..续本文上一页启建观音佛七，回向功德外，共集其遗教，编成法汇，以彰胜德而崇纪念！成一受其法乳深恩，无由报答，特将先太老人卫教护法之伟绩丰功，略加显扬，以志不忘也。
先太老人，籍隶江苏泰县，俗氏孙，为地方望族。诞生于清光绪十五(一八八八)年五月廿五日，寂于民国五十二(一九六三)年夏历二月十九(西元三月十四)日辰时化去，住世七十五载。太老人十三岁依宏开寺玉成尊宿剃染，十七岁，从宝华山皓月律师圆具，随入扬州天宁寺佛教中学就读，两年后负笈南京祇洹精舍攻佛学，太虚、仁山二尊者为同窗。又二年，转读江苏僧师范(二十三岁)，受时潮影响，与太虚、仁山二师，发起佛教革新运动，拟改金山江天寺为学校，时机欠熟，未果所愿。民国二年(二十五岁)应乡人邀，回泰州故里，创儒释初高小学，民国四年(二十七岁)诣沪上入月霞大师所创华严大学，毕业论文，题为“华严大纲”，都数万言，惜毁于抗日兵火，未传。民国六年(二十九岁)随月老应北洋政府请讲楞严经，事毕，续随月老赴九华山，东崖寺之楞严讲座，适月老有事湖北，东崖经座，乃交太老人代之。秋间复随月老，演法华于宜兴罄山寺，是年冬月，月老示寂于常熟兴福禅寺。太老人痛失所依，乃转常州天宁寺，依冶开禅师，参向上一著。民国十年(三十三岁)掩华严关于泰州北山开化禅寺，旋应焦山定慧寺聘，受记，任监院。太老人从此服务佛教，累献嘉猷。
民国十八、九两年，均应香港何东爵士夫人，张莲觉居士之请，往讲华严普贤行愿品，开香港讲经之先声。出版其所著“妇女学佛初步”，亦为太老人弘法工作之开始。十八年，香港苦旱已久，开讲之日，大雨滂沱，咸谓法师德感所致，以是听众极盛。二十三年(四十六岁)，晋任焦山定慧寺方丈，首改丛林制度，创办焦山佛学院，发行中流月刊，弘法、育僧并进。二十六年(四十九岁)，因避日军战火，移锡泰州光孝律寺，集故乡子弟，传授佛学、国学；鼓吹爱国思想，从事抗日宣传，创福田工读社，提倡生产报国。并至出生地之黄柯庄玉莲堂，讲普贤行愿品；顾家庄宏开禅寺演扬法华。乡人初闻佛法，莫不法喜充满，奔走相告也。
三十七年冬，成一随张少齐老居士来台，创觉世图书文具社，从事佛经流通工作。次年五月，迎太老人及师祖南公来台，初寓北市十普寺，白圣上人为居停主人。因得其皈依弟子将军夫人，及国大代表子李宽居士等之护法，顺利展开弘法工作。首先假善导寺启建仁王护国息灾法会，礼请戈老人主坛诵经，为国祈福。接著讲经、打佛七、法会连续，使台湾佛教展现新貌。四十一年(六十四岁)，卓锡南公创立之华严莲社，历演法华、金刚等大乘诸经。并于是年应台南大仙寺之聘，主持宝岛首届弘传比丘戒大会。又次年，更主持基隆月眉山灵泉寺之三坛大戒期。又二年，复应台中宝觉寺请，主持弘传出家大戒会。为宝岛佛教僧伽教育，建立基础轨范。四十三年，莲社成立华严诵经月会，太老人主持共修，并随宜开示经义法要，以是信徒日增，皈依其座下者，无虑数千指。太老人为鼓励社友子弟升学，特成立华严供会，集资作奖学基金。其平日自修，显密兼重，禅诵并进。每届冬季，必打个人禅七四十九日，数十年从未间断，又素修准提法，颇著灵验。往往持咒时，现佛像于壁间。唯不常演，畏轰传也。
太老人宅心仁厚，因果分明，律己化他，一遵佛制祖规，不稍假藉。严持净戒，惜福修善，慈心济助信徒，或民众中生活艰困者，皆默默而为，不欲人知。凡信徒供养，皆积作济贫、奖学之需，自己则终生布衣，衫裤衣物，皆亲自浣洗，其爱物惜福有如此者。其余德行繁多，详如传记。
成一承侍太老人四十余年，受其照顾特多，恩深过海，曾录之于两篇纪念文中，此不再赘。今者法汇编就，付梓在即，谨陈所悉，以为介绍，不敢言序也。
中华民国八十二年夏历二月初一日于华严莲社退居寮
重忆智光太师公梦中开中
先曾师祖上智下光太老人，圆寂迄今，已经三十三年了。叹时光流逝之速，忆昔日受教之恩，益发然难已。尤其太老人慈容，虽时刻念兹在心，但求梦中一见，然已越三十年而未偿所愿。
犹记得在太人圆寂一年之内，其慈容曾两度出现在我的梦境，事后我曾以“梦中两度见慈容”为文，纪念太老人圆寂一周年。
前此，在太老人圆寂前一日夜里，乡居弟子周鉴英夫妇二人亦得一异梦，并将实情告知师公南亭和尚。南老人将之记于其“先师智光和尚行状”一文中。
兹特将此三梦记下，以慰思情而飨读者：
◎太老人于民国五十二年农历二月十九日晨间示寂。乡居弟子周鉴英居士夫妇二人，十八日夜间得一异梦，梦见太老人说：“明天下雨，你们二人不必参加法会。人多，我无法招呼你们，二十日，南亭会有信给你们。”这二位信士平时最关心太老人的病情。十九日太老人示寂，二人未到，南老人觉得奇怪，立刻以限时信告知。果然吻合太老人在梦中之所言。
◎当太老人圆寂大典忙妥之后，他的弟子们为了纪念这一代高僧，特发起捐资成立焦山智光大师奖学基金董事会。但因人心不齐，主张不一，始终不能顺利组成。到了夏末的一天夜里，太老人给我一个梦中开示，当我在梦中看到他那庄严的慈容时，就合掌请问他老人家何时转世，他毫不迟疑的回答我说：“早哩！要到秋天，等和他们把事情弄清楚了以后。”我听了这样一个明确指示，满心惊奇又欢喜。从这几句话里，证明了两个事实：第一、太老人一生做事干净俐落，圆寂后，对他未了心愿，一定也不会马虎的。第二、他老人家平时总是发愿生生世世出家，弘法度生，现在他既肯定在秋天转世，这又证明了他的悲愿真切，必能乘愿再来。
◎我把太老人梦中开示的话，告诉了他的弟子们，大家一起努力，奖学基金董事会终于在秋末成立。就在“焦山智光大师奖学基金董事会”正式宣告成立的那一天午夜，太老人的慈容，又再度出现在我的梦中。当时的情形是这样的：在华严莲社的大雄宝殿上，集合了很多信众在念佛，太老人面带笑容，走向众人的面前合掌说道：“再见！再见！”说完之后，他老人家的背影就消失在人群中。我看了这种稀有的情景，内心又欢喜、又悲苦，欢喜的是他老人家最后的悲愿已了，含笑放心的转世了；悲苦是这位对我恩深德厚的老人，就从将永远舍我而去了！当我由复杂而激动的情绪中惊醒时，客厅上的自鸣钟，正好当当的敲了两下。
法曾师祖常公全集印后赘语
时光飞快地流逝，先法曾师祖上常下惺老和尚，圆寂已经五十周年了。
记得民国二十五年秋天的一个清晨，在光孝寺丈室里，我第一次拜见了常公太老人，承他老人家慈祥地垂询我读书的情形，并鼓励我要多多用功，将来好为佛教做事。虽然是简单的两句话，但却深深地印在我脑海里，迄未敢或忘。
就在那年的七月初旬，常公太老人应泰州佛教居士林之请，在该林宣讲维摩诘经，我们光孝佛学研究社的同学，以常随众的身分参预讲席。我以入学未久，骤遇名师，顿闻大法，内心既兴奋，又惶恐。此是常公太老人主席光孝三年任满，交邱住持时期的一次经会，也是最后一次与泰州缁素所结的法缘。我原以为可以饱尝法味而满怀欣喜，谁知听未几座，即因先高高曾师祖上玉下成老人函召，回祖庭参加佛七，致未能听完大法，就应召东归。以后未能再有机缘，亲侍常公巾瓶，每引为憾。
常公太老人，自那次泰州讲经后，即回上海，辅助中国佛教会理事长圆瑛法师，发展佛教战地求护队，领导、训练僧侣，从事抗日战争救亡工作，并办理佛教医院、难民收容所，及阵亡将士掩埋队等事务。于是会务、法务，及慈济事务集于一身，终以积劳成疾，医药罔效，于民国二十七年十一月二十四日安详示寂，世寿仅得四十三岁。英才早逝，教界莫不叹为佛教之莫大损失。
常公太老人，虽然住世不久，但其一生对佛教所做的贡献却很大，例如创办佛学院于闽南南普陀寺、安庆迎江寺、北平柏林寺、泰州光孝寺等处，闻佛教僧教育之先声，造就了不少杰出僧宝。复于北平、云南、上海、安徽、福建诸省市宣讲佛法，法雨普润，度众无数。同时他在讲、弘法、办会务、兴慈济以及教学之余，复勤于写作。其遗著经先法师祖南公整编印行流通者，计有：佛学概论、贤首概论、密宗大意、大乘起信论料简驳议、因明入正理论述意、圆觉经述意等。文字典雅，诠理精辟，极为学林所重。
其于住持寺院，复兴古刹，尤卓著劳绩。除庄严殿宇、弘法安僧外，特重佛教教育之创立与发展。其接任泰州光孝寺住持之发展，即其一例。光孝寺原为东晋古刹，殿宇宏伟，为苏北冠。由于前住持之忽于经营，败象环生。常公太老人接任之后，力加整顿，不数年间，气象一新。讲经、办学、慈善、救济等事业，先后兴起，颇得地方政府及民众之好评。以往县民之嫉妒佛教寺院多产，排斥佛教之不正常心理，顿时为之改观。此等弘法利生之功德，迄今犹为县民所称道。常公太老人为复兴祖国佛教，所绽放出的一线曙光，也普遍照耀在全国佛徒的心坎里，历久不衰。
今天，恭逢常公太老人圆寂五十周年，祖国大陆，因为历经战乱，佛教建设几被全部破坏、摧毁。复兴基地虽尚保留有一股佛教力量，但是两岸统一不知何日？祖国佛教前途多艰，国教交困，令人惄忧！现在，我们应该踏先人的脚步，继承先人的遗志，贡献个己的智能，集合群体的力量，积极展开护国爱教的工作，将佛教从废墟中重建起来，那才是纪念常公圆寂五十周年最佳的献礼！
莲社信徒，得知今年夏历十一月二十四日，为常公太老人圆寂五十周年之纪念日，特发起集资恭印常公全集，以弘法化而崇永念。余忝为法嗣，特就亲侍法筵所知常公行谊之梗概，略记数语，以志景仰！亦以怀念法乳深恩于不忘。
录制华严字母专集引言
各位法师…
《华严文选(成一法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…