..續本文上一頁啓建觀音佛七，回向功德外，共集其遺教，編成法彙，以彰勝德而崇紀念！成一受其法乳深恩，無由報答，特將先太老人衛教護法之偉績豐功，略加顯揚，以志不忘也。
先太老人，籍隸江蘇泰縣，俗氏孫，爲地方望族。誕生于清光緒十五(一八八八)年五月廿五日，寂于民國五十二(一九六叁)年夏曆二月十九(西元叁月十四)日辰時化去，住世七十五載。太老人十叁歲依宏開寺玉成尊宿剃染，十七歲，從寶華山皓月律師圓具，隨入揚州天甯寺佛教中學就讀，兩年後負笈南京祇洹精舍攻佛學，太虛、仁山二尊者爲同窗。又二年，轉讀江蘇僧師範(二十叁歲)，受時潮影響，與太虛、仁山二師，發起佛教革新運動，擬改金山江天寺爲學校，時機欠熟，未果所願。民國二年(二十五歲)應鄉人邀，回泰州故裏，創儒釋初高小學，民國四年(二十七歲)詣滬上入月霞大師所創華嚴大學，畢業論文，題爲“華嚴大綱”，都數萬言，惜毀于抗日兵火，未傳。民國六年(二十九歲)隨月老應北洋政府請講楞嚴經，事畢，續隨月老赴九華山，東崖寺之楞嚴講座，適月老有事湖北，東崖經座，乃交太老人代之。秋間複隨月老，演法華于宜興罄山寺，是年冬月，月老示寂于常熟興福禅寺。太老人痛失所依，乃轉常州天甯寺，依冶開禅師，參向上一著。民國十年(叁十叁歲)掩華嚴關于泰州北山開化禅寺，旋應焦山定慧寺聘，受記，任監院。太老人從此服務佛教，累獻嘉猷。
民國十八、九兩年，均應香港何東爵士夫人，張蓮覺居士之請，往講華嚴普賢行願品，開香港講經之先聲。出版其所著“婦女學佛初步”，亦爲太老人弘法工作之開始。十八年，香港苦旱已久，開講之日，大雨滂沱，鹹謂法師德感所致，以是聽衆極盛。二十叁年(四十六歲)，晉任焦山定慧寺方丈，首改叢林製度，創辦焦山佛學院，發行中流月刊，弘法、育僧並進。二十六年(四十九歲)，因避日軍戰火，移錫泰州光孝律寺，集故鄉子弟，傳授佛學、國學；鼓吹愛國思想，從事抗日宣傳，創福田工讀社，提倡生産報國。並至出生地之黃柯莊玉蓮堂，講普賢行願品；顧家莊宏開禅寺演揚法華。鄉人初聞佛法，莫不法喜充滿，奔走相告也。
叁十七年冬，成一隨張少齊老居士來臺，創覺世圖書文具社，從事佛經流通工作。次年五月，迎太老人及師祖南公來臺，初寓北市十普寺，白聖上人爲居停主人。因得其皈依弟子將軍夫人，及國大代表子李寬居士等之護法，順利展開弘法工作。首先假善導寺啓建仁王護國息災法會，禮請戈老人主壇誦經，爲國祈福。接著講經、打佛七、法會連續，使臺灣佛教展現新貌。四十一年(六十四歲)，卓錫南公創立之華嚴蓮社，曆演法華、金剛等大乘諸經。並于是年應臺南大仙寺之聘，主持寶島首屆弘傳比丘戒大會。又次年，更主持基隆月眉山靈泉寺之叁壇大戒期。又二年，複應臺中寶覺寺請，主持弘傳出家大戒會。爲寶島佛教僧伽教育，建立基礎軌範。四十叁年，蓮社成立華嚴誦經月會，太老人主持共修，並隨宜開示經義法要，以是信徒日增，皈依其座下者，無慮數千指。太老人爲鼓勵社友子弟升學，特成立華嚴供會，集資作獎學基金。其平日自修，顯密兼重，禅誦並進。每屆冬季，必打個人禅七四十九日，數十年從未間斷，又素修准提法，頗著靈驗。往往持咒時，現佛像于壁間。唯不常演，畏轟傳也。
太老人宅心仁厚，因果分明，律己化他，一遵佛製祖規，不稍假藉。嚴持淨戒，惜福修善，慈心濟助信徒，或民衆中生活艱困者，皆默默而爲，不欲人知。凡信徒供養，皆積作濟貧、獎學之需，自己則終生布衣，衫褲衣物，皆親自浣洗，其愛物惜福有如此者。其余德行繁多，詳如傳記。
成一承侍太老人四十余年，受其照顧特多，恩深過海，曾錄之于兩篇紀念文中，此不再贅。今者法彙編就，付梓在即，謹陳所悉，以爲介紹，不敢言序也。
中華民國八十二年夏曆二月初一日于華嚴蓮社退居寮
重憶智光太師公夢中開中
先曾師祖上智下光太老人，圓寂迄今，已經叁十叁年了。歎時光流逝之速，憶昔日受教之恩，益發然難已。尤其太老人慈容，雖時刻念茲在心，但求夢中一見，然已越叁十年而未償所願。
猶記得在太人圓寂一年之內，其慈容曾兩度出現在我的夢境，事後我曾以“夢中兩度見慈容”爲文，紀念太老人圓寂一周年。
前此，在太老人圓寂前一日夜裏，鄉居弟子周鑒英夫婦二人亦得一異夢，並將實情告知師公南亭和尚。南老人將之記于其“先師智光和尚行狀”一文中。
茲特將此叁夢記下，以慰思情而飨讀者：
◎太老人于民國五十二年農曆二月十九日晨間示寂。鄉居弟子周鑒英居士夫婦二人，十八日夜間得一異夢，夢見太老人說：“明天下雨，你們二人不必參加法會。人多，我無法招呼你們，二十日，南亭會有信給你們。”這二位信士平時最關心太老人的病情。十九日太老人示寂，二人未到，南老人覺得奇怪，立刻以限時信告知。果然吻合太老人在夢中之所言。
◎當太老人圓寂大典忙妥之後，他的弟子們爲了紀念這一代高僧，特發起捐資成立焦山智光大師獎學基金董事會。但因人心不齊，主張不一，始終不能順利組成。到了夏末的一天夜裏，太老人給我一個夢中開示，當我在夢中看到他那莊嚴的慈容時，就合掌請問他老人家何時轉世，他毫不遲疑的回答我說：“早哩！要到秋天，等和他們把事情弄清楚了以後。”我聽了這樣一個明確指示，滿心驚奇又歡喜。從這幾句話裏，證明了兩個事實：第一、太老人一生做事幹淨俐落，圓寂後，對他未了心願，一定也不會馬虎的。第二、他老人家平時總是發願生生世世出家，弘法度生，現在他既肯定在秋天轉世，這又證明了他的悲願真切，必能乘願再來。
◎我把太老人夢中開示的話，告訴了他的弟子們，大家一起努力，獎學基金董事會終于在秋末成立。就在“焦山智光大師獎學基金董事會”正式宣告成立的那一天午夜，太老人的慈容，又再度出現在我的夢中。當時的情形是這樣的：在華嚴蓮社的大雄寶殿上，集合了很多信衆在念佛，太老人面帶笑容，走向衆人的面前合掌說道：“再見！再見！”說完之後，他老人家的背影就消失在人群中。我看了這種稀有的情景，內心又歡喜、又悲苦，歡喜的是他老人家最後的悲願已了，含笑放心的轉世了；悲苦是這位對我恩深德厚的老人，就從將永遠舍我而去了！當我由複雜而激動的情緒中驚醒時，客廳上的自鳴鍾，正好當當的敲了兩下。
法曾師祖常公全集印後贅語
時光飛快地流逝，先法曾師祖上常下惺老和尚，圓寂已經五十周年了。
記得民國二十五年秋天的一個清晨，在光孝寺丈室裏，我第一次拜見了常公太老人，承他老人家慈祥地垂詢我讀書的情形，並鼓勵我要多多用功，將來好爲佛教做事。雖然是簡單的兩句話，但卻深深地印在我腦海裏，迄未敢或忘。
就在那年的七月初旬，常公太老人應泰州佛教居士林之請，在該林宣講維摩诘經，我們光孝佛學研究社的同學，以常隨衆的身分參預講席。我以入學未久，驟遇名師，頓聞大法，內心既興奮，又惶恐。此是常公太老人主席光孝叁年任滿，交邱住持時期的一次經會，也是最後一次與泰州缁素所結的法緣。我原以爲可以飽嘗法味而滿懷欣喜，誰知聽未幾座，即因先高高曾師祖上玉下成老人函召，回祖庭參加佛七，致未能聽完大法，就應召東歸。以後未能再有機緣，親侍常公巾瓶，每引爲憾。
常公太老人，自那次泰州講經後，即回上海，輔助中國佛教會理事長圓瑛法師，發展佛教戰地求護隊，領導、訓練僧侶，從事抗日戰爭救亡工作，並辦理佛教醫院、難民收容所，及陣亡將士掩埋隊等事務。于是會務、法務，及慈濟事務集于一身，終以積勞成疾，醫藥罔效，于民國二十七年十一月二十四日安詳示寂，世壽僅得四十叁歲。英才早逝，教界莫不歎爲佛教之莫大損失。
常公太老人，雖然住世不久，但其一生對佛教所做的貢獻卻很大，例如創辦佛學院于閩南南普陀寺、安慶迎江寺、北平柏林寺、泰州光孝寺等處，聞佛教僧教育之先聲，造就了不少傑出僧寶。複于北平、雲南、上海、安徽、福建諸省市宣講佛法，法雨普潤，度衆無數。同時他在講、弘法、辦會務、興慈濟以及教學之余，複勤于寫作。其遺著經先法師祖南公整編印行流通者，計有：佛學概論、賢首概論、密宗大意、大乘起信論料簡駁議、因明入正理論述意、圓覺經述意等。文字典雅，诠理精辟，極爲學林所重。
其于住持寺院，複興古刹，尤卓著勞績。除莊嚴殿宇、弘法安僧外，特重佛教教育之創立與發展。其接任泰州光孝寺住持之發展，即其一例。光孝寺原爲東晉古刹，殿宇宏偉，爲蘇北冠。由于前住持之忽于經營，敗象環生。常公太老人接任之後，力加整頓，不數年間，氣象一新。講經、辦學、慈善、救濟等事業，先後興起，頗得地方政府及民衆之好評。以往縣民之嫉妒佛教寺院多産，排斥佛教之不正常心理，頓時爲之改觀。此等弘法利生之功德，迄今猶爲縣民所稱道。常公太老人爲複興祖國佛教，所綻放出的一線曙光，也普遍照耀在全國佛徒的心坎裏，曆久不衰。
今天，恭逢常公太老人圓寂五十周年，祖國大陸，因爲曆經戰亂，佛教建設幾被全部破壞、摧毀。複興基地雖尚保留有一股佛教力量，但是兩岸統一不知何日？祖國佛教前途多艱，國教交困，令人惄憂！現在，我們應該踏先人的腳步，繼承先人的遺志，貢獻個己的智能，集合群體的力量，積極展開護國愛教的工作，將佛教從廢墟中重建起來，那才是紀念常公圓寂五十周年最佳的獻禮！
蓮社信徒，得知今年夏曆十一月二十四日，爲常公太老人圓寂五十周年之紀念日，特發起集資恭印常公全集，以弘法化而崇永念。余忝爲法嗣，特就親侍法筵所知常公行誼之梗概，略記數語，以志景仰！亦以懷念法乳深恩于不忘。
錄製華嚴字母專集引言
各位法師…
《華嚴文選(成一法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…