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　　下等的太太：客人一直喊請，太太還是在廚房不出來。

　　夫妻，就像共命鳥，應該要相親相愛相扶助，不要互相勾心鬥角，彼此心中痛苦。愛，才能贏得愛；恨，只能增加恨，佛教的因果關系就是如此。《六祖壇經》上說："思量惡法，化爲地獄；思量善法，化爲天堂；毒害，化爲畜生；慈悲，化爲菩薩。"就是告訴我們：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛美滿，也必須相惜相讓，行善培福。

　　1　師生之間

　　爲人學生或弟子者應以五事恭敬供養：

　　善恭順：爲人學生弟子者，應恭敬順從于師，能起順，方能受教。

　　善承事：以財力或以勞力供事于師，即所謂"有事弟子服其勞"。

　　速起：見師應速起，以示尊重。

　　所作善業：能依師之所教而實行之。

　　奉敬師：若師有教命，敬奉無違。

　　老師對待學生，也有下列五種方法：

　　順法調禦，以愛教導：我們要教導學生，要依著法，不可以曲解理。調禦就是要好好的調教他、駕禦他，主要的是以愛來教導。

　　在佛教裏，一進山門就是彌勒菩薩笑嘻嘻的，以愛來攝受你，歡迎你，如果以愛而仍不受教，才有後面的韋馱天將用力折服你。一個老師必須以鼓勵代替責備，以關懷代替苛責，所以愛的教導很重要。

　　誨其未聞，增廣見識：教導學生，主要是讓他化不知爲能知，化未聞爲有聞，教誨他不懂、不明白的，增加他的見識。

　　隨其所聞，令解善義：讓他學習主動發問，而不一定要用填鴨式的教育，應啓發他學習，讓他發問。所有的佛經都是弟子來問，佛陀來回答。比方《金剛經》，如何善護念諸菩薩？如何善付囑諸菩薩？就是有人問，佛陀才來解答。

　　示其善友，樂于交遊：對于年輕的子女、學生，我們要替他選擇好的朋友，所謂"近朱者赤，近墨者黑"，要教他親近善友，做個好人。

　　盡己所知，教授不舍：就是盡自己所知傾囊相授，不要像過去所謂的秘笈，樣樣保留一點，不能傳盡所有的道。這是個進步的時代，應青出于藍更勝于藍。

　　1　親友之間

　　每一個人都有親人，都有朋友，善待親友在我們的人生當中是非常重要的。善待親友有五種方法：

　　若有布施先給親友：親友如果有欠缺，我們先要想到他的困難，給他一些救濟，給他一些幫助，給親人、朋友多一點歡喜。

　　溫和愛語恭敬禮遇：給親友錢財，有時還不如對他溫和愛語，就是說一點尊重他的話、看得起他的話。對人一恭敬，金錢也好，東西也好，他同樣是獲得，但是意義就不一樣了，所以你要以禮來待他。

　　利益均分有我有他：假如你得到什麼利益，要先想到朋友，想到親人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃虧就由他，這樣是交不到好朋友，也不會有好親戚來往的。

　　困難之事助他解決：人在世間上，都會有困難。別人在困難的時候，你幫他解決；你有困難的時候，他就幫你解決。所以親戚朋友互相幫助很要緊。

　　誠實相待不可欺騙：無論朋友，無論親戚，大家來往最要緊的就是要誠實。你常常說謊，妄語騙他，你們的友誼，便不會很長久；不欺騙，對人誠實，做人是好人，做生意也有信用，所謂"人無信不立"，你就會得到很多的善友。

　　1　主從之間

　　現今社會普遍存在著勞資問題，在佛教經典《善生經》中，佛陀早已教導資方如何對待員工的方法：

　　每呼使役，莫令過分：我們對待員工不可以讓他過分辛苦，過分勞累。比方說每天工作不超過八小時，每個禮拜有一天或一天半休假，不可以過分勞累。

　　飲食以時，彼饑如己：員工的飲食要關懷，該何時吃飯就應讓他吃飽。有打嘴、罵嘴，沒有餓嘴，不能讓員工挨餓。他的生活待遇也該關懷，如果待遇不夠，應該提高待遇，讓他能夠生活安穩，有心情工作，要有人饑己饑的胸襟。

　　勞動定時，有暇令息：上下班時間要固定，不能常變動；有閑暇假日，也不能老是藉故要員工加班，應該讓他有一個適當的家庭生活，適當的個人休閑活動。

　　病時與藥，速令康複：假如說員工有了疾病，要給予就醫，你要幫助他，使他康複，甚至維護他的家人健康，使他無所牽挂，安心爲你服務，爲你工作。

　　多余財物，常應賜予：所賺的錢要能均分給員工，那麼員工就會忠心的幫你賺錢。你不分給他，沒有獎勵，員工日久提不起勁，你也賺不了更多的錢。

　　在佛教裏，佛陀慈悲，他早就注意對待員工問題，他的主張與現代的勞基法非常合。

　　身爲一個部屬，如何與主管相處呢？

　　早起作事，勤勞爲本：俗話說："黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。

　　"人唯有在工作裏，生命才有辦法安住。我們必須要自己從勤勞奮鬥中去創光明，讓我們的生命能做最有意義的發揮，讓我們的生命能有最充實的內容。

　　爲事周密，絕不敷衍：我們做事應該訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實，穩紮穩打的態度去充實自己，身體力行，實際去工作，一切遠大美麗的理想才能實現。如果不落實，就好比沒有地基的大樓一樣，一切空幻，什麼也不能成爲事實。

　　不與不取，忠實事主：部屬要得到主管的欣賞，莫如忠心耿耿了。自古以來，忠義是吾人傳統的美德。

　　工作熱心，次第完成：部屬對工作要有勤勞作務的態度，要有責任感，要把工作看成是自己應盡的義務。

　　稱揚主名，說其善事：部屬不可在背後批評議論主管，應該稱揚主管的種種功德。

　　受責不怒顔：受責備的時候不要生氣，即使生氣也不要展現在面孔上，否則彼此日後再見面會很尴尬。

　　工作不拖延：工作的時候不要拖延，爭取時間，積極工作，爭取自己更多學習的機會。

　　聽命不違逆：應該聽命的時候，不要違逆；主管有所指示，不要違逆。全力以赴，盡其在我。

　　報告不隱瞞：機關裏、公司裏有什麼事情都要向上級報告，不要隱瞞，才能上呈下達，容易完成任務。

　　隨衆不特權：隨著大家工作，不要弄權舞弊，不要享有特權，才不易受人妒嫉、猜疑與排斥。

　　敬業不偷懶：對于工作、事業，要有一種兢兢業業的精神，用恭敬的心努力去爭取成績，不要偷懶。

　　私情不盡利：不要循私、拉關系，不要所作所爲全是投機取巧。生命上不求有利于我，但求心安與有義于我。

　　積極不頹唐：要有積極的精神，不懈怠、不因循、不敷衍。

　　慈悲不孤僻：和主管相處，要用一種尊敬、愛敬的心，不要古怪，常常鬧情緒、孤僻，這是沒有人緣的。

　　活躍不呆板：做什麼事要活潑一點、靈巧一些，不要呆板。

　　進步不落伍：一切都要有新的思想、新的觀念，不要落伍，才能跟隨潮流、時代，不被自然淘汰。

　　圓融不極端：凡事要圓融，不要走極端。圓融的人事相處，圓融的辦事技巧，圓融的主客關系，有圓才能成事，極端作事容易害己害人。

　　1　僧信之間　

　　檀那當以五事尊敬供養出家人：

　　不禁製門：古印度沙門梵志以乞爲生，檀那見來行乞時，不禁其入門也，意指不應吝惜布施供養。

　　贊善：以善言而贊許稱揚之，使其心生歡喜，增益道行，此屬語業供養。

　　施設淨美豐饒飲食：敷設床侍、飲食等，這是對身形上的供養。

　　奉施飲食須淨美豐饒，不應以粗惡飲食布施供養，意指當存恭敬心。

　　擁護如法：能認識佛法，能分別善惡邪正，是真有德者，當如法供養而擁護之。

　　出家人則應以法施報答，如講經弘法等。有偈雲："利益報檀那厚德。"法施亦有五事：

　　教信：教其正信叁寶；行信：依法僧而修信行；念信：使其對叁寶明記不忘，善念增長。

　　教禁戒：教授持佛之禁戒，或五戒，或八戒，或菩薩大戒。

　　教博聞：教授使之依佛教法，博聞經典，明了正法。

　　教施：教其行善獲福。

　　教慧：爲講種種教義，令生智慧，只知空解其理，知而不行仍是無用的，須有行慧，要依理持戒而實行。

　　四、養生之道

　　世間上最寶貴的不是金錢、名利，也不是權勢、地位，世間上最寶貴的是健康，有了健康，才能享受幸福的人生。

　　因此，一個人盡管事業有成，家財萬貫，僮仆成群，大廈千間，如果沒有健康的身體，一切都不是我的，因此，平時應該注重養生之道。

　　以下提供八點養生之道，以供參考：

　　正當的飲食：佛經說："夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其愈，不得貪著。"飲食譬如吃藥，是吸取其中的養份，以養護身體。所以在飲食上要注意：多菜少肉、多淡少鹽、多果少糖、多嚼少食，並且要定時定量，使內髒清爽，這是養生第一訣。

　　正當的情愛：佛教不提倡私情亂愛，但鼓勵法愛與道情。我們要有奉獻的感情、慈悲的感情，要有法樂的感情，也就是真理的、快樂的、般若的感情。

　　正當的工作：正當的工作，是積極性的，利益社會大衆的，很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因爲把工作當成賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦。如果在工作裏蘊含了慈悲喜舍，供養了佛心法味，"給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便"，把工作當成法布施，工作就很快樂了。

　　正當的生活：對于衣食住行，一切都要如法，不循私、不邪僻，正正當當的過日子。佛教講修行，就是在生活上修，在行爲上修，一直修到身心密密處。

　　正當的行爲：行爲端正，心中光明磊落，沒有煩惱憂愁，這是養生的正途。　正當的語言：佛經說："行怨得怨，罵人得罵。"又說："禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。"言語不正當，就像汽車輪胎沒有定位好，任何平穩的路上都會顛簸，徒然增加生活裏的怨尤。口齒清淨，不說麤言惡語，才能修身。

　　正當的做人：人身，不過是四大所造精血之體，終將壞滅，看得透，看得破，做人便能不貪五欲六塵，不著五蘊叁界，有正當的人生觀。

　　正當的處世：俗語說："處世無奇但率真。"這個"率真"就是佛教裏面的"心淨則國土淨"。我們如果能以佛法治心，以佛法養生，那麼，處世自然圓融無礙， 所謂…

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