..续本文上一页，各位同学、道友，大家好！今天华严专宗学院师生们，准备录制一套华严字母的演唱法，提供教界爱好华严字母梵唱的道友参考。这也是应美国华严佛教会道友们的要，而录制的。华严字母是华严经里面的一段梵咒，内容共有四十二个字，由于当初古德们制作曲谱的韵律非常高妙。所以，向来诵华严经的学者们，都很喜欢演唱它。我华严莲社在美国圣西市成立的华严佛教会，的道友们，大家也都希学唱华严字母。华严专宗学院第四届的同学快毕业了，把他们唱得很圆熟的华严字母录制下来，让在美国的一些朋友，能够有所依循学习。这实在是一件很有意义的事。
华严字母是华严经入法界品里面，善财童子所参五十三位善知识中，两位善知识留下来的大法。一位是弥伽长者，一位是众艺童子。这两位善知识很有学问，尤其是对音韵学、文字学、语言学，有其独特的心得。众艺童子他在研究华严字母时，从每个字的根本意义，扩展到天文、地理、人物、吉凶，甚至于山川、河海、虫鱼、鸟兽等等的音声、天籁。把这许多的音声、韵律，用梵音加以分析、归类，从而得到特殊的体认与鉴别等学问，所以他的心得叫做“善知众艺字智解脱门”。
而那位弥伽长者，他是偏重于利用梵音来发展语言学，把各种人类的语音，甚至于异类众生的语言和音韵，都给它研究、分析，来加以辨别、了解，所以他变成语言音声及文学专家；从他努力研究当中，得到一个解脱门，叫做“妙音陀罗尼光明解脱门”。这两位善知识，在善财童子访问以后，他们都热情地告诉善财童子说：这语言音声及文字学等学问，一切都是从四十二个字母的音义、音韵里面，发展出来的，如果把四十二个字母的含义研究通了，可以从而得到很多义理的体悟。
这四十二个字母的第一个字是“阿”，是阿弥陀佛的“阿”，最后一个字是“荼”，中间有四十个字。这四十二个字，每个字都有它特殊的意义。所以在唱每个字的时候，字就代表文字般若，唱了以后，都证入般若波罗蜜门，就是得到观照般若；由于观照般若，而悟出诸法无生真理，那就证得实相般若。所以我们唱华严字母，它会产生这样一个不可思议的正智成就。虽然表面看起来，好像在演唱一首歌曲一样，而实际上，它也是一种修行透过这种修行，可以息灭心理上一切的妄想、烦恼，同时也可以证悟到一切诸法真理，以及三种般若智慧。这是我们唱华严字母时，所获得的最大功德。
因此，现在大家来练习唱华严字母，不只是要学他的梵韵，不只是要学它那美妙的音声，还要能够悟入般若的义理，这样唱起来就更有意义了。在演唱以前，承大家要我来作一个说明，我就把华严字母的来历，以及它重要的意义，简单的介绍如上。
我讲的话到此结束，希望各位慢慢的来学习，慢慢的来欣赏，慢慢的来悟入。最后，祝福各位，福慧增长！
中华民国八十年七月三日于华严莲社
华严莲社奖学金会大专学生论文集序
我佛教教主，释迦牟尼佛陀，于十度摩竭提国，法菩提场，初成正觉。不禁再叹奇哉，慨大地众生，同具佛性，但以无明妄想，分别执著，而不能成佛！以是不惜苦口婆心，广演佛乘，天上人间，方便劝诱，谈经三百余会，说法四十九年，有缘众生，皆庆得度。
佛陀降生人间，示同人法，故住世仅八十年，即告入灭。临灭度前，将一代时教，传付其首席弟子，弥勒菩萨。预记其于人间年数，五十七亿万年下生娑婆，成等正觉，龙华三会，普度众生。普特嘱咐：凡于释迦佛法中，有种善根，乃至仅念过一声佛号者，皆须度脱！以是弥勒慈尊，上生兜率弥勒净土，先度天众。并更谨遵佛训，大慈利物，开方便门，广度有缘。祗须三皈五戒，修十善法，发愿往生，兜率净土，人间寿终，皆得往生。将来更能随佛下生，参与龙华三会，亲闻法要，得受菩提之记，成就无上佛果。此即太虚大师誉为三大殊胜，弥勒净土法门之由来也。
从释迦世尊，到弥勒如来，两位佛陀，所弘扬之佛法，有一大共同特点：即化娑婆为净土，使此一苦难重重之五浊恶世，变成但有诸乐，而无一苦之佛国净土。此一清净庄严之至乐净土，从西干名德，无著、世亲，至东土高贤，道安、玄奘、窥基，乃至近代佛门法匠，太虚、虚云、慈航、演培等大德，相继力倡，同游兜率玄门，共建人间净土。太虚大师于其弥勒三经疏中，特别提出此门之三大殊胜，曰：一、十方净土，有愿皆得往生，弥勒中，特别提出此法门之三大殊胜，曰：一、十方净土，有愿皆得往生，弥勒当来此土作佛，专度此土有情，故应发愿往生，共同建化娑婆而为弥勒净土也。二、兜率净土，同在娑婆欲界，教主弥勒，专摄此土欲界众生，故应发愿往生，共登率净域也。三、弥勒净土，由人发愿修行上生，上生修件，由修积功德成办，人类德业增进，可感弥勒提早下生成佛，成就人间净土也。
吾人学佛修行，以能发菩提心，行菩萨道，庄严佛土，成就众生，为最基本而必需之志愿。今释世尊，为转娑婆为净土，特命其上首弟子，弥勒菩萨，下生人间成佛，完成此一适时应机之崇高使命。吾人生于斯心，长于斯土，更幸遇而斯良机，可以出少力而成大功德，当应端正方向，奋力以赴！力行三皈、五戒、十善功业，预储往生兜率资粮，发愿求生兜率净土，亲近弥勒慈尊，将来随佛下生，共创人间净土！不世殊勋，此生完成，切莫因循蹉跎，当面错过。一失良机，万劫莫复也。
成一不敏，但幸生逢末法，得此良缘，因特不揣愚昧，将此殊胜法门，竭诚披露，作为法供养。愿我时化精英，硕德高贤，三致意焉！
兹值华严莲社大专学生佛学论文集第七册，编辑完成，主事者嘱序于余，余以青年学佛，志趣高远，成就非凡。因特请以“共修弥勒法门，同建人间净土”为期许。以彼期许。以彼青年朝气，蓬勃热情，参与此一大业，必能事半功倍！特此欢喜提出，仰祈共襄胜举！是为序！
中华民国八十六年八月二十五日于华严莲社董事会
兴办华严供会的意义
今天的农历的正月初九，相传是玉皇大帝的生日，也是本莲社中华民国七十四年第一个法会－华严供会。这个法会的发起人，是本莲社第一代住持，也是本莲社的开山祖师上智下光老和尚。他老人家发起这个法会的目的有二：第一、是希望在新年度开始的时候，有一个机会给我们大家来供养十方三宝、供养护法诸天。因为修这个供养的关系，就可以得到世间的利益－国泰民安、风调雨顺、人寿年丰。而在出世间的意义来说，因为供养了十方三宝、护去诸天，我们的道业，就能够仗三宝加被而进步，以至于成就。
第二个目的是藉这个法会的力量成立奖学金，也就是把这个法会全部开支所剩下来的现金拿出来，做为我们莲社信徒子女的奖学金。其用意是要把佛法从我们莲社的各位护法信士身上传给下一代，可说，意义非常深远。希望各位会后来申请！这是一种奖学金，与救济金不同。不要以为：“这个奖学金是给穷人的，我们拿它不好意思！”它真正的用意在奖励莲友们的子女、孙男、孙女，让他们藉拿这个奖学金的机会，来莲社结缘拜佛、信佛、知道佛教的意义。同时要告诉他们，拿到这个奖学金是一种荣誉。成绩优秀的或者对佛教有信仰的，我们都愿意来奖励他，希望各位多多推荐！
这么多年来，我们一直秉持智光老和尚的遗志，每年的今天，都邀请各位来参加这样的一个法会。各位每年也都热心、踊跃地来参加，使得我们智太老人的这一奖学传道的目的能够达到。我代表莲社向各位致敬，一方面祝福各位福慧增长，一方面也感谢各位的热心支持！
其次，我要说到华严供会的内容。我们把法会选择在民间传说所谓天公生日这一天来举行，是有一个什么意义呢？天公是不是今天过生日，那是属于民间的传说，我们不去研究它。但天公与佛教有什么关系？这一点我想藉这个机会向各位做一个说明。佛教所说的“天”，不只是一般人所信奉的玉皇大帝。佛教所崇拜的是一切诸天－即三界二十八重天。这就是跟普通民间所拜的天不一样的一点。
二十八重天的名称，上午我们在请圣的时候，一条一条地称念过了。但一个天的名字，不是代表某一个天人，而是代表那一重天的天众。譬如说，色界十八重天中的“大梵天”，指的不是大梵天的那一个天人，而是所有的大梵天－天王、天子、天女及天民。其余诸天，像欲界最低的四天王天，无色界最高的非想非非想天，都是一样的。所以我们拜天的涵义相当广、相当深。这也是跟民间拜天不同的地方。
还有一层意义，就是传说佛法在世间，是有赖于各重天的天王和人间的人天护持的。根据佛经的说法，所有的天王、天子、天众，除了少数的魔王天以外，大多数都是拥护佛法的。因此我们来庆祝天公的生日，也有感谢天公、祈求诸天，能够护持佛法的意义。
另外还有最高一层的意义，就是菩萨发心修行，修到十信位完成以后，在华严教来说，就可以分身到百世界去成佛。那不去直接成佛的菩萨们，可以寄位到天上，现天王身来度天众信佛。那些天王、天公，叫做寄位诸天，其实都是菩萨，所以拜天公等于拜菩萨。像那快要成佛的那些菩萨，寄居欲界的第四重天－兜率天。兜率天宫有内院、外院。菩萨行修满了的大菩萨们，就寄住在内院。
寄位、发心现天王身的诸天，与佛教有甚深的关系，所以佛教有斋天、供天的传统。但我们拜天不是一般人拜的那种天，这一点我们佛教徒应该认清楚。我们华严供会把这许多天王、天神，以他们示现为天王，寄位于天上的菩萨身分请来，所以虽然写的是诸天的名字，实际上拜的就是菩萨。这一点，我们也应该了解。如果是拜普通的天人，就没有什么意思。普通天道的众生，不过比我们人道的众生多些福报而已，不值得我们去拜他。拜他对我们也没有什么好处或利益。我们懂得这个菩萨寄位天宫或示现天身的道理，知道所拜…
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