賴：“你們如果不買給我，我就再也不替你們念書了！”過去，老師教導學生，學生一定虛心接受；現在學生卻時興批評老師：“某某老師不好，每次我建議什麼，他都不聽。”過去，老板指導員工事情如何如何做；現在的員工反過來要求老板：“下次飯要煮軟一點，比較好吃。”“薪水應該提高到這個數目，才夠家用。”過去在軍隊裏是長官命令，部下遵循，現在部下可以開會批評長官。上下沒有標准，社會的倫理不能維持，社會秩序自然會混亂。
對于只知謀一己之利，漠視他人的辛苦、困難，佛陀會生氣；就是一個出于童心的戲言，只要侵犯到他人，佛陀都會生氣。舉一個例子：佛陀未出家前有個孩子叫羅睺羅，小小年紀就跟佛陀出家了，因爲年紀小，頑皮，愛說一些不當的話，有人遇到羅睺羅，就問他道：“羅睺羅，知道佛陀在哪裏裏嗎？”佛陀本來在左邊房子裏，他就偏偏指著右邊告訴對方：“那邊，那邊。”等到對方撲了空折返，羅睺羅就很開心。佛陀知道後，把羅睺羅找來，羅睺羅一看到佛陀嚴肅的樣子，不敢講什麼話，默默端了一盆水給佛陀洗腳，好讓佛陀趕快登座說法。洗過腳後，佛陀吩咐羅睺羅：“把這盆水喝下去！”羅睺羅一聽，驚訝的回答說；“佛陀！洗過腳的水很髒，不能喝的呀！”
佛陀開示道：“你說謊妄語，你的嘴就像盆裏的汙水一樣髒，人家也不要你啊！”
倒掉水，佛陀又說道：“將這個木盆拿去盛飯吃！”
羅睺羅顯得很爲難，說道：“佛陀！洗過腳的盆很髒，不能把飯菜裝到裏面去呀！”
佛陀責備道：“你的嘴時常說謊騙人，就像這肮髒的盆一樣，好的東西永遠裝不進去。”
話剛說完，佛陀一腳朝盆子踢了過去，盆子咚咚地滾了好遠，羅睺羅嚇了一跳。佛陀問道：
“你怕我把盆踢壞嗎？”
“不是的，盆很賤，踢壞了可以再買一個，沒關系！”
佛陀再一次呵斥道：
“說謊的孩子，就像這壞盆子一樣不值錢，踢壞了也不可惜。”
從這段故事，我們可以知道：佛陀無私無我，對說謊欺騙別人，佛陀是會生氣的！佛陀教導羅睺羅的方式，正是天下父母對于孩子“愛之深，責之切”的寄望。佛陀的生氣，是從慈悲心出發，不是從瞋恨心出發，所以佛心和天下父母心一樣啊！
二、佛陀會悲傷流淚嗎？
你們各位有沒有想過：佛陀也會傷心流淚嗎？實際上，佛陀有傷心的時候，也有流淚的時候。
曾經，有一個外道魔王對佛陀說道：
“我們不喜歡你的佛法流行，以後我們要跟你鬥爭！”
佛陀一點也不介意道：
“你怎樣來破壞，我都不怕！”
“我們到處批評你、毀謗你！”
佛陀平淡地說道：“不怕！”
“我們用刀槍、棍棒打擊你！”
“刀槍、棍棒我也不怕！”
魔王一聽，心想，他這也不怕，那也不怕，他再說道：
“那我們做你的弟子，穿你的袈裟，吃你的飯，卻不行你的道，你講戒定慧，我們就行貪瞋癡，一切作爲都和你的佛法相反，用這樣的方法來破壞你。”
佛陀聽到這裏，愍念末法衆生的災難，不禁流下傷心的眼淚，佛陀終于哭了。
這叫“獅子身上蟲，還吃獅子肉”，今天有很多人打著佛教的旗幟，穿袈裟，做佛子，卻敗壞佛門清譽，佛陀怎會不傷心呢？一個家庭中出了不肖子孫，家庭會衰敗；一個統理天下的國王宰相，如果家有悍妻，任憑你天大的權威，也無可奈何。對于不受教的兒女，父母會傷心悲哀，對于不肖的弟子，佛陀也會傷心流淚的！
僧團裏，有一種辦法對治這類人，就是默默擯置，不理睬他，這是消極的對治辦法；但是對于僧團以外的這類人，就很難有約束力了。所以，一個家庭裏，對兒女的教育要多加強；佛門也一樣，必須致力法製組織與教育才是淨化僧團之道。
叁、佛陀有沒有歡喜的時候？
這是必然的，佛陀都是生活在歡喜裏。佛陀的生活有兩種：一種是自受用的生活，一種是他受用的生活。
簡單地說，你們每天有多少錢，供自己衣食住行，這叫自受用；每天有多少錢布施給別人，救苦救難，這叫他受用。佛陀每天的自受用是他的真理法喜，以及從禅定中得到定靜的禅悅。佛陀的他受用是他說法給你歡喜，他以慈悲莊嚴給你歡喜，佛陀所有一切與衆生結緣的，都叫他受用。我們每一個學佛的人，都要懂得把握佛法，了解哪裏些是自受用，哪裏些是他受用。禮佛、誦經、打坐、忍辱、精進、持戒，是自受用的生活；每天講好話給人歡喜，做好事幫助別人，解決別人的苦難，多行慈悲，多行布施，時時廣結人緣，讓大家快樂，這就是他受用的佛法。《金剛經》雲：“如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩”，這就是佛陀自受用和他受用的生活。
每年的農曆七月十五日是盂蘭盆會，也叫僧自恣日；又因爲佛陀是日日歡喜，但是到了這一天特別歡喜，所以又叫佛歡喜日。爲什麼七月十五日特別歡喜呢？原來諸比丘每年從四月十五日結夏安居，到七月十五日這一天修行圓滿了，信徒藉此因緣供養僧衆，這份供養的功德，讓信徒曆代祖先也能仰仗比丘們的修行而受福，真是人天普渡啊！所以非常歡喜。
我講這個的意思是：大家要懂得佛法，佛法是提倡歡喜快樂的，我們每天都應當培養喜悅的性格。我看有的人經常沈著臉，一付憂愁的樣子，日日如此，一生都如此，時時在憂愁苦惱煩悶中過日子，實在好可惜啊！偈雲：“面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香；心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常”，如果我們能學習凡事將怒氣忍之于口，不形于色，甚至不只不形于色，而且也能不起于心，那麼，心上無爭，臉上自然就能安祥愉悅，諸事吉祥了。
大家要記住：我們沒有什麼東西布施給別人不要緊，最要緊的，是把歡喜布滿人間。人世間的煩惱雖繁，但至少不要把白天的煩惱和憂愁帶到床上，晚上睡覺安安穩穩的睡；也不要把悲傷苦悶帶到飯桌上，吃飯的時候，歡歡喜喜的吃。傷心難過不要帶到明天，更不要挂在臉上讓別人看到，影響別人。像我，學生徒衆不少，但他們快樂的時候都不來找我，等到他們煩惱、苦悶、痛哭流淚的時候才來找我，我笑著問他們道：“喂！我每天見到你們的時候，我都是歡喜，天天都把歡喜的話講給你們聽，你爲什麼就要把煩惱憂愁抛給我呢？我每天看到你們憂愁滿面，眼淚鼻涕的，我也受不了，以後歡喜的時候來找我，煩惱的時候不要來找我，好不好？”你們各位回去不妨訂個家庭合約，父母兄弟姊妹，見面的時候要互相歡喜，不歡喜就不要見面。
我經常提倡見面叁句話，就是人和人見了面要講：“你好啊！”“天氣很好啊！”“大家好！”總之，你見人就要對人說叁句好話，讓人從你的話 感到歡喜受用。
人有時候很…
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